\NormalFont\ShortTitle{羅馬書}

{\MT 羅馬書



\par }\ChapOne{1}{\SH 問候
\par }
{\PP \VerseOne{1}我是基督耶穌的奴僕{\PN{保羅}}，蒙召作使徒，特為傳上帝的福音。

\VS{2}這福音是上帝從前藉著眾先知在聖經中應許的，

\VS{3}講的是上帝的兒子——我們主耶穌基督的事。從肉身來看，祂是{\PN{大衛}}的後裔；

\VS{4}從聖潔的靈來看，祂從死裡復活，用大能顯明自己是上帝的兒子。

\VS{5}我們從祂領受了恩典並成為使徒，要帶領萬族的人信從祂，使祂的名得榮耀。

\VS{6}你們也是其中蒙召信從耶穌基督的人。

\VS{7}我問候所有住在{\PN{羅馬}}、上帝所愛、蒙召做聖徒的人。願我們的父上帝和主耶穌基督賜給你們恩典和平安！


\par }{\SH 保羅渴望去羅馬
\par }
{\PP \VS{8}首先，我藉著耶穌基督為各位感謝我的上帝，因為你們的信心正在傳遍天下。

\VS{9-10}我在祂兒子的福音事工上全心事奉的上帝可以為我作見證：我如何在禱告中常常想到你們，並求上帝讓我照祂的旨意最終能去你們那裡。

\VS{11}因為我實在想見你們，好將一些屬靈的恩賜分給你們，使你們堅固，

\VS{12}也可以說是藉著我們彼此的信心互相激勵。


\par }{\PP \VS{13}弟兄姊妹，我希望你們知道，我曾多次計劃去你們那裡，要在你們中間收穫一些福音的果子，像在其他外族人中一樣，只是至今仍有攔阻。

\VS{14}不論是{\PN{希臘}}人和非{\PN{希臘}}人\FTNT{*}{{\FR 1:14 }{\FT{「非希臘人」希臘文是「未開化的人」，指在希臘、羅馬文化影響圈之外的人。}}}、智者和愚人，我對他們都有義務。

\VS{15}所以，我也切望能將福音傳給你們在{\PN{羅馬}}的人。


\par }{\PP \VS{16}我不以福音為恥，因為這福音是上帝的大能，要拯救一切相信的人，先是{\PN{猶太}}人，然後是{\PN{希臘}}人。

\VS{17}這福音顯明了上帝的義，這義始於信，終於信，正如聖經上說：「義人必靠信心而活。」\FTNT{†}{{\FR 1:17 }{\FT{}}{\XT{哈巴谷書2·4。}}}


\par }{\SH 人類的罪惡
\par }
{\PP \VS{18}上帝的烈怒從天上降下，要懲罰一切心中無神、行為不義的人，就是以不義壓制真理的人。

\VS{19}有關上帝的事情，可以讓人類知道的都已經顯而易見，因為上帝已經向人類顯明了。

\VS{20}自從創造天地以來，上帝永恆的大能和神性是明明可知的，雖然肉眼看不見，但透過受造之物就可以領悟，使人無法推諉。

\VS{21}他們雖然明知有上帝，卻不把祂當作上帝來榮耀歸祂，也不感謝祂。他們的思想因此變得荒謬無用，無知的心也變得昏暗不明。

\VS{22}他們自以為聰明，其實愚不可及，

\VS{23}以必朽的人、飛禽、走獸和爬蟲的形像來取代永恆上帝的榮耀。


\par }{\PP \VS{24}因此，上帝任憑他們隨從內心的情慾行污穢的事，玷污彼此的身體。

\VS{25}他們把上帝的真理當作謊言，祭拜、供奉受造之物，卻不敬拜、事奉造物主。主是永遠值得稱頌的。阿們！


\par }{\PP \VS{26}因此，上帝任憑他們放縱可恥的情慾。女人放棄正常的兩性關係，做出變態反常的事。

\VS{27}同樣，男人也背棄了和女人正常的兩性關係，男與男彼此慾火焚燒，做出羞恥不堪的事。他們必因變態而遭受應得的報應。


\par }{\PP \VS{28}既然他們故意不認識上帝，上帝就任憑他們心思敗壞，做不當做的事。

\VS{29}他們心裡塞滿了各種不義、邪惡、貪婪、陰險、嫉妒、兇殺、紛爭、詭詐和惡毒，他們說長道短、

\VS{30}造謠中傷、怨恨上帝、欺侮別人、心驕氣傲、自高自大、無惡不作、違背父母、

\VS{31}愚鈍無知、言而無信、無情無義、毫無憐憫。

\VS{32}他們明明知道，按上帝公義的法則，做這些事的人該死，不但執迷不悟，還喜歡別人跟他們同流合污。




\par }\Chap{2}{\SH 上帝公義的審判
\par }
{\PP \VerseOne{1}因此，你這論斷人的啊，不管你是誰，都難逃罪責。你在什麼事上論斷別人，就在什麼事上定了自己的罪，因為你論斷別人，自己卻在做同樣的事。

\VS{2}我們都知道，上帝必按真理審判做這些事的人。

\VS{3}你這人啊，你論斷別人，自己卻做同樣的事，你以為自己能逃脫上帝的審判嗎？

\VS{4}還是你藐視祂深厚的慈愛、寬容和忍耐，不知道祂的慈愛是要引導你悔改嗎？

\VS{5}你這樣硬著心不肯悔改，等於是在為自己積蓄烈怒，上帝的烈怒必在祂施行公義審判的日子臨到你。

\VS{6}上帝必照各人的行為施行賞罰。\FTNT{*}{{\FR 2:6 }{\FT{}}{\XT{詩篇62·12；箴言24·12。}}}

\VS{7}凡是恆心行善、尋求榮耀、尊貴和永恆福分的人，祂要把永生賜給他們；

\VS{8}凡是自私自利、違背真理、行為不義的人，祂的烈怒和怒氣要降在他們身上。

\VS{9}一切作惡之人必受患難和痛苦，先是{\PN{猶太}}人，然後是{\PN{希臘}}人。

\VS{10}一切行善之人必享榮耀、尊貴和平安，先是{\PN{猶太}}人，然後是{\PN{希臘}}人。

\VS{11}因為上帝不偏待人。


\par }{\PP \VS{12}沒有上帝律法的人若犯罪，雖然不按律法受審判，仍要滅亡；有上帝律法的人若犯罪，必按律法受審判。

\VS{13}因為在上帝面前，不是僅僅聽到律法的人是義人，而是遵行律法的人才能被稱為義人。

\VS{14}沒有律法的外族人若順著天性做合乎律法的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。

\VS{15}這表明律法的要求刻在他們心裡，他們的良心也可以作見證，並且他們的思想有時指控他們，有時為他們辯護。

\VS{16}按照我所傳的福音，到了審判之日，上帝要藉著耶穌基督審判人一切隱祕的事。


\par }{\SH 猶太人與律法
\par }
{\PP \VS{17}你自稱是{\PN{猶太}}人，倚仗上帝所賜的律法，自誇與上帝有特別的關係；

\VS{18}你受過律法的教導，知道上帝的旨意，能明辨是非；

\VS{19}你自信可以做盲人的嚮導、黑暗中的人的光、

\VS{20}愚昧人的師傅、小孩子的老師，因為你從律法中得到了知識和真理。

\VS{21}那麼，你這教導別人的，為什麼不教導自己呢？你教導人不可偷盜，自己卻偷盜嗎？

\VS{22}你告訴他人不可通姦，自己卻通姦嗎？你憎惡偶像，自己卻去偷廟裡的東西嗎？

\VS{23}你以律法自誇，自己卻違背律法羞辱上帝嗎？

\VS{24}正如聖經上說：「因你們的緣故，上帝的名在外族人中受到褻瀆！」\FTNT{†}{{\FR 2:24 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書52·5；以西結書36·22。}}}


\par }{\PP \VS{25}如果你遵行律法，割禮才有價值；如果你違背律法，受了割禮也如同未受割禮。

\VS{26}如果未受割禮的人遵行律法的教導，他豈不算是受了割禮嗎？

\VS{27}身體未受割禮卻遵行律法的人，必審判你這有律法條文、受了割禮卻違背律法的人。

\VS{28}因為徒具外表的{\PN{猶太}}人不是真正的{\PN{猶太}}人，身體上的割禮也不是真正的割禮。

\VS{29}唯有從心裡做{\PN{猶太}}人的才是真{\PN{猶太}}人，真割禮是藉著聖靈在心裡受的割禮，不在於律法條文。這樣的人得到的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的。




