\NormalFont\ShortTitle{罗马书}

{\MTB 保罗写给

\par }{\MT 罗马人的信


\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}耶稣基督的仆人保罗，\FTNT{*}{{\FR 1:1 }{\FR{1:1
}}{\FT{“基督”意为“受膏者”。}}}蒙召作使徒，被分别出来传上帝的福音。

\VS{2}这福音是祂从前藉着祂的众先知，在圣经上所应许的，

\VS{3}论到祂的儿子——按肉体说，祂是从大卫的后裔\FTNT{†}{{\FR 1:3 }{\FR{1:3
}}{\FT{或作：种子。}}}生的；

\VS{4}按着圣洁的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子，就是我们的主耶稣基督。

\VS{5}藉着祂，我们领受了恩典和使徒的职分，为祂的名的缘故，在万国中使人因信心而顺服；

\VS{6}其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。

\VS{7}写信给一切在罗马、为上帝所爱、蒙召作圣徒的人：愿恩典与平安，从我们的父上帝和主耶稣基督归于你们。


\par }{\PP \VS{8}首先，我藉着耶稣基督，为你们众人感谢我的上帝，因为你们的信心传遍了全世界。

\VS{9}上帝可以为我作见证——就是我在祂儿子的福音上，用我的灵所事奉的上帝——我怎样在祷告中常常不住地提到你们，

\VS{10}恳求照上帝的旨意，现在我终于能顺利地到你们那里去。

\VS{11}因为我切切地想见你们，要把一些属灵的恩赐分给你们，使你们得以坚固；

\VS{12}也就是说，我在你们中间，藉着你我彼此的信心，大家同得鼓励。


\par }{\PP \VS{13}弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次计划到你们那里去（只是到如今仍有阻碍），为了在你们中间也得些果子，如同在其余的外族人中一样。

\VS{14}无论是希腊人还是外族人，无论是聪明人还是愚笨人，我都欠他们的债。

\VS{15}所以，就我而言，我切望把福音也传给你们在罗马的人。


\par }{\PP \VS{16}我不以基督的福音为耻；因为这福音是上帝的大能，要使一切相信的人得着救恩，先是犹太人，后是希腊人。

\VS{17}因为上帝的公义在这福音上显明出来，是本于信心，以至于信心。正如经上所记：“义人必因信心得生。”\XREF{✡}{{\XO 1:17 }{\XO{1:17
}}{\XT{哈巴谷书 2:4}}}


\par }{\PP \VS{18}上帝的愤怒从天上显明，降在那些不虔不义、以不义压制真理的人身上。

\VS{19}因为关于上帝的已知之事，在他们心里是显而易见的，因为上帝已经向他们显明了。

\VS{20}自从造天地以来，上帝那不可见之事，就是祂永恒的大能和神性，都是清楚可见的，藉着所造之物就能被察觉，叫他们无可推诿。

\VS{21}因为他们虽然认识上帝，却不把祂当作上帝来荣耀祂，也不感谢祂。他们的思想反而变得虚妄，愚昧的心也就昏暗了。


\par }{\PP \VS{22}他们自称为聪明，反成了愚拙，

\VS{23}将不朽坏之上帝的荣耀，换成了必朽坏的人、飞禽、走兽和爬行动物的形象。

\VS{24}所以，上帝任凭他们顺着心中的私欲去行污秽的事，以致彼此羞辱自己的身体。

\VS{25}他们将上帝的真实换为虚谎，去敬拜事奉受造之物，却不敬拜那造物的主——主乃是永远有福的。阿们。


\par }{\PP \VS{26}因此，上帝任凭他们放纵可耻的情欲。他们的女人把顺应本性的事，变成了违背本性的事；

\VS{27}男人也是如此，放弃了与女人顺应本性的事，彼此欲火中烧，男人和男人行不合宜的事，就在自己身上受了这妄为应得的报应。

\VS{28}既然他们拒绝在认知中保留上帝，上帝就任凭他们存败坏的心智，去行那些不当行的事；

\VS{29}他们装满了各样不义、淫乱、邪恶、贪婪、恶毒；满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、恶习；又是暗中毁谤人的、

