Amos
Inledning
Amos är den tredje av de tolv mindre profeterna. Han är den första av de fyra 700-talsprofeterna. De övriga är Hosea, Jesaja och Mika. Amos profettjänst gällde Israel (Nordriket), även om han var från Juda (Sydriket). Hans budskap gällde hyckleriet inom det religiösa etablissemanget. Amos ansåg sig själv inte vara en profet utan en vanlig arbetare, se Amos 7:14-15.
Struktur:
Amos är välstrukturerad och har många uppräkningar i sju-tal:
Sju profetiska ord mot Israels sju grannar (Amos 1:3-2:5)
Sju retoriska frågor (Amos 3:3-6)
Sju imperativ (Amos 4:4-5)
Sju verb med Herrens mäktiga handlingar (Amos 5:8-9)
Hela Amos bok kan också ses som en kiasm med sju sektioner:
A Kommande dom (Amos 1:1-2:16)
B Profetens tvingande ord: förgörelse över Betel (Amos 3:1-15)
C Fördömande över Israels rika kvinnor – tom religiös aktivitet (Amos 4:1-13)
D Centralt stycke – Vädjan om omvändelse (Amos 5:1-17)
C Fördömande över Israels rika män – tom religiös aktivitet (Amos 5:18-6:14)
B Profetens tvingande ord: förgörelse över Betel (Amos 7:1-8:3)
A Kommande dom – utspridda bland folken, men framtida upprättelse (Amos 8:4-9:15)
Skrivet: omkring 767-760 f.Kr.
(Både Ussia och Jerobeam II regerade 783-746 f.Kr. I Hazor finns arkeologiska fynd från en stor jordbävning 765-760 f.Kr.)
Författare: Amos
Relaterade böcker:
Hosea
Jona
1
1 Ord av Amos, en av herdarna från Tekoa [en liten stad i Juda bergsbygd, 16 km söder om Jerusalem]. Detta är vad han såg om Israel [det norra riket] när
Ussia (hebr. Uzzijaho) var kung i Juda [783-742 f.Kr.] och
Jerobeam, Joashs son, var kung i Israel [786-746 f.Kr.],
två år före jordbävningen.
[Jordbävningen omnämns även i Sak 14:5. Vid utgrävningar 2021 i de östra sluttningarna av Davids stad hittades en mängd sönderslagna kärl, skålar och lampor. Fynden stämmer överens med liknande fynd i norra Israel som visar på en jordbävning under kung Ussias styre i mitten på 700-talet f.Kr.
Amos, som är från Sydriket Juda, skriver alltså till Israel, det norra riket. År 722 f.Kr. faller det norra riket till Assyrien, så dessa ord skrivs omkring 40 år före denna händelse.]
2 Han sa: ”Herren (Jahveh) ryter [Joel 3:16] från Sion [tempelberget i Jerusalem] och upphäver sin röst från Jerusalem, och herdarnas ängar ska sörja och Karmels topp [Amos 9:3] ska vittra.”
[Nu följer sju väl strukturerade upprepningar med dom över omgivande nationer. Frasen ”tre av, ja, fyra överträdelser” förstärker att det är många överträdelser, se Amos 1:3, 6, 9, 11, 13; 2:1, 4, 6. Betydelsen kan vara kontinuitet och fortsättning: 3 överträdelser, 4 överträdelser, osv. Det finns också en symbolism med 3 + 4 som blir 7, dvs. att överträdelserna har nått sitt fullkomliga mått. De första sex är grupperade parvis: Damaskus & Gaza (spiran, se vers 5 och vers 8), Tyros & Edom (bröder i vers 9 och vers 11; ingen avslutande fras ”säger Herren”) och Ammon & Moab. Den sjunde domen riktas mot Juda. Bokens genomgripande struktur med talet sju gör att det blir en överraskning när en åttonde dom mot Israel avslutar denna sektion Amos 2:6-16.]
Kommande dom (kap 1-2)
Damaskus
3 För så säger Herren (Jahveh):
”För tre av [Arams huvudstad] Damaskus överträdelser,
ja, för fyra, ska jag inte ändra mig,
eftersom de har tröskat Gilead [öster om Jordanfloden, se Jos 22:9 och vers 13]
med slädar av järn.
4 Jag ska sända en eld över Chazaels hus
och den ska sluka Ben-Hadads palats.
[Chazael var den kungliga släkten i Syrien (Aram) som grundades av Chazael (842-796 f.Kr.), se 2 Kung 8:7-15. Ben-Hadad var Chazaels efterträdare eller hans son som har samma namn.]
5 Jag ska bryta Damaskus bom [bryta ner porten in till staden]
och hugga bort invånarna från Bakat-Aven [”den ondskefulla dalen”, se Hos 4:15]
och den som håller spiran från Beit-Eden [stad/region vid Eufrat eller ordagrant sarkastiskt: ”den lustfyllda staden”]
och folket i Aram [Syrien] ska gå i fångenskap under Kir [betyder mur, troligtvis området Transkaukasus, nuvarande Armenien, Azerbajdzjan och Georgien]”,
säger Herren (Jahveh).
Gaza
6 Så säger Herren (Jahveh):
”För tre av [den filisteiska staden] Gazas överträdelser,
ja, för fyra, ska jag inte ändra mig,
eftersom de förde bort fångar, en hel befolkning fördrev de i exil
och överlämnade dem till Edom.
7 Jag ska sända en eld mot Gazas murar
och den ska sluka alla deras palats.
8 Jag ska hugga av invånarna från Ashdod
och honom som håller spiran [kungen] från Ashkelon [strax norr om Gaza].
Jag ska vända min hand mot [staden] Ekron [Tel Miqne, tre mil nordöst om Ashkelon]
och kvarlevan av filistéerna ska förgås”,
säger Herren Gud (Adonaj Jahveh).
Tyros
9 Så säger Herren (Jahveh):
”För tre av [staden] Tyros överträdelser,
ja, för fyra, ska jag inte ändra mig,
eftersom de förde bort en hel befolkning i exil och överlämnade dem till Edom
och inte kom ihåg förbundet med bröderna.
10 Jag ska sända en eld mot Tyros murar
och den ska sluka alla deras palats.”
Edom
11 Så säger Herren (Jahveh):
”För tre av Edoms överträdelser,
ja, för fyra, ska jag inte ändra mig,
eftersom han jagade sin bror [Esau var Jakobs bror, se 1 Mos 27:41; 5 Mos 23:7] med svärdet
och kastade bort all nåd (medömkan, hebr. rachamim)
och hans vrede rev och slet oavbrutet
och han behöll sin ilska för alltid.
12 Jag ska sända en eld över Teman [en stad i norra Edom, uppkallad efter Esaus barnbarn, se 1 Mos 36:11]
och den ska sluka Botsras [stad i södra Edom, se Jes 63:1] palats.”
[Städerna Selah och Petra nämns inte, eftersom de redan hade blivit intagna av Amasja, se 2 Kung 14:7.]
Ammon
13 Så säger Herren (Jahveh):
”För tre av Ammons överträdelser,
ja, för fyra, ska jag inte ändra mig,
eftersom de slet upp Gileads gravida kvinnor för att utvidga sitt territorium.
14 Därför ska jag tända en eld i [Ammons huvudstad] Rabbahs mur
som förtär dess palats [mäktiga byggnader, både palats och militära anläggningar – hebr. armenot]
med höga rop på stridens dag,
med storm på orkanens dag.
15 Deras kung ska gå i fångenskap,
han och hans prinsar tillsammans”,
säger Herren (Jahveh).