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}那麼，{\PN{猶太}}人有什麼長處呢？割禮有什麼價值呢？

\VS{2}其實在各方面有很多好處！首先，上帝的聖言託付給了{\PN{猶太}}人。

\VS{3}雖然有些人不信，但那有什麼關係呢？難道上帝的信實可靠會因他們的不信而化為無有嗎？

\VS{4}當然不會！縱然人人都撒謊，上帝仍然真實可靠。正如聖經上說：

\par }{\Q 「你的判語證明你是公義的；

\par }{\Q 你雖被人控告，卻終必得勝。」\FTNT{*}{{\FR 3:4 }{\FT{}}{\XT{詩篇51·4。}}}


\par }{\PP \VS{5}我姑且用人的觀點說：「如果我們的不義反襯出上帝的公義，我們該怎麼說呢？上帝向我們發怒是祂不公正嗎？」

\VS{6}當然不是！若是這樣，上帝怎麼能審判這世界呢？

\VS{7}也許有人說：「如果我們的虛謊凸顯出上帝的真實，增加祂的榮耀，為什麼祂還要把我們當作罪人審判呢？」

\VS{8}為什麼不乾脆說「我們作惡吧，好成就善事」？有人毀謗我們，說我們傳這種道理。這些人受審判是罪有應得！


\par }{\SH 沒有義人
\par }
{\PP \VS{9}那麼，我們{\PN{猶太}}人比別人優越嗎？絕對不是！我們已經說過，無論是{\PN{猶太}}人還是{\PN{希臘}}人，所有的人都在罪的權勢之下。

\VS{10}正如聖經上說：

\par }{\Q 「沒有義人，連一個也沒有，


\par }{\Q \VS{11}沒有人明白，沒有人尋求上帝。


\par }{\Q \VS{12}人人偏離正道，變得毫無價值。

\par }{\Q 無人行善，連一個也沒有。\FTNT{†}{{\FR 3:12 }{\FT{}}{\XT{詩篇14·1‑3；53·1‑3；傳道書7·20。}}}


\par }{\Q \VS{13}他們的喉嚨是敞開的墳墓，

\par }{\Q 舌頭上盡是詭詐，\FTNT{‡}{{\FR 3:13 }{\FT{}}{\XT{詩篇5·9。}}}

\par }{\Q 嘴唇有蛇的毒液，\FTNT{§}{{\FR 3:13 }{\FT{}}{\XT{詩篇140·3。}}}


\par }{\Q \VS{14}滿口咒詛，言語惡毒；\FTNT{*}{{\FR 3:14 }{\FT{}}{\XT{詩篇10·7。}}}


\par }{\Q \VS{15}殺人流血，腳步飛快；


\par }{\Q \VS{16}所到之處，大肆毀滅；


\par }{\Q \VS{17}他們不知道平安之路；\FTNT{†}{{\FR 3:17 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書59·7、8。}}}


\par }{\Q \VS{18}他們眼中對上帝毫無畏懼。」\FTNT{‡}{{\FR 3:18 }{\FT{}}{\XT{詩篇36·1。}}}


\par }{\PP \VS{19}我們知道律法所講的都是針對律法之下的人，好叫所有的人都無話可說，使全世界都伏在上帝的審判之下。

\VS{20}因為無人能夠靠遵行律法被上帝稱為義人，律法的本意是要使人知罪。


\par }{\SH 因信稱義
\par }
{\PP \VS{21}但如今，上帝的義在律法以外顯明出來，有律法和眾先知作見證。

\VS{22}人只要信耶穌基督，就可以被上帝稱為義人，沒有一個人例外。

\VS{23}因為世人都犯了罪，虧缺上帝的榮耀，

\VS{24}但蒙上帝的恩典，靠著基督耶穌的救贖，就被無條件地稱為義人。

\VS{25}上帝藉基督耶穌所流的血使祂成為贖罪祭，讓人憑信心領受。這是為了顯明上帝的義，因為祂用忍耐的心寬容人過去的罪，

\VS{26}好在現今顯明祂的義，使人知道祂是公義的，祂也稱信耶穌的為義人。


\par }{\PP \VS{27}既然如此，我們哪裡能誇口呢？當然沒有可誇的。靠什麼方法讓人不能誇口呢？靠遵行律法嗎？不是！是靠信主的方法。

\VS{28}因為我們堅信人被稱為義人是藉著信，不是靠遵行律法。

\VS{29}難道上帝只是{\PN{猶太}}人的上帝嗎？祂不也是外族人的上帝嗎？祂當然也是外族人的上帝。

\VS{30}因為上帝只有一位，祂本著信稱受割禮的人為義人，也本著信稱未受割禮的人為義人。

\VS{31}這麼說來，我們是藉著信廢掉上帝的律法嗎？當然不是！我們反倒是鞏固律法。




\par }\Chap{4}{\SH 亞伯拉罕的榜樣
\par }
{\PP \VerseOne{1}那麼，從我們的先祖{\PN{亞伯拉罕}}身上，我們學到什麼呢？

\VS{2}{\PN{亞伯拉罕}}如果是因行為而被稱為義人，就可以誇口了，但他在上帝面前沒有可誇的。

\VS{3}聖經上不是說{\PN{「亞伯拉罕}}信上帝，就被算為義人」\FTNT{*}{{\FR 4:3 }{\FT{}}{\XT{創世記15·6。}}}嗎？

\VS{4}人工作得來的工錢不算是恩典，是應得的。

\VS{5}但人不靠行為，只信稱不敬虔之人為義人的上帝，他就因信而被算為義人。

\VS{6}{\PN{大衛}}也說不靠行為被上帝算為義人的人有福了，他說：

\VS{7}「過犯得到赦免、罪惡被遮蓋的人有福了。

\VS{8}不被主算為有罪的人有福了。」\FTNT{†}{{\FR 4:8 }{\FT{}}{\XT{詩篇32·1、2。}}}


\par }{\PP \VS{9}那麼，這種福分只給受割禮的人嗎？還是也給沒有受割禮的人呢？因為我們說，{\PN{亞伯拉罕}}信上帝，就被算為義人。

\VS{10}他究竟是怎麼被算為義人的呢？是他受割禮以前呢？還是以後呢？不是以後，而是以前。

\VS{11}他後來受割禮只不過是一個記號，表明他在受割禮前已經因信被稱為義人了。他因此成為一切未受割禮的信徒之父，使這些信徒也可以被算為義人。

\VS{12}他也做了受割禮之人的父，這些人不只是受了割禮，還跟隨我們先祖{\PN{亞伯拉罕}}的腳步，效法他在未受割禮時的信心。


\par }{\PP \VS{13}上帝應許將世界賜給{\PN{亞伯拉罕}}和他的子孫，不是因為{\PN{亞伯拉罕}}遵行了律法，而是因為他因信被稱為義人。

\VS{14}如果只有遵行律法的人才可以承受應許，信心就沒有價值，上帝的應許也就落了空。

\VS{15}因為有律法，就有刑罰；哪裡沒有律法，哪裡就沒有違法的事。

\VS{16}所以，上帝的應許是藉著人的信心賜下的，好叫這一切都是出於上帝的恩典，確保應許歸給所有{\PN{亞伯拉罕}}的子孫，不單是律法之下的人，也包括一切效法{\PN{亞伯拉罕}}信心的人。

\VS{17}{\PN{亞伯拉罕}}在上帝面前是我們所有人的父，正如聖經上說：「我已立你為萬族之父。」\FTNT{‡}{{\FR 4:17 }{\FT{}}{\XT{創世記17·5。}}}他所信的上帝是能夠使死人復活、使無變有的上帝。


\par }{\PP \VS{18}他在毫無指望的情況下仍然滿懷盼望地相信上帝的應許，因而成為「萬族之父」\FTNT{§}{{\FR 4:18 }{\FT{}}{\XT{創世記15·5。}}}，正如上帝的應許：「你的後裔必這麼多。」