\VS{30}背后说人的、怨恨上帝的、狂妄的、傲慢的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、

\VS{31}愚顽的、背约的、无亲情的、不肯宽恕的、毫无怜悯的；

\VS{32}他们虽然知道上帝的法则，就是行这些事的人是该死的，却不仅自己去行，还赞同那些行这些事的人。



\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}因此，人哪，无论你是谁，只要你论断人，就无可推诿。因为你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因为你这论断人的，自己也做同样的事。

\VS{2}我们知道，上帝必按着真理，审判做这类事的人。

\VS{3}人哪，你论断做这类事的人，自己却做同样的事，你以为能逃脱上帝的审判吗？

\VS{4}还是你藐视祂丰盛的恩慈、宽容和忍耐，不晓得上帝的恩慈是领你悔改的呢？

\VS{5}你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致在上帝发怒、彰显祂公义审判的日子，忿怒临到你。

\VS{6}祂“必照各人的行为报应各人”：\XREF{✡}{{\XO 2:6 }{\XO{2:6
}}{\XT{诗篇 62:12；箴言 24:12}}}

\VS{7}凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏之福的，祂就以永生报应他们；

\VS{8}至于那些自私自利、不顺从真理、反顺从不义的人，必有震怒和愤恨报应他们。

\VS{9}将有患难和困苦临到一切作恶的人的灵魂，先是犹太人，后是希腊人；


\par }{\PP \VS{10}却将荣耀、尊贵和平安赐给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

\VS{11}因为上帝不偏待人。

\VS{12}凡在律法之外犯罪的，也必在律法之外灭亡；凡在律法之下犯罪的，必按律法受审判。

\VS{13}因为在上帝面前，不是听律法的人算为义，而是行律法的人才得称义

\VS{14}（没有律法的外邦人，若出于本性行律法的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

\VS{15}这就显明律法的要求写在他们心里，他们的良心同作见证，并且他们的思想或控告、或辩护。）

\VS{16}这就在上帝借着耶稣基督，照着我所传的福音，审判人隐秘事的日子显露出来。


\par }{\PP \VS{17}你既然自称为犹太人，倚靠律法，以上帝夸口，

\VS{18}明白祂的旨意，并且受了律法的教导，能分辨是非；

\VS{19}又深信自己是盲人的向导，在黑暗中之人的光，

\VS{20}愚昧人的管教者，婴孩的师傅，在律法上有知识和真理的模范；

\VS{21}那么，你教导别人，难道不教导自己吗？你宣讲人不可偷窃，自己却偷窃吗？

\VS{22}你说人不可通奸，自己却通奸吗？你厌恶偶像，自己却抢劫庙宇吗？

\VS{23}你指着律法夸口，自己却违犯律法，羞辱上帝吗？

\VS{24}正如经上所记的：“上帝的名在外邦人中，因你们受了亵渎。”\XREF{✡}{{\XO 2:24 }{\XO{2:24
}}{\XT{以赛亚书 52:5；以西结书 36:22}}}

\VS{25}你若是遵行律法的，割礼固然有益处；但你若是违犯律法的，你的割礼就算不得割礼。

\VS{26}因此，未受割礼的人若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是受了割礼吗？

\VS{27}并且那肉体上未受割礼、却成全律法的人，岂不是要审判你这拥有仪文和割礼却违犯律法的人吗？

\VS{28}因为外表上作犹太人的，并不是真犹太人；外表上肉体的割礼，也不是真割礼。

\VS{29}惟有内心作犹太人的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，是在乎灵，不在乎字句。这样的人所受的称赞不是从人来的，而是从上帝来的。



