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让我们以亚伯拉罕为例。从人类的角度来看,他是我们国家的祖先。那么问题是:他经历了什么? 如果亚伯拉罕因其行为而被称为正义,他可能会因此而夸口,但决不能在上帝面前。 经文是怎么说的?“亚伯拉罕相信上帝,所以就被视为正确行事的善良之人。”* 引自《创世纪》15:6。 做工的人会获得酬劳,但不算是恩赐,而是他们应得的。 上帝让罪人转为正义,将他们视为正义之人,因为他们相信上帝,为上帝而工作。所以 大卫说过,上帝视为正义之人有福,并非是他们做工的一种交换! “那些过错获得赦免、罪恶得到宽恕之人,如此有福, 主没有将其视为有罪,如此有福。” 引自《诗篇》32:1-2。
那么这福气只属于犹太人吗?或者也属于其他人?我们刚刚说过,亚伯拉罕被视为善良正义,是因为他相信上帝。 10 那么,这又在何时发生呢?在亚伯拉是犹太人的时候,还是更早? 11 其实是在他领受割礼之前,割礼确认了他对上帝的信任,这让他成为正义之人。这发生在他受割礼之前,所以他是所有相信上帝、被上帝视为正义之人的祖先,即使这些人没有受割礼成为犹太人也是如此。 12 他也是受割礼之人的父,不仅因为他们受割礼,还因为他们遵循我们祖先亚伯拉罕的例子,他在受割礼之前就信上帝。
13 上帝承诺亚伯拉罕和他的后裔:这个世界将属于他。但这个承诺并非因他遵循律法,而是因为他相信上帝而变成良善正直之人。 14 如果这承诺的传承是根据律法而来,那么就无所谓相信上帝与否,承诺也就没有了意义。 15 因为律法会带来惩罚 违反律法的惩罚,当然包括所有人。。但如果没有律法,就谈不上违背律法。
16 所以这承诺是基于对上帝的相信。上帝将其作为恩赐馈赠,是向所有亚伯拉罕的子孙做出的承诺,不只是那些遵循律法之人,§ 保罗在这里并不是说遵守摩西律法的人就是与上帝对立,他已经讨论了这个问题。他只是在说,上帝并未把不遵守摩西律法的人排除在外。还包括相信众人之父亚伯拉罕的所有人。 17 如经文所记:“我已立你为万国之父。”* 引自《创世纪》17:5。在上帝面前,亚伯拉罕相信上帝,那让人起死回生、造物于世的上帝。 18 在没有希望的时候,亚伯拉罕仍心怀希望地相信上帝,这让他成为众人之父,正如上帝所承诺:“所以你将有众多的后裔!” 即《出埃及记》15:5。 19 他近一百岁时,感到自己的身躯已行将朽木,撒拉也无法生育,但他对上帝的信丝毫未曾减弱, 20 他坚信上帝的承诺,从未有丝毫怀疑。相反,他更坚定地相信上帝,将荣耀给予上帝。 21 他完全确信上帝承诺之事,上帝必能成就。 22 这就是为什么上帝将亚伯拉罕视为正义之人。
23 “亚伯拉罕被视为正义之人” 引自《创世纪》15:6。这句话,不只是为他而写, 24 也为我们而写,我们中会有人被上帝视为正义之人,因为我们相信上帝让主耶稣死而复活。 25 耶稣因我们的罪而受到背叛并送死,§ 见《以赛亚书》53:4-5。又通过复活让我们成为良善正直之人。

*4:3 引自《创世纪》15:6。

4:8 引自《诗篇》32:1-2。

4:15 违反律法的惩罚,当然包括所有人。

§4:16 保罗在这里并不是说遵守摩西律法的人就是与上帝对立,他已经讨论了这个问题。他只是在说,上帝并未把不遵守摩西律法的人排除在外。

*4:17 引自《创世纪》17:5。

4:18 即《出埃及记》15:5。

4:23 引自《创世纪》15:6。

§4:25 见《以赛亚书》53:4-5。