\VS{19}那時他將近百歲，知道自己的身體如同已死，{\PN{撒拉}}也已經不能生育，但他的信心仍然沒有動搖。

\VS{20}他沒有因不信而懷疑上帝的應許，反倒信心更加堅定，將榮耀歸給上帝，

\VS{21}完全相信上帝必能實現祂的應許。

\VS{22}所以，他因信被算為義人。

\VS{23}「他被算為義人」這句話不單單是寫給他的，

\VS{24}也是寫給我們的。我們相信使我們主耶穌從死裡復活的上帝，所以必被算為義人。

\VS{25}耶穌受害而死是為了我們的過犯，祂復活是為了使我們被稱為義人。




\par }\Chap{5}{\SH 與上帝和好
\par }
{\PP \VerseOne{1}我們既然因信被稱為義人，就藉著我們的主耶穌基督與上帝和好了。

\VS{2}我們又靠著祂，藉著信進入現在所站的這恩典中，歡歡喜喜地盼望分享上帝的榮耀。

\VS{3}不但如此，我們在苦難中也歡喜，因為知道苦難使人生忍耐，

\VS{4}忍耐生品格，品格生盼望。

\VS{5}這種盼望不會落空，因為上帝的愛藉著所賜給我們的聖靈已傾注在我們心中。


\par }{\PP \VS{6}當我們還軟弱無助的時候，基督就在所定的日期為罪人死了。

\VS{7}為義人死，是罕見的；為好人死，也許有敢做的；

\VS{8}但基督卻在我們還做罪人的時候為我們死！上帝的愛就這樣顯明了。


\par }{\PP \VS{9}現在，我們既然因基督所流的血被稱為義人，豈不更要靠著祂免受上帝的烈怒嗎？

\VS{10}我們如果還與上帝為敵的時候，尚且可以藉著祂兒子的死亡與祂和好，和好之後豈不更要藉著祂兒子的生命得到拯救嗎？

\VS{11}不但如此，我們藉著主耶穌基督與上帝和好之後，還要藉著祂以上帝為樂。


\par }{\SH 亞當與基督
\par }
{\PP \VS{12}因此，罪怎樣從一個人進入世界並帶來死亡，死亡也怎樣臨到世人，因為世人都犯了罪。

\VS{13}沒有律法之前，罪已經在世上；但沒有律法，罪也不算為罪。

\VS{14}其實，從{\PN{亞當}}到{\PN{摩西}}的時代，死亡一直轄制著人類，甚至連那些不與{\PN{亞當}}犯同樣罪的人也不能倖免。{\PN{亞當}}是將要來的那位的預表。


\par }{\PP \VS{15}然而，上帝的洪恩遠超過{\PN{亞當}}的過犯。若因這一人的過犯，眾人都要死亡，那麼上帝的恩典，也就是通過耶穌基督一人所賜的恩典，豈不要更豐富地臨到眾人嗎？

\VS{16}再者，上帝的恩賜不同於一人犯罪的後果。因為隨一人犯罪而來的審判使人被定罪，隨累累過犯而來的恩賜使人被稱為義人。

\VS{17}若因一人的過犯，死亡就藉著這人作了王，那麼接受上帝洪恩又得到祂所賜之義的人，豈不更要藉著耶穌基督一人在生命中作王嗎？


\par }{\PP \VS{18}如此說來，因為一次過犯，眾人都被定罪；照樣，因為一次義行，眾人都被稱為義人，得到生命。

\VS{19}因為一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因為一人的順服，眾人將被稱為義人。

\VS{20}律法的頒佈，使過犯更多地顯出來，只是哪裡的罪越多，哪裡的恩典就越豐富。

\VS{21}所以，罪怎樣掌權帶來死亡\FTNT{*}{{\FR 5:21 }{\FT{「罪怎樣掌權帶來死亡」或譯「罪怎樣藉著死亡掌權」。}}}，恩典也照樣藉著義掌權，為要藉著我們主耶穌基督帶來永生。




\par }\Chap{6}{\SH 與基督同死同活
\par }
{\PP \VerseOne{1}那麼，我們該怎麼說呢？我們可以繼續犯罪，使恩典更豐富嗎？

\VS{2}當然不可！我們既然向罪死了，豈可繼續活在罪中？

\VS{3}難道你們不知道，我們受洗歸屬基督耶穌是和祂一同死嗎？

\VS{4}所以，我們藉著洗禮和祂同死同埋葬了，為要行事為人有新生命的樣式，正如基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。


\par }{\PP \VS{5}我們如果已經在基督的死亡上與祂聯合，也必在祂的復活上與祂聯合。

\VS{6}我們知道，我們的舊人已經和祂一同被釘在十字架上，使轄制我們身體的罪失去力量，使我們不再做罪的奴隸。

\VS{7}因為死去的人已經脫離了罪。


\par }{\PP \VS{8}我們如果已經與基督同死，相信也必與祂同活。

\VS{9}因為我們知道，基督既然從死裡復活了，就不會再死，死亡也不能再控制祂。

\VS{10}祂死，是向罪死，只死一次；祂活，卻是向上帝活著。

\VS{11}同樣，你們在基督耶穌裡應當看自己是向罪死了，向上帝活著。


\par }{\PP \VS{12}所以，不要讓罪轄制你們必死的身體，使你們順從身體的私慾。

\VS{13}也不要將你們的肢體獻給罪作不義的工具，而是要像一個從死裡復活的人將自己獻給上帝，把你們的肢體獻給上帝作義的工具。

\VS{14}罪不能再主宰你們，因為你們已經不在律法之下，而是在恩典之中。


\par }{\SH 做義的奴僕
\par }
{\PP \VS{15}那麼，我們在恩典之中，不在律法之下，就可以任意犯罪嗎？當然不可！

\VS{16}你們難道不明白嗎？你們獻身為奴服從誰，就是誰的奴隸。做罪的奴隸，結局是死亡；作上帝的奴僕，就被稱為義人。

\VS{17}感謝上帝！你們從前雖然做過罪的奴隸，現在卻衷心服從了所傳給你們的教導，

\VS{18}從罪中得到釋放，成為義的奴僕。


\par }{\PP \VS{19}因為你們有人性的軟弱，我就用簡單的話向你們解釋。以前你們將肢體獻給骯髒不法的事，任其奴役，助長不法。現在你們要將肢體獻給義，為義效勞，成為聖潔的人。

\VS{20}你們做罪的奴隸時，不受義的約束，

\VS{21}做了現在引以為恥的事，得到什麼益處呢？那些事只能導致死亡！

\VS{22}但現在你們已從罪中得到釋放，作了上帝的奴僕，結果使你們聖潔，最終得到永生。

\VS{23}因為罪的代價就是死亡，而上帝藉著我們的主基督耶穌賜下的禮物則是永生。




\par }\Chap{7}{\SH 婚姻關係的例子
\par }
{\PP \VerseOne{1}弟兄姊妹，我現在對那些熟悉律法的人說：你們難道不知道律法只在人活著的時候管轄人嗎？

\VS{2}比方說，一個婦人結了婚，只要丈夫還在世，她就受律法的約束要與丈夫在一起。如果丈夫死了，她就脫離了與丈夫的婚姻關係。

\VS{3}丈夫還活著的時候，她若與別的男人通姦，便被稱為淫婦。丈夫若死了，她就脫離了與丈夫的婚姻關係，即使改嫁，也不是淫婦。


\par }{\PP \VS{4}我的弟兄姊妹，同樣，你們藉著基督的身體向著律法也死了，使你們可以歸於另一位，就是從死裡復活的基督，好為上帝結果子。

\VS{5}從前我們受自己本性\FTNT{*}{{\FR 7:5 }{\FT{「本性」希臘文是「肉體」，以下皆用相同譯法。}}}的控制，因律法而激發的罪惡慾望在我們體內發作，以致結出死亡的果子。

\VS{6}但現在，我們既然向著一度捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的控制，能夠以聖靈所賜的新樣式，而不是按律法條文的舊樣式事奉上帝。


\par }{\SH 律法使人知罪
\par }
{\PP \VS{7}那麼，我們該怎麼說呢？律法是罪嗎？當然不是！要是沒有律法，我就不知道什麼是罪。律法若不說「不可貪心」\FTNT{†}{{\FR 7:7 }{\FT{}}{\XT{出埃及記20·17；申命記5·21。}}}，我就不知道什麼是貪心。