\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}那么，犹太人有什么长处呢？割礼又有什么益处呢？

\VS{2}各方面都很多！首先，上帝的圣言交托给了他们。

\VS{3}即使有些人不信，那又怎样呢？难道他们的不信能废弃上帝的信实吗？

\VS{4}绝对不能！哪怕人人都撒谎，上帝依然是真实的。正如经上所记：

\par }{\Q “好让你在言语上显为公义，

\par }{\QB 在你受人评判时，必然得胜。”\XREF{✡}{{\XO 3:4 }{\XO{3:4
}}{\XT{诗篇 51:4}}}


\par }{\PP \VS{5}但是，如果我们的不义反倒彰显了上帝的公义，我们该怎么说呢？难道降怒的上帝是不公义的吗？（我是按着人的常理来说的。）

\VS{6}绝对不能！若是这样，上帝怎能审判世界呢？

\VS{7}如果上帝的真实因我的虚谎越发显明，使祂得着荣耀，为什么我还要像罪人一样受审判呢？

\VS{8}为什么不说“我们可以作恶以成全善事”呢？（这正是我们被人毁谤的话，也有人硬说我们是这样教导的。）定这些人的罪是理所当然的。


\par }{\PP \VS{9}这又怎么说呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经指出，无论是犹太人还是希腊人，全都在罪恶的权势之下。

\VS{10}正如经上所记：

\par }{\Q “没有义人，

\par }{\QB 连一个也没有。


\par }{\Q \VS{11}没有明白的，

\par }{\QB 没有寻求上帝的。


\par }{\Q \VS{12}人人都偏离了正道，

\par }{\QB 一同沦为无用；

\par }{\Q 没有行善的，

\par }{\QB 连一个也没有。”\XREF{✡}{{\XO 3:12 }{\XO{3:12
}}{\XT{诗篇 14:1-3; 53:1-3; 传道书 7:20}}}


\par }{\Q \VS{13}“他们的喉咙是敞开的坟墓，

\par }{\QB 他们的舌头弄诡诈。”\XREF{✡}{{\XO 3:13 }{\XO{3:13
}}{\XT{诗篇 5:9}}}

\par }{\Q “他们嘴唇底下藏着毒蛇的恶毒。”\XREF{✡}{{\XO 3:13 }{\XO{3:13
}}{\XT{诗篇 140:3}}}


\par }{\QB \VS{14}“他们满口是咒骂与苦毒。”\XREF{✡}{{\XO 3:14 }{\XO{3:14
}}{\XT{诗篇 10:7}}}


\par }{\Q \VS{15}“他们杀人流血，脚步飞快；


\par }{\QB \VS{16}在他们所经过的路上，留下毁灭与悲惨；


\par }{\QB \VS{17}平安的路，他们未曾知道。”\XREF{✡}{{\XO 3:17 }{\XO{3:17
}}{\XT{以赛亚书 59:7-8}}}


\par }{\Q \VS{18}“他们眼中毫无对上帝的敬畏。”\XREF{✡}{{\XO 3:18 }{\XO{3:18
}}{\XT{诗篇 36:1}}}


\par }{\PP \VS{19}我们知道，律法上的话都是对律法之下的人说的，好塞住每一个人的口，使全世界都伏在上帝的审判之下。

\VS{20}因为没有一个肉体能借着遵行律法在祂面前称义；律法本是叫人知罪。


\par }{\PP \VS{21}但如今，上帝的公义在律法之外已经显明出来，有律法和先知为证；

\VS{22}就是上帝的公义，借着信耶稣基督，加给一切相信的人。因为这并没有分别，

\VS{23}因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；

\VS{24}如今却蒙祂的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。

\VS{25}上帝设立耶稣作赎罪祭\FTNT{*}{{\FR 3:25 }{\FR{3:25
}}{\FT{或作“挽回祭”}}}，是凭着人的信心，借着祂的血，为要显明上帝的公义；因为祂用忍耐的心，宽容了人过去所犯的罪，

\VS{26}好在现今这个时候显明祂的公义，使人知道祂自己为公义，也称对耶稣有信心的人为义。


\par }{\PP \VS{27}既是这样，哪里还能夸口呢？没有可夸的了。是借着什么律呢？是借着行为的律吗？不是，而是借着信心的律。

\VS{28}所以我们认定，人称义是因着信心，不在于遵行律法。

\VS{29}难道上帝仅仅是犹太人的上帝吗？祂不也是外邦人的上帝吗？是的，祂也是外邦人的上帝。

\VS{30}因为上帝只有一位，祂要借着信心称受割礼的人为义，也要借着信心称未受割礼的人为义。


\par }{\PP \VS{31}那么，我们借着信心废弃了律法吗？绝对不能！相反，我们更是坚固了律法。



\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}那么，按着肉体来说，我们的祖先亚伯拉罕得了什么呢？

\VS{2}如果亚伯拉罕是因行为称义，他就有可夸口的，但在上帝面前却不能。

\VS{3}经上是怎么说的呢？“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”\XREF{✡}{{\XO 4:3 }{\XO{4:3
}}{\XT{创世记 15:6}}}

