2
因此,我们必须更密切地关注我们学到的一切,免得我们远离它们。 如果天使所传递的信息都是值得相信的,那么所有罪行和不服从之举,就会得到应得的结果。* 原意为“获得其回报。” 如果我们忽略如此伟大的救赎,怎么又能逃罪呢?这救赎最初由主亲自宣讲,后来听见它的人又向我们证实。 上帝又按照自己的选择,用神迹、奇事和各种异能以及圣灵之礼,作为见证。
上帝并没有把我们所说“即将到来的世界”,交给天使管理; 但经文中说道:“人算甚么,你竟担心他们?人之子 “人之子”:在常规说法中指的只是一个人类;但耶稣将这个通用术语用于他自己。算甚么,你竟关心他? 你让他比天使卑微一点;你赐给他荣耀尊贵, 将他置于万物之上。 这里不只是指人性,也可以指耶稣:“你暂时让他低于天使,然后又赐予他荣耀和尊贵。”整段经文可以用这种双向方式来理解:将耶稣称为人之子,既是人类的代表,也是人类的救主。 你让他拥有统治一切的权利。”§ 这同样适用于人类,即《创世记》1所述上帝赋予高于万物的权力,或者适用于耶稣作为主的权力。上帝给了他统治万物的权利,就没有什么高于他了。然而,我们看到,并不是所有的东西都受制于他的权威,还不是。 但我们看到耶稣的地位要比天使略低,通过遭受死亡的痛苦,获得荣耀尊贵的冠冕。通过上帝的恩典,耶稣为众人体验死亡。
10 那创造和保持一切的上帝,应该为他的很多儿子带来荣耀。引导人们获得救赎的耶稣是通过苦难完全准备好的。。 11 因为那让人变得神圣之人,以及那些变得神圣之人,都是一家人。* 原意为“全部来自一个。”所以他会毫不犹豫地称他们为兄弟。 12 他说:“我要向他们宣扬你的名,我要在他们的聚会中赞美你。” “聚会”:这个词是“ecclesia”,这里所指为“教会。”这段话引自《诗篇》22:22。 13 又说:“我要信任他。”;还说:“我来了,与上帝赐给我的孩子们一起。” 引自《以赛亚书》8:17-18。
14 因为孩子们都有血肉之躯,他自己也同样拥有血肉之躯,这样就可以通过死亡,消灭那掌控死亡权力的魔鬼, 15 释放那些因为怕死而终身为奴仆之人。
16 当然,他关心的并不是天使,他只关心亚伯拉罕的子孙。 17 所以他必须在各方面与其兄弟们相同,这样就可以在上帝的事情中,成为仁慈忠信的大祭司,原谅其子民的罪。 18 因为他自己已在试探中遭受苦难,能够帮助那些被试探的人。

*2:2 原意为“获得其回报。”

2:6 “人之子”:在常规说法中指的只是一个人类;但耶稣将这个通用术语用于他自己。

2:7 这里不只是指人性,也可以指耶稣:“你暂时让他低于天使,然后又赐予他荣耀和尊贵。”整段经文可以用这种双向方式来理解:将耶稣称为人之子,既是人类的代表,也是人类的救主。

§2:8 这同样适用于人类,即《创世记》1所述上帝赋予高于万物的权力,或者适用于耶稣作为主的权力。

*2:11 原意为“全部来自一个。”

2:12 “聚会”:这个词是“ecclesia”,这里所指为“教会。”这段话引自《诗篇》22:22。

2:13 引自《以赛亚书》8:17-18。