\VS{8}然而，罪卻趁機利用誡命在我裡面生出各種貪念，因為沒有律法，罪是死的。

\VS{9}從前沒有律法的時候，我是活的，但誡命來了之後，罪就活了，而我卻死了。

\VS{10}我發現那本來要使人活的誡命反而叫我死，

\VS{11}因為罪利用誡命趁機誘騙我，而且藉著誡命殺了我。

\VS{12}可見律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。


\par }{\PP \VS{13}既然如此，難道是良善的誡命叫我死嗎？當然不是！是罪藉著良善的誡命叫我死，好讓我們認識罪的真面目，並且罪藉著誡命更顯得邪惡至極！


\par }{\SH 善惡相爭
\par }
{\PP \VS{14}我們知道律法是屬靈的，我卻屬乎肉體，已經賣給罪做奴隸了。

\VS{15}我不明白自己的所作所為，因為我想做的，我不去做；而我憎恨的，我偏偏去做！

\VS{16}如果我做我不想做的，我就承認律法是好的。

\VS{17}其實不再是我在做，而是住在我裡面的罪在做。

\VS{18}我也知道，在我裡面，就是我的本性裡面毫無良善，我有行善的心願，卻沒有行善的力量。

\VS{19}我想行善，卻不去行；我不想作惡，反倒去作。

\VS{20}如果我做我不想做的，就不再是我在做，而是住在我裡面的罪在做。


\par }{\PP \VS{21}因此，我發現一個律：我想行善的時候，惡就不放過我。

\VS{22}按著我裡面的意思\FTNT{‡}{{\FR 7:22 }{\FT{「裡面的意思」希臘文是「裡面的人」。}}}，我喜愛上帝的律。

\VS{23}然而，我發覺在我身體內另有一個律和我心中的律作戰，將我俘虜，使我服從身體內犯罪的律。

\VS{24}我真是苦啊！誰能救我脫離這個被死亡控制的身體呢？

\VS{25}感謝上帝，祂藉著我們的主耶穌基督救了我！這樣看來，我的內心服從上帝的律法，但我的本性卻服從犯罪的律。




\par }\Chap{8}{\SH 隨從聖靈而活
\par }
{\PP \VerseOne{1}因此，如今那些在基督耶穌裡的人不被定罪，

\VS{2}因為賜人生命之聖靈的律，已經在基督耶穌裡使我獲得自由，脫離了罪與死的律。

\VS{3}律法因為人性軟弱而無法成就的事，上帝親自成就了。祂差遣自己的兒子成為和罪人一樣有血有肉的人，作了贖罪祭，廢掉了罪的權勢，

\VS{4}使律法公義的要求實現在我們這些不隨從本性、只隨從聖靈而活的人身上。


\par }{\PP \VS{5}隨從本性的人思想本性的事，隨從聖靈的人思想聖靈的事。

\VS{6}受本性支配的思想會導致死亡，受聖靈支配的思想會帶來生命和平安。

\VS{7}因為受本性支配的思想與上帝為敵，不服從上帝的律法，也無力服從。

\VS{8}所以受本性控制的人不能讓上帝喜悅。


\par }{\PP \VS{9}但如果上帝的靈住在你們裡面，你們就不再受本性控制，而是受聖靈管理。人若沒有基督的靈，就不屬於基督。

\VS{10}如果基督在你們裡面，你們的身體雖然因罪而死亡，靈魂卻因義而活著\FTNT{*}{{\FR 8:10 }{\FT{「靈魂卻因義而活著」或譯「聖靈必因義而賜下生命」。}}}。

\VS{11}如果使耶穌復活之上帝的靈住在你們裡面，叫基督耶穌從死裡復活的上帝，也必藉著住在你們裡面的聖靈，使你們終有一死的身體活過來。


\par }{\PP \VS{12}弟兄姊妹，這樣看來，我們不必隨從本性活著。

\VS{13}你們若隨從本性活著，必定死亡；若靠著聖靈除去身體的惡行，就必活著。

\VS{14}因為凡有上帝的靈引導的人都是上帝的兒女。

\VS{15}你們接受的聖靈不是使你們做奴隸，仍舊害怕，而是使你們做兒子，可以稱上帝為「阿爸，父親」。

\VS{16}聖靈親自與我們的心一同見證我們是上帝的兒女。

\VS{17}我們既然是兒女，就是繼承人，是上帝的繼承人，並且與基督同作繼承人。所以，我們現在若和基督一同受苦，將來也必和祂一同得榮耀。


\par }{\SH 將來的榮耀
\par }
{\PP \VS{18}我認為，與將來要顯給我們的榮耀相比，現在所受的痛苦簡直微不足道。

\VS{19}受造之物正熱切等候上帝眾子的顯現，

\VS{20}因為受造之物處在虛空之下並非出於情願，而是出於上帝的旨意。

\VS{21}不過，受造之物仍然盼望脫離衰亡的束縛，享受上帝兒女榮耀的自由。

\VS{22}我們知道一切受造之物至今都在呻吟，如同經歷分娩之痛。

\VS{23}不但如此，就是我們這些首先得到聖靈的人也在心裡歎息，熱切等候得到兒子的名分\FTNT{†}{{\FR 8:23 }{\FT{「兒子的名分」指被收養為義子，可以享受和親生兒子一樣的權利。}}}，就是我們的身體得到救贖。

\VS{24}我們得救的人有這個盼望。不過，看得見的盼望不算盼望，誰會盼望已經看見的呢？

\VS{25}但我們若盼望那尚未看見的，就會忍耐等候。


\par }{\PP \VS{26}況且，我們軟弱的時候，有聖靈幫助我們。我們不知道該怎樣禱告，但聖靈親自用說不出來的歎息替我們祈禱。

\VS{27}洞悉人心的上帝知道聖靈的意思，因為聖靈是照著上帝的旨意替聖徒祈禱。


\par }{\PP \VS{28}我們知道，上帝使萬事互相效力\FTNT{‡}{{\FR 8:28 }{\FT{「上帝使萬事互相效力」或譯「萬事都互相效力」。}}}，使那些愛上帝的人，就是上帝按自己的旨意呼召的人得益處。

\VS{29}因為上帝預先知道誰是屬祂的人，並預定這些人要被塑造成祂兒子的形像，使祂的兒子在許多弟兄中成為長子。

\VS{30}祂所預定的人，祂也呼召他們；祂所呼召的人，祂也稱他們為義人；祂稱之為義人的，祂也使他們得榮耀。


\par }{\SH 上帝的愛
\par }
{\PP \VS{31}對於這些事，我們還可以說什麼呢？上帝若幫助我們，誰能與我們對抗？

\VS{32}上帝既然連自己的兒子也不顧惜，讓祂為我們犧牲，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？

\VS{33}誰能指控上帝揀選的人呢？是上帝稱我們為義人。

\VS{34}誰能定我們有罪呢？基督耶穌已經替我們死了，而且從死裡復活了，如今在上帝的右邊正替我們祈禱。

\VS{35}誰能使我們與基督的愛分離呢？難道是患難嗎？困苦嗎？迫害嗎？饑餓嗎？赤身露體嗎？危險嗎？刀劍嗎？

\VS{36}正如聖經上說：「為了你，我們終日出生入死，被視為待宰的羊。」\FTNT{§}{{\FR 8:36 }{\FT{}}{\XT{詩篇44·22。}}}


\par }{\PP \VS{37}然而，靠著愛我們的主，我們在這一切事上已經得勝有餘了。

\VS{38}因為我深信無論是死、是生，是天使、是鬼魔，是現在的事、是將來的事，

\VS{39}是高天之上的、是大地深處的或是其他受造之物，都不能使我們與上帝在主基督耶穌裡賜下的愛分離。




\par }\Chap{9}{\SH 上帝的選民
\par }
{\PP \VerseOne{1}我在基督裡說真話，絕無謊言。我被聖靈感動的良心可以作證，

\VS{2}我心裡極為憂愁，痛苦不堪！

\VS{3}為了我的弟兄——我的同胞{\PN{以色列}}人，即使我自己被咒詛、與基督隔絕，我也願意！

\VS{4}身為{\PN{以色列}}人，他們擁有上帝兒子的名分、上帝的榮耀、諸約、律法、敬拜禮儀和各種應許。

\VS{5}蒙揀選的族長是他們的先祖，基督降世為人也是做{\PN{以色列}}人。祂是至大至尊，永遠當受稱頌的上帝。阿們！


\par }{\PP \VS{6}當然，這並不表示上帝的話落了空，因為從{\PN{以色列}}生的，並不都是{\PN{以色列}}人，

\VS{7}{\PN{亞伯拉罕}}的後裔並不都是{\PN{亞伯拉罕}}的兒女，聖經上說：「{\PN{以撒}}生的才可算為你的後裔。」\FTNT{*}{{\FR 9:7 }{\FT{}}{\XT{創世記21·12。}}}