\VS{4}对于做工的人，得报酬不算是恩典，而是应得的。

\VS{5}但对于不靠行为，只信靠那称不敬虔之人为义之上帝的人，他的信心就算为义。

\VS{6}正如大卫也论到那在行为之外蒙上帝算为义的人是有福的：


\par }{\Q \VS{7}“过犯得蒙赦免、

\par }{\QB 罪恶被遮盖的人，是有福的。


\par }{\Q \VS{8}主绝不将罪算在他身上的那人，是有福的。”\XREF{✡}{{\XO 4:8 }{\XO{4:8
}}{\XT{诗篇 32:1-2}}}


\par }{\PP \VS{9}那么，这种福分是只赐给受割礼的人，还是也赐给未受割礼的人呢？因为我们说，亚伯拉罕的信心被算为他的义。

\VS{10}那是怎么算的呢？是在他受割礼的时候，还是在未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，而是在未受割礼的时候。

\VS{11}他领受了割礼的记号，作为他未受割礼时因信心而得之义的印记，使他成为一切未受割礼而信之人的父，使义也算给他们。

\VS{12}他也作受割礼之人的父，就是那些不仅受了割礼，而且效法我们祖先亚伯拉罕在未受割礼时所存信心之踪迹去行的人。


\par }{\PP \VS{13}因为上帝应许亚伯拉罕和他的后裔必承受世界，并不是借着律法，而是借着因信心而得的义。

\VS{14}如果属于律法的人才是后嗣，信心就成了虚空，应许也就失效了。

\VS{15}因为律法带来的是愤怒；哪里没有律法，哪里就没有违背律法的事。


\par }{\PP \VS{16}因此，承受应许是出于信心，好叫它也出于恩典，以确保这应许归给所有的后裔，不仅归给那属于律法的人，也归给那效法亚伯拉罕信心的人。亚伯拉罕是我们所有人的父，

\VS{17}正如经上所记：“我已经立你作多国之父。”\XREF{✡}{{\XO 4:17 }{\XO{4:17
}}{\XT{创世记 17:5}}} 亚伯拉罕在他所信的上帝面前作了我们的父；这位上帝是赐生命给死人、称无为有的上帝。

\VS{18}在毫无指望的时候，亚伯拉罕仍然满怀盼望地相信了，使他得以成为多国之父，正如先前对他说过的话：“你的后裔将要如此。”\XREF{✡}{{\XO 4:18 }{\XO{4:18
}}{\XT{创世记 15:5}}}

\VS{19}他的信心并没有软弱，他没有考虑自己那已经衰败的身体（当时他大约一百岁），也没有考虑撒拉子宫的衰死。

\VS{20}他也没有因着不信而对上帝的应许产生动摇，反而在信心上得着刚强，将荣耀归给上帝，

\VS{21}并且满心相信，上帝所应许的，祂也必能成就。

\VS{22}所以，这也就“算为他的义”了。\XREF{✡}{{\XO 4:22 }{\XO{4:22
}}{\XT{创世记 15:6}}}

\VS{23}“算为他的义”这句话，不仅是为了他一个人写的，

\VS{24}也是为了我们这些将被算为义的人写的，就是我们这些信靠那使我们的主耶稣从死里复活之上帝的人。

\VS{25}耶稣被交给人，是为了我们的过犯；祂复活，是为了使我们称义。



\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}因此，我们既然因信心称义，就借着我们的主耶稣基督与上帝得享平安；