\VS{8}這話的意思是：憑血氣所生的兒女並不是上帝的兒女，只有憑應許所生的才算是後裔。

\VS{9}因為上帝曾這樣應許他：「明年這時候，我會再來，{\PN{撒拉}}必生一個兒子。」\FTNT{†}{{\FR 9:9 }{\FT{}}{\XT{創世記18·10、14。}}}


\par }{\PP \VS{10}後來，{\PN{利百加}}和我們的先祖{\PN{以撒}}結婚，懷了雙胞胎。

\VS{11}在這對孩子還未出生，還沒有顯出誰善誰惡之時，上帝為了顯明自己揀選人並不是按人的行為，而是按祂自己的旨意，

\VS{12}便對{\PN{利百加}}說：「將來大的要服侍小的。」\FTNT{‡}{{\FR 9:12 }{\FT{}}{\XT{創世記25·23。}}}

\VS{13}正如聖經上說：「我愛{\PN{雅各}}，厭惡{\PN{以掃}}。」\FTNT{§}{{\FR 9:13 }{\FT{}}{\XT{瑪拉基書1·2、3。}}}


\par }{\PP \VS{14}這樣看來，我們該怎麼說呢？難道上帝不公平嗎？當然不是！

\VS{15}祂曾對{\PN{摩西}}說：

\par }{\Q 「我要憐憫誰就憐憫誰，

\par }{\Q 要恩待誰就恩待誰。」\FTNT{*}{{\FR 9:15 }{\FT{}}{\XT{出埃及記33·19。}}}


\par }{\MM \VS{16}可見這並不在於人的意志和努力，而在於祂的憐憫。

\VS{17}聖經記載著上帝對法老說的話：「我使你興起是為了在你身上彰顯我的權能，使我的名傳遍天下。」\FTNT{†}{{\FR 9:17 }{\FT{}}{\XT{出埃及記9·16。}}}

\VS{18}總之，上帝要憐憫誰，就憐憫誰；要叫誰頑固，就叫誰頑固。


\par }{\SH 上帝的烈怒和憐憫
\par }
{\PP \VS{19}這樣，你肯定會對我說：「為什麼上帝還指責人呢？誰能抗拒祂的旨意呢？」

\VS{20}你這個人啊！你是誰啊？竟敢頂撞上帝！受造之物怎能對造物的說：「你為什麼把我造成這樣？」\FTNT{‡}{{\FR 9:20 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書29·16；45·9。}}}

\VS{21}陶匠難道不可從一團泥中拿一部分造貴重的器皿，又拿一部分造平凡的器皿嗎？


\par }{\PP \VS{22}倘若上帝想要顯示祂的烈怒和權能，就儘量容忍祂預備要發烈怒來毀滅的器皿，

\VS{23}以便在祂預備施憐憫、賜榮耀的器皿上彰顯祂豐盛的榮耀，又有何不可？

\VS{24}那些蒙祂憐憫的器皿就是我們這些從{\PN{猶太}}人和外族人中被上帝呼召的人。

\VS{25}正如上帝在《何西阿書》上說：

\par }{\Q 「本來不是我子民的，

\par }{\Q 我要稱他們為『我的子民』\FTNT{§}{{\FR 9:25 }{\FT{}}{\XT{何西阿書2·23。}}}；

\par }{\Q 本來不是我所愛的，

\par }{\Q 我要稱他們為『我所愛的』。


\par }{\Q \VS{26}從前我在什麼地方對他們說，

\par }{\Q 『你們不是我的子民。』

\par }{\Q 將來也要在那裡對他們說，

\par }{\Q 『你們是永活上帝的兒女。』」\FTNT{*}{{\FR 9:26 }{\FT{}}{\XT{何西阿書1·10。}}}


\par }{\MM \VS{27}關於{\PN{以色列}}人，{\PN{以賽亞}}先知曾疾呼：

\par }{\Q 「{\PN{以色列}}人雖多如海沙，

\par }{\Q 但得救的只是剩餘的人，


\par }{\Q \VS{28}因為上帝要在世上迅速、

\par }{\Q 徹底地執行祂的判決。」\FTNT{†}{{\FR 9:28 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書10·22、23。}}}


\par }{\MM \VS{29}正如{\PN{以賽亞}}先前所言：

\par }{\Q 「若不是萬軍之主給我們存留後裔，

\par }{\Q 我們早就像{\PN{所多瑪}}和{\PN{蛾摩拉}}一樣滅亡了。」\FTNT{‡}{{\FR 9:29 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書1·9。}}}


\par }{\SH 以色列人和福音
\par }
{\PP \VS{30}這樣看來，我們該怎麼說呢？本來不追求義的外族人卻得到了義，就是因信而得的義。

\VS{31}{\PN{以色列}}人靠遵行律法追求義，卻徒勞無功。

\VS{32}為什麼會這樣呢？因為他們不憑信心、只靠自己的行為去追求義，結果被那塊絆腳石絆倒了，

\VS{33}正如聖經上說：

\par }{\Q 「看啊！我在{\PN{錫安}}放了一塊絆腳石，

\par }{\Q 一塊使人跌倒的磐石。

\par }{\Q 但信靠祂的人必不會蒙羞。」\FTNT{§}{{\FR 9:33 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書8·14；28·16。}}}




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}弟兄姊妹，我心裡切望並向上帝祈求的，就是{\PN{以色列}}人能夠得救。

\VS{2}我可以作證：他們對上帝有熱心，但不是基於真知。

\VS{3}因為他們不知道上帝的義，想努力建立自己的義，不肯服從上帝的義。

\VS{4}其實基督是律法的終極目的，使所有相信的人都可以得到義。


\par }{\SH 求告主名的都必得救
\par }
{\PP \VS{5}關於律法的義，{\PN{摩西}}寫道：「遵行律法的人必因此而活。」\FTNT{*}{{\FR 10:5 }{\FT{}}{\XT{利未記18·5。}}}

\VS{6}但是關於以信心為本的義，聖經上說：「不要心裡說，『誰要升到天上去呢？』\FTNT{†}{{\FR 10:6 }{\FT{}}{\XT{申命記30·12。}}}意思是誰要把基督領下來，

\VS{7}或說，『誰要下到陰間去呢？』\FTNT{‡}{{\FR 10:7 }{\FT{}}{\XT{申命記30·13。}}}意思是誰要把基督從死人中領上來。」

\VS{8}其實這裡是說：「這話語近在咫尺，就在你口裡，在你心中。」\FTNT{§}{{\FR 10:8 }{\FT{}}{\XT{申命記30·14。}}}這話語就是我們所傳的信主之道。

\VS{9}你若口裡承認耶穌是主，心裡相信上帝使祂從死裡復活，就必得救。

\VS{10}因為人心裡相信就可以被稱為義人，口裡承認就可以得救。

\VS{11}聖經上說：「信靠祂的人必不會蒙羞。」\FTNT{*}{{\FR 10:11 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書28·16。}}}

\VS{12}{\PN{猶太}}人和{\PN{希臘}}人並沒有分別，主是所有人的主，祂厚待所有求告祂的人，

\VS{13}因為「凡求告主名的人都必得救」\FTNT{†}{{\FR 10:13 }{\FT{}}{\XT{約珥書2·32。}}}。


\par }{\PP \VS{14}可是，人還沒信祂，怎能求告祂呢？還沒聽說過祂，怎能信祂呢？沒有人傳道，怎能聽說過祂呢？

\VS{15}人沒有受差遣，怎能傳道呢？正如聖經上說：「那傳福音之人的腳蹤是何等佳美！」\FTNT{‡}{{\FR 10:15 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書52·7。}}}

\VS{16}只是並非人人都信福音，就像{\PN{以賽亞}}先知所說的：「主啊！誰相信我們所傳的呢？」\FTNT{§}{{\FR 10:16 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書53·1。}}}


\par }{\PP \VS{17}由此可見，聽了道，才會信道；有了基督的話，才有道可聽。

\VS{18}但我要問，{\PN{以色列}}人沒有聽過嗎？當然聽過。因為

\par }{\Q 「他們的聲音傳遍天下，

\par }{\Q 他們的話語傳到地極。」\FTNT{*}{{\FR 10:18 }{\FT{}}{\XT{詩篇19·4。}}}


\par }{\MM \VS{19}我再問，難道{\PN{以色列}}人不知道嗎？首先，{\PN{摩西}}說：

\par }{\Q 「我要藉無名之民挑起你們的嫉妒，

\par }{\Q 用愚昧的國民激起你們的怒氣。」\FTNT{†}{{\FR 10:19 }{\FT{}}{\XT{申命記32·21。}}}


\par }{\MM \VS{20}後來，{\PN{以賽亞}}先知又放膽地說：

\par }{\Q 「我讓沒有尋找我的人尋見，

\par }{\Q 我向沒有求問我的人顯現。」\FTNT{‡}{{\FR 10:20 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書65·1。}}}


\par }{\MM \VS{21}至於{\PN{以色列}}人，他說：

\par }{\Q 「我整天伸出雙手招呼那悖逆頑固的子民。」\FTNT{§}{{\FR 10:21 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書65·2。}}}




\par }\Chap{11}{\SH 上帝不放棄以色列人
\par }
{\PP \VerseOne{1}這樣，我要問，難道上帝放棄了祂的子民嗎？當然沒有！因我自己也是{\PN{以色列}}人，是{\PN{亞伯拉罕}}的後裔，屬於{\PN{便雅憫}}支派。

\VS{2}上帝並沒有放棄祂預先揀選的子民。你們不知道聖經上有關{\PN{以利亞}}先知的記載嗎？他在上帝面前控告{\PN{以色列}}人，說：

\VS{3}「主啊！他們殘殺你的先知，拆毀你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要殺我。」\FTNT{*}{{\FR 11:3 }{\FT{}}{\XT{列王紀上19·10、14。}}}

\VS{4}上帝怎樣回答呢？祂說：「我為自己留下七千人，他們都未曾跪拜{\PN{巴力}}。」\FTNT{†}{{\FR 11:4 }{\FT{}}{\XT{列王紀上19·18。}}}


\par }{\PP \VS{5}現在的情況也是一樣，上帝按照揀選的恩典留下了少數人。

\VS{6}既然說是出於恩典，就不再基於行為，不然恩典就不再是恩典了。

\VS{7}這該怎麼說呢？{\PN{以色列}}人努力追求，卻一無所得，只有蒙揀選的人得到了，其他人都變得頑固不化。

\VS{8}正如聖經上說：

\par }{\Q 「上帝使他們至今心智昏迷，

\par }{\Q 眼睛看不見，耳朵聽不到。」\FTNT{‡}{{\FR 11:8 }{\FT{}}{\XT{申命記29·4；以賽亞書29·10。}}}


\par }{\MM \VS{9}{\PN{大衛}}也說：

\par }{\Q 「願他們的宴席變為他們的網羅、

\par }{\Q 陷阱、絆腳石和報應；


\par }{\Q \VS{10}願他們眼目昏暗，

\par }{\Q 無法看見，

\par }{\Q 永遠彎腰駝背。」\FTNT{§}{{\FR 11:10 }{\FT{}}{\XT{詩篇69·22、23。}}}


\par }{\PP \VS{11}那麼，我再問，{\PN{以色列}}人一失足就再也爬不起來了嗎？當然不是！恰好相反，因為他們的過犯，救恩臨到了外族人，好使他們心生嫉妒。

\VS{12}如果他們的過犯給世界帶來富足，他們的失敗給外族人帶來富足，那麼，他們完全恢復時又將帶來怎樣的祝福呢！


\par }{\SH 外族人得救
\par }
{\PP \VS{13}現在我有話要對你們外族人說。因為我是外族人的使徒，我尊重自己的職分，

\VS{14}希望使我的骨肉同胞心生嫉妒，從而拯救他們當中的一些人。

\VS{15}如果他們的被棄意味著人類與上帝和好，那麼，他們被接納時豈不意味著死而復生嗎？

\VS{16}首先用來獻祭的那部分麵團如果聖潔，整團麵也聖潔；樹根如果聖潔，樹枝也聖潔。


\par }{\PP \VS{17}如果橄欖樹上有些枝子被折下來，你這野橄欖枝被接上去，得以汲取橄欖樹根供應的汁漿，

\VS{18}你就不可向折下來的枝子誇口。你若誇口，就該知道：不是你托住樹根，而是樹根托住你。

\VS{19}你也許會說：「原來的枝子被折下來，是為了把我接上去。」

\VS{20}不錯，他們因為不信才被折下來，你因為信才被接上去，但不要自高，要心存敬畏。

\VS{21}上帝既然沒有寬容原來的枝子，也不會寬容你。

\VS{22}可見，上帝既慈愛又嚴厲。祂對墮落的人是嚴厲的，但只要你一直活在祂的愛中，祂會以慈愛對待你，不然你也會被砍下來。

\VS{23}況且，{\PN{以色列}}人如果不再頑固不信，必重新被接上去，因為上帝能把他們重新接上。

\VS{24}你這從野生的橄欖樹上砍下來的枝子，尚且可以違反自然，被接到好橄欖樹上，何況原來的枝子被接回到原來的樹上呢？


\par }{\SH 全以色列都要得救
\par }
{\PP \VS{25}弟兄姊妹，我不願意你們對以下這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是：雖然有些{\PN{以色列}}人的心剛硬，但等到外族人得救的數目滿了以後，

\VS{26}全{\PN{以色列}}都要得救。正如聖經上說：「救主必從{\PN{錫安}}出來，祂將除去{\PN{雅各}}子孫的罪惡。

\VS{27}這是我與他們所立的約，那時我要除去他們的罪。」\FTNT{*}{{\FR 11:27 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書59·20、21；27·9；耶利米書31·33、34。}}}


\par }{\PP \VS{28}就福音而論，他們為你們的緣故而成為上帝的仇敵；就上帝的揀選而論，他們因祖先的緣故仍被上帝所愛。

\VS{29}因為上帝的恩賜和呼召絕不會收回。

\VS{30}你們從前不順服上帝，然而因為他們的不順服，你們現在反蒙了憐憫。

\VS{31}同樣，他們現在不順服，是為了通過你們所蒙的憐憫，使他們現在也蒙憐憫。

\VS{32}因為上帝把世人都歸在不順服之列，是為了要憐憫世人。


\par }{\SH 頌讚上帝
\par }
{\Q \VS{33}啊，上帝的智慧和知識多麼博大精深！

\par }{\Q 祂的判斷多麼難測！

\par }{\Q 祂的蹤跡多麼難尋！


\par }{\Q \VS{34}誰曾知道主的心意？

\par }{\Q 誰曾做過祂的謀士？\FTNT{†}{{\FR 11:34 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書40·13。}}}


\par }{\Q \VS{35}誰給過祂什麼，

\par }{\Q 要祂償還呢？\FTNT{‡}{{\FR 11:35 }{\FT{}}{\XT{約伯記41·11。}}}


\par }{\Q \VS{36}因為萬物都源於祂，

\par }{\Q 倚靠祂，歸於祂。

\par }{\Q 願榮耀歸給祂，

\par }{\Q 直到永遠。阿們！




\par }\Chap{12}{\SH 為事奉上帝而活
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以，弟兄姊妹，我憑上帝的憐憫勸你們獻上自己的身體，作聖潔、蒙上帝悅納的活祭。你們理當這樣事奉。