\VS{2}借着祂，我们因着信心得以进入现在所站立的这恩典中，并且因盼望上帝的荣耀而欢呼喜乐。

\VS{3}不但如此，就是在患难中，我们也是欢喜的，因为知道患难生忍耐，

\VS{4}忍耐生品格，品格生盼望；

\VS{5}盼望不会使人蒙羞，因为上帝的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里了。


\par }{\PP \VS{6}因为当我们还软弱的时候，基督就按着所定的日期，为不敬虔的人死了。

\VS{7}为义人死是罕见的；为好人死，也许还有人敢做。

\VS{8}但是，上帝在此向我们显明了祂自己的爱：当我们还作罪人的时候，基督就为我们死了。


\par }{\PP \VS{9}那么，我们现在既然靠着祂的血称义，就更要借着祂得救，免受上帝的愤怒了。

\VS{10}因为如果我们还在作仇敌的时候，尚且能借着上帝儿子的死与上帝和好，既然已经和好，就更要借着祂的生命得救了。


\par }{\PP \VS{11}不但如此，我们现在既然借着我们的主耶稣基督与上帝和好了，也就借着祂以上帝为乐。

\VS{12}因此，正如罪是借着一个人进入世界，死又是借着罪来的；于是死就临到了全人类，因为所有人都犯了罪。

\VS{13}在律法颁布之前，罪已经在世界上存在了；但没有律法的时候，罪是不被归咎的。

\VS{14}然而，从亚当到摩西，死就掌了权，甚至连那些没有像亚当那样违背命令而犯罪的人，也在死的权下。亚当正是那将要来之人的预表。


\par }{\PP \VS{15}但是，恩赐与过犯截然不同。如果因着一个人的过犯，众人都死了，那么上帝的恩典，以及那借着一个人——耶稣基督的恩典而来的赏赐，就更加丰丰富富地临到众人了。

\VS{16}这赏赐也与那一个人犯罪的后果不同；因为审判是由一次过犯而来，导致了定罪，但恩赐却是在许多过犯之后而来，使人称义。

\VS{17}因为如果因着一个人的过犯，死就借着那一个人掌了权；那么，那些领受了丰盛的恩典和称义之恩赐的人，就更要借着那一个人——耶稣基督，在生命中掌权了。


\par }{\PP \VS{18}这样看来，正如因一次的过犯，全人类都被定罪；照样，因一次的义行，也带来了使人称义得生命的结果。

\VS{19}因为正如因一个人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一个人的顺服，众人也将成为义人了。

\VS{20}律法的介入，使得过犯显多；然而罪在哪里增多，恩典就在哪里格外丰盛，

\VS{21}以便正如罪借着死掌权一样，恩典也借着公义掌权，使人借着我们的主耶稣基督得享永生。



\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}那么，我们该怎么说呢？难道我们要继续留在罪中，好让恩典显得格外丰盛吗？

\VS{2}绝对不可！我们这向罪死了的人，怎能继续活在罪中呢？

\VS{3}难道你们不知道，我们所有受洗归入基督耶稣的人，就是受洗归入祂的死吗？

\VS{4}因此，我们借着洗礼与祂一同埋葬，归入了死，好叫我们也能活出新生命的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。


\par }{\PP \VS{5}因为，我们若在祂死的样式上与祂联合，也必有份于祂的复活；

\VS{6}因为我们知道，我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪身失效，叫我们不再受罪的奴役。

\VS{7}因为已死的人就脱离了罪。

\VS{8}我们若与基督同死，就信我们也必与祂同活。

\VS{9}因为知道基督既然从死里复活，就不再死，死亡也不再辖制祂了！

\VS{10}祂死，是向罪死了，只有这一次；祂活，是向上帝活着。

\VS{11}这样，你们在基督耶稣我们的主里，也要将自己看作是向罪死了，向上帝却是活着的。


\par }{\PP \VS{12}所以，不要让罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私欲。

\VS{13}也不要把你们的肢体献给罪，作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并把你们的肢体献给上帝作义的器具。

\VS{14}罪必不能辖制你们，因为你们不在律法之下，而是在恩典之下。


\par }{\PP \VS{15}那又怎样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？绝对不可！

\VS{16}难道你们不知道，你们将自己献上作奴仆去顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺从的奴仆，以致于义。

\VS{17}感谢上帝！你们虽然从前是罪的奴仆，现在却从心里顺从了传授给你们的教导模范。

\VS{18}你们既然从罪里得了释放，就作了义的奴仆。


\par }{\PP \VS{19}因为你们肉体的软弱，我就用人的方式来说：你们从前怎样将肢体献给不洁和不法作奴仆，以致于不法；现在也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。