\VS{2}你們不可追隨這世界的潮流，要隨著思想的不斷更新而改變，這樣就能明辨上帝的旨意，知道什麼是良善、純全、蒙祂悅納的。


\par }{\PP \VS{3}我憑上帝賜給我的恩典勸告各位，不要自視過高，要照著上帝賜給各人的信心中肯地看待自己。

\VS{4}就像我們每個身體有許多肢體，各肢體功能不同，

\VS{5}我們雖然人多，但在基督裡組成一個身體，彼此聯結，互為肢體。

\VS{6}我們照所得的恩典各有不同的恩賜。說預言的，要按著信心的程度說預言；

\VS{7}服侍的，要專心服侍；教導的，要專心教導；

\VS{8}勸勉的，要專心勸勉；施捨的，要慷慨施捨；治理的，要殷勤治理；憐憫的，要甘心憐憫。


\par }{\SH 相愛相顧
\par }
{\PP \VS{9}愛必須真誠。要痛恨邪惡，一心向善。

\VS{10}要彼此相愛如同手足，互相尊重，彼此謙讓。

\VS{11}要殷勤，不可懶惰，要常常火熱地事奉主。

\VS{12}盼望中要有喜樂，患難中要堅忍，禱告要恆切。

\VS{13}聖徒有缺乏，要慷慨幫助；客人來訪，要熱誠款待。

\VS{14}迫害你們的，要為他們祝福；要祝福，不可咒詛。

\VS{15}要與喜樂的人同樂，與哀哭的人同哭。

\VS{16}要彼此和睦。不可心高氣傲，反要俯就卑微的人。不可自以為聰明。


\par }{\PP \VS{17}不要以惡報惡，要留心去做眾人看為好的事。

\VS{18}如果可能，總要盡力與人和睦相處。

\VS{19}親愛的弟兄姊妹，不要私自報復，要交給發烈怒的上帝，因為聖經上說：

\par }{\Q 「主說，『伸冤在我，我必報應。』\FTNT{*}{{\FR 12:19 }{\FT{}}{\XT{申命記32·35。}}}」


\par }{\MM \VS{20}相反，

\par }{\Q 「你的仇敵若餓了，就給他吃的；

\par }{\Q 若渴了，就給他喝的；

\par }{\Q 你這樣做是把炭火堆在他頭上。」\FTNT{†}{{\FR 12:20 }{\FT{}}{\XT{箴言25·21、22。}}}


\par }{\MM \VS{21}你不可被惡所勝，反要以善勝惡。




\par }\Chap{13}{\SH 服從政府的權柄
\par }
{\PP \VerseOne{1}人人都要服從執掌權柄的，因為所有的權柄都是出於上帝。所有掌權的都是上帝設立的。

\VS{2}所以，抗拒掌權者，就是抗拒上帝的命令，抗拒的人必自招懲罰。

\VS{3}掌權的不是叫行善的懼怕，而是叫作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？就要行善，這樣你會得到他的稱讚。

\VS{4}因為掌權的是上帝的僕人，對你有益處。然而，你若作惡，就該懼怕，因為他必將你繩之以法\FTNT{*}{{\FR 13:4 }{\FT{「他必將你繩之以法」希臘文是「他佩劍，不只是作作樣子」。}}}。他是上帝的僕人，代表上帝秉公行義，懲奸罰惡。

\VS{5}所以，你們必須服從，不單是為了免受懲罰，也是為了良心無愧。


\par }{\PP \VS{6}你們納稅也是為了同樣的緣故，因為掌權的是上帝的僕人，負責管理這類事務。

\VS{7}凡是人該得的，都要給他。該得糧的，就納糧給他；該得稅的，就繳稅給他；該懼怕的，就懼怕他；該尊敬的，就尊敬他。


\par }{\SH 愛鄰如己
\par }
{\PP \VS{8}凡事都不可虧欠人，但在彼此相愛方面要常常覺得虧欠。一個人愛別人，就成全了律法。

\VS{9}因為「不可通姦、不可殺人、不可偷盜、不可貪心」\FTNT{†}{{\FR 13:9 }{\FT{}}{\XT{出埃及記20·13‑15、17；申命記5·17‑19、21。}}}以及其他誡命，都可以總結成一句話——「愛鄰如己」\FTNT{‡}{{\FR 13:9 }{\FT{}}{\XT{利未記19·18。}}}。

\VS{10}愛不會作惡害人，所以愛成全了律法。


\par }{\PP \VS{11}還有，要知道現今是你們該睡醒的時候了！因為與初信的時候相比，我們得救的日子更近了。

\VS{12}黑夜已深，白晝將臨，我們要除掉黑暗的行為，穿上光明的盔甲\FTNT{§}{{\FR 13:12 }{\FT{「穿上光明的盔甲」或譯「帶上光明的兵器」。}}}。

\VS{13}我們要為人端正，光明磊落，不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可嫉妒紛爭。

\VS{14}你們要活出主耶穌基督的榮美\FTNT{*}{{\FR 13:14 }{\FT{「活出主耶穌基督的榮美」希臘文是「穿上主耶穌基督」。}}}，不可放縱本性的私慾。




\par }\Chap{14}{\SH 體恤軟弱者
\par }
{\PP \VerseOne{1}你們要接納信心軟弱的弟兄姊妹，不要因為看法不同便彼此爭辯。

\VS{2}有人相信什麼都可以吃，但信心軟弱的人只吃素菜。

\VS{3}吃的人不可輕看不吃的人，不吃的人也不可論斷吃的人，因為兩者上帝都接納。

\VS{4}你是誰，竟然論斷別人的僕人？他做得是否合宜，自然有他的主人負責。他必能做得合宜，因為主能使他做得合宜。


\par }{\PP \VS{5}有人認為這日比那日好，有人認為天天都一樣，各人應該照著自己的信念拿定主意。

\VS{6}守日子的人是為主而守，吃的人是為主而吃，因為他感謝上帝；不吃的人是為主不吃，他也同樣感謝上帝。

\VS{7}因為我們沒有人為自己活，也沒有人為自己死。

\VS{8}我們活是為主而活，死是為主而死。因此，我們無論生死都是屬主的人。

\VS{9}正是為這個緣故，基督死了，又復活了，好做死人和活人的主。


\par }{\PP \VS{10}那麼，你為什麼論斷弟兄姊妹呢？為什麼輕視弟兄姊妹呢？將來我們都要一同站在上帝的審判臺前。

\VS{11}聖經上說：「主說，『我憑我的永恆起誓，萬膝必向我跪拜，萬口必稱頌上帝。』\FTNT{*}{{\FR 14:11 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書45·23。}}}」

\VS{12}這樣看來，我們各人都要向上帝交賬。


\par }{\SH 不要使人犯罪
\par }
{\PP \VS{13}所以，我們不可再互相論斷，要下定決心不絆倒弟兄姊妹。

\VS{14}我知道並靠著主耶穌深信，沒有什麼是不潔淨的，但若有人以為某物不潔淨，那對他來說就不潔淨。

\VS{15}你若因為吃的令弟兄姊妹傷心，就不是憑愛心行事。你不可因為食物而毀了基督捨命救贖的人。

\VS{16}所以，不要讓你們認為好的事被別人詬病。

\VS{17}因為上帝的國不是關乎吃什麼喝什麼，而是關乎公義、平安和聖靈所賜的喜樂。

\VS{18}以這樣的態度事奉基督的人，才會得到上帝的喜悅和大家的稱讚。


\par }{\PP \VS{19}所以，我們要努力追求使人和睦及彼此造就的事。

\VS{20}不可因食物問題而破壞上帝的工作。所有的食物固然都是潔淨的，但因所吃的食物絆倒別人就不對了。

\VS{21}無論是吃肉、喝酒還是做任何別的事，如果會絆倒弟兄姊妹，就應該一概不做。

\VS{22}你有信心認為可以做的，只要你和上帝知道就可以了。人如果在自己認為可以做的事上問心無愧，就有福了。

\VS{23}人如果心裡疑惑，卻仍然吃，就有罪了，因為他不是憑信心吃。凡不憑信心去做的，就是犯罪。




\par }\Chap{15}{\SH 我為人人
\par }
{\PP \VerseOne{1}我們堅強的人要擔待軟弱者的軟弱，不該只顧自己的喜好。

\VS{2}我們每個人都應該為他人著想，造就他人。

\VS{3}因為基督並沒有專顧自己，正如聖經上說：「辱罵你之人的辱罵都落在我身上。」\FTNT{*}{{\FR 15:3 }{\FT{}}{\XT{詩篇69·9。}}}

\VS{4}從前寫在聖經上的話都是為了教導我們，使我們靠著忍耐和聖經的鼓勵而有盼望。

\VS{5}但願賜忍耐和鼓勵的上帝給你們合一的心，去效法基督耶穌的榜樣，

\VS{6}使你們一起同聲頌贊我們主耶穌基督的父上帝。


\par }{\PP \VS{7}所以，你們應該像基督接納你們一樣彼此接納，使上帝得榮耀。

\VS{8}我告訴你們，基督為了上帝的真理成為受割禮之人的僕人，好實現上帝對他們祖先的應許，

\VS{9}使外族人也因祂的憐憫而將榮耀歸給上帝。正如聖經上說：

\par }{\Q 「因此，我要在外族人中讚美你，

\par }{\Q 歌頌你的名。」\FTNT{†}{{\FR 15:9 }{\FT{}}{\XT{撒母耳記下22·50；詩篇18·49。}}}


\par }{\MM \VS{10}又說：

\par }{\Q 「外族人啊，

\par }{\Q 你們當與主的子民一同歡樂。」\FTNT{‡}{{\FR 15:10 }{\FT{}}{\XT{申命記32·43。}}}


\par }{\MM \VS{11}又說：

\par }{\Q 「萬邦啊，你們要讚美主！

\par }{\Q 萬民啊，你們要頌揚祂！」\FTNT{§}{{\FR 15:11 }{\FT{}}{\XT{詩篇117·1。}}}


\par }{\MM \VS{12}{\PN{以賽亞}}先知也說：

\par }{\Q 「將來{\PN{耶西}}的根要興起，

\par }{\Q 祂要統治外族人，

\par }{\Q 外族人都要仰望祂。」\FTNT{*}{{\FR 15:12 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書11·10。}}}


\par }{\MM \VS{13}願使人有盼望的上帝，因為你們信祂，將諸般的喜樂和平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力充滿盼望！


\par }{\SH 福音特使
\par }
{\PP \VS{14}弟兄姊妹，我深信你們充滿良善，知識全備，能彼此勸導。

\VS{15}但我仍放膽寫信提醒你們幾件事，因為我蒙上帝賜恩，

\VS{16}在外族人中作基督耶穌的僕人和上帝福音的祭司，好叫外族人藉著聖靈得以聖潔，可以作上帝喜悅的祭物。

\VS{17}因此，我在基督耶穌裡以事奉上帝為榮。

\VS{18-19}別的事我不敢提，只提基督藉著我的言語行為，用神蹟奇事和聖靈的大能叫外族人順服，使我把基督的福音從{\PN{耶路撒冷}}一直傳到了{\PN{以利哩古}}。

\VS{20}我立志只去從未聽過基督之名的地方傳福音，免得我建造在別人的根基上。

\VS{21}正如聖經上說：「對祂毫無所聞的，將要看見；未曾聽過的，將要明白。」\FTNT{†}{{\FR 15:21 }{\FT{}}{\XT{以賽亞書52·15。}}}


\par }{\SH 保羅計劃去羅馬
\par }
{\PP \VS{22}因此，我一直受到攔阻，不能去你們那裡。

\VS{23}如今，我已經把福音傳遍了這一帶，況且我幾年來一直盼望去你們那裡，

\VS{24}所以我想去西班牙的途中路過你們那裡，稍作停留，享受與你們的相聚之樂，然後由你們資助我上路。

\VS{25}但現在我要去{\PN{耶路撒冷}}服侍當地的聖徒，

\VS{26}因為{\PN{馬其頓}}和{\PN{亞該亞}}的教會欣然捐了財物給{\PN{耶路撒冷}}的窮困聖徒。

\VS{27}這固然是他們慷慨解囊，但也可以說是他們該還的債。外族人既然分享了{\PN{猶太}}聖徒屬靈的福分，現在以物質報答他們也是應該的。

\VS{28}等我辦完這件事，將捐款交付他們之後，我就會途經你們那裡去{\PN{西班牙}}。

\VS{29}我知道我去的時候，必把基督豐盛的恩福帶給你們。


\par }{\PP \VS{30}弟兄姊妹，我藉著我們主耶穌基督和聖靈所賜的愛心，懇求你們與我一同竭力禱告，為我祈求上帝，

\VS{31}使我脫離{\PN{猶太}}地區不信之人的迫害，叫{\PN{耶路撒冷}}的聖徒樂意接受我帶去的捐款，

\VS{32}並使我按照上帝的旨意去與你們歡聚，一同重新得力。


\par }{\PP \VS{33}願賜平安的上帝常與你們眾人同在。阿們！




\par }\Chap{16}{\SH 介紹菲比
\par }
{\PP \VerseOne{1}現在我給你們推薦我們的姊妹{\PN{菲比}}，她是{\PN{堅革哩}}教會的女執事。

\VS{2}請你們在主裡照著做聖徒的本分接待她。無論她有什麼需要，請你們幫助她，因為她幫助過許多人，也幫助過我。


\par }{\SH 問候聖徒
\par }
{\PP \VS{3}請代我問候{\PN{百基拉}}和{\PN{亞居拉}}夫婦，他們是我在基督耶穌裡的同工，

\VS{4}為了救我將生死置之度外。不但我感謝他們，就是外族人的教會也感謝他們。

\VS{5}請問候在他們家中聚會的教會。請問候我所愛的{\PN{以拜尼土}}，在{\PN{亞細亞}}他第一個信從基督。

\VS{6}請問候{\PN{瑪麗亞}}。她為你們多受勞苦。

\VS{7}請問候{\PN{安多尼古}}和{\PN{猶尼亞}}，他們是我的親人，曾與我一同坐牢，在使徒中很有名望，比我先信基督。

\VS{8}請問候我在主裡所愛的{\PN{暗伯利}}。

\VS{9}請問候在基督裡與我同工的{\PN{耳巴奴}}和我所愛的{\PN{士大古}}。

\VS{10}請問候{\PN{亞比利}}，他在基督裡曾受過考驗。請問候{\PN{亞利多布}}家裡的人。

\VS{11}請問候我的親人{\PN{希羅天}}。請問候{\PN{拿其數}}家中的信徒。

\VS{12}請問候{\PN{土非娜}}和{\PN{土富撒}}，她們都為主勞苦。請問候我所愛的{\PN{彼息}}，她為主多受勞苦。

\VS{13}請問候主所揀選的{\PN{魯孚}}，也問候他的母親，他的母親就是我的母親。

\VS{14}請問候{\PN{亞遜其土}}、{\PN{弗勒干}}、{\PN{黑米}}、{\PN{八羅巴}}、{\PN{黑馬}}和他們當中的其他弟兄姊妹。

\VS{15}請問候{\PN{非羅羅古}}、{\PN{猶利亞}}、{\PN{尼利亞}}和他的妹妹、{\PN{阿林巴}}和他們那裡的眾聖徒。

\VS{16}你們要以聖潔的吻彼此問候。基督的眾教會都問候你們。


\par }{\SH 提防悖逆者
\par }
{\PP \VS{17}弟兄姊妹，我勸你們要留意那些製造分裂和障礙、背離你們所學之道的人，你們要避開他們。

\VS{18}他們並不是在事奉我們的主基督，只是為了滿足自己的慾望，用花言巧語欺騙單純幼稚的人。

\VS{19}你們對主的順服已人人皆知，我為你們高興，我希望你們在好事上聰明，在壞事上無知。

\VS{20}賜平安的上帝快要把撒旦踐踏在你們腳下了。願我們主耶穌的恩典與你們同在！


\par }{\SH 其他人的問候
\par }
{\PP \VS{21}我的同工{\PN{提摩太}}和我的親人{\PN{路求}}、{\PN{耶孫}}和{\PN{所西巴德}}問候你們。

\VS{22}我這代筆寫信的{\PN{德特}}在主裡問候你們。

\VS{23}接待我也接待全教會的{\PN{該猶}}問候你們。主管本城財政的{\PN{以拉都}}問候你們，{\PN{括土}}弟兄也問候你們。

\VS{24}願我們的主耶穌基督賜恩典給你們眾人！阿們。\FTNT{*}{{\FR 16:24 }{\FT{有古卷無24節。}}}


\par }{\PP \VS{25}願榮耀歸於上帝！祂能按照我傳講的耶穌基督的福音，並通過啟示萬古隱藏的奧祕使你們剛強。

\VS{26}按照永恆上帝的命令，這奧祕如今已經顯明出來，並藉著先知們所寫的經書公諸於世，讓萬族的人都信從耶穌基督。

\VS{27}願榮耀藉著耶穌基督歸於獨一全智的上帝，直到永遠。阿們！

\par }