\VS{20}因为你们作罪的奴仆时，就不受义的约束了。

\VS{21}那么，你们当时结了什么果子呢？就是你们现在所以为耻的事，因为那些事的结局就是死。

\VS{22}但现在，你们既然从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就结出成圣的果子，那结局就是永生。

\VS{23}因为罪的工价乃是死；但上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，却是永生。



\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}弟兄们\FTNT{*}{{\FR 7:1 }{\FR{7:1
}}{\FT{这里的“弟兄们”在上下文允许的情况下，也可以正确地翻译为“弟兄姐妹”。}}}，我现在是对懂律法的人说话。难道你们不知道，律法管辖人，是在人活着的时候吗？

\VS{2}就如已婚的妇人，丈夫活着的时候，她受律法约束归属于丈夫；但如果丈夫死了，她就脱离了丈夫的律法。

\VS{3}因此，如果丈夫活着的时候，她归了别的男人，就会被称为淫妇。但如果丈夫死了，她就脱离了那律法，即使她归了别的男人，也不是淫妇。

\VS{4}所以，我的弟兄们，借着基督的身体，你们对律法也已经死了，使你们可以归于另一位，就是从死里复活的祂，好让我们能为上帝结果子。

\VS{5}因为当我们属乎肉体的时候，那因律法而起的罪恶情欲，就在我们的肢体中发动，以致结出死亡的果子。

\VS{6}但现在，我们既然已经从那捆绑我们的律法中得释放，就脱离了律法；使我们按着灵的新样服侍，不再按着字句的旧样。


\par }{\PP \VS{7}那么，我们该怎么说呢？律法是罪吗？绝对不是！然而，如果不是借着律法，我就不知道什么是罪。如果律法没有说“不可贪心”\XREF{✡}{{\XO 7:7 }{\XO{7:7
}}{\XT{出埃及记 20:17；申命记 5:21}}}，我就不知道什么是贪心。

\VS{8}然而，罪借着诫命找到了机会，就在我里面激起各样的贪心。因为没有律法，罪就是死的。

\VS{9}我以前没有律法的时候是活着的，但诫命一来到，罪就活了，我就死了。

\VS{10}那本来叫人得生命的诫命，我却发现它反而叫我死；

\VS{11}因为罪借着诫命找到了机会，欺骗了我，并且借着诫命杀了我。

\VS{12}所以，律法本是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。


\par }{\PP \VS{13}那么，是那良善的叫我死吗？绝对不是！而是罪，为了显出它是罪，就借着那良善的叫我死，使罪借着诫命变得极度邪恶。

\VS{14}我们知道律法是属灵的，但我却是属乎肉体的，已经卖给罪了。

\VS{15}因为我不明白我所做的。我所愿意的，我没有去做；我所恨恶的，我倒去做。

\VS{16}如果我所做的是我所不愿意的，我就赞同律法是良善的。

\VS{17}既然如此，这就不是我做的，而是住在我里面的罪做的。

\VS{18}我也知道，在我里面，就是在我肉体之中，没有良善。因为我有行善的意愿，却没有能力行出来。

\VS{19}因为我所愿意的善，我没有去做；我所不愿意的恶，我反而去行。

\VS{20}如果我去做我所不愿意的，这就不是我做的，而是住在我里面的罪做的。

\VS{21}因此，我发现了一个律：当我愿意行善的时候，就有恶与我同在。

\VS{22}因为按着我里面的人，我喜爱上帝的律法；

\VS{23}但我看出肢体中另有一个律，与我心思的律交战，把我掳去，使我服从那在我肢体中罪的律。

\VS{24}我真是个苦恼的人哪！谁能救我脱离这必死的身体呢？

\VS{25}感谢上帝，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我一方面用心思服侍上帝的律法，另一方面却用肉体服侍罪的律。



\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}如今，那些在基督耶稣里、不随从肉体、只随从圣灵的人，就不被定罪了。\FTNT{*}{{\FR 8:1 }{\FR{8:1
}}{\FT{NU文本省略了“不随从肉体，只随从圣灵”这句话。}}}

\VS{2}因为生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离了罪和死的律。

\VS{3}律法因肉体的软弱而无法做到的事，上帝却做到了：祂差遣自己的儿子，取了有罪肉体的样式，为了对付罪，就在肉体中定了罪，

\VS{4}使律法公义的要求，成就在我们这些不随从肉体、只随从圣灵的人身上。

\VS{5}因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。

\VS{6}体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命与平安；

\VS{7}因为体贴肉体就是与上帝为敌，它不服从上帝的律法，事实上也无法服从。

\VS{8}属肉体的人不能得上帝的喜悦。


\par }{\PP \VS{9}然而，如果上帝的灵住在你们里面，你们就不属肉体，而是属圣灵了。人若没有基督的灵，就不属于基督。

\VS{10}基督若在你们里面，身体固然因罪而死，灵却因义而活。

\VS{11}然而，如果使耶稣从死里复活者的灵住在你们里面，那使基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们里面的祂的灵，使你们必死的身体又活过来。


\par }{\PP \VS{12}弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。

\VS{13}因为你们若顺从肉体活着，必定会死；但若靠着圣灵治死身体的恶行，就必存活。

\VS{14}因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿女。

\VS{15}因为你们所受的，不是奴仆的灵，使你们仍旧害怕；你们所受的，乃是得儿女名分的圣灵，借着祂我们呼叫：“阿爸！\FTNT{†}{{\FR 8:15 }{\FR{8:15
}}{\FT{“阿爸”是亚兰语的“父亲”或“爸爸”，在向我们在天上的父祷告时，表达亲切与敬意。}}} 父啊！”


\par }{\PP \VS{16}圣灵亲自与我们的灵一同印证我们是上帝的儿女；

\VS{17}既是儿女，便是后嗣——是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们确实与祂一同受苦，也必与祂一同得荣耀。


\par }{\PP \VS{18}我认为，现在的苦楚比起将来要显明在我们身上的荣耀，根本无法相比。

\VS{19}受造之物正热切期盼着上帝的儿女显现出来。

\VS{20}因为受造之物服在虚妄之下，并不是出于自愿，而是出于那使它服从的，不过仍有盼望：

\VS{21}就是受造之物自己也将从败坏的辖制中得释放，进入上帝儿女荣耀的自由中。

\VS{22}因为我们知道，一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。

\VS{23}不但如此，就是我们这拥有圣灵初熟果子的人，自己心里也在叹息，等候得着儿女的名分，就是我们的身体得蒙救赎。

\VS{24}因为我们是在盼望中得救的。只是看得见的盼望就不算盼望了；谁会盼望自己已经看见的呢？

\VS{25}但如果我们盼望那看不见的，就会忍耐等候。


\par }{\PP \VS{26}同样，圣灵也在我们的软弱上帮助我们。我们本不知道当怎样祷告，但圣灵亲自用说不出来的叹息替我们代求。

\VS{27}那鉴察人心的，知道圣灵的心意，因为圣灵是照着上帝的旨意替圣徒代求。


\par }{\PP \VS{28}我们知道，万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是那些按祂旨意被召的人。

\VS{29}因为祂预先所认识的人，祂也预定他们效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄\FTNT{‡}{{\FR 8:29 }{\FR{8:29
}}{\FT{这里的“弟兄”在上下文允许的情况下，也可以准确地翻译为“弟兄姐妹”或“手足”。}}}中作长子。

\VS{30}祂所预定的人，祂又呼召他们；所呼召的人，祂又称他们为义；所称为义的人，祂又使他们得荣耀。


\par }{\PP \VS{31}既是这样，对这些事我们该怎么说呢？上帝若帮助我们，谁能敌对我们呢？

\VS{32}祂连自己的儿子都没有顾惜，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？

\VS{33}谁能控告上帝拣选的人呢？有上帝称他们为义了。

\VS{34}谁能定他们的罪呢？有死过的基督，而且祂已经复活了，如今在上帝的右边，也替我们代求。


\par }{\PP \VS{35}谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

\VS{36}正如经上所记：

\par }{\Q “为祢的缘故，我们终日被杀；

\par }{\QB 我们被看作将宰的羊。”\XREF{✡}{{\XO 8:36 }{\XO{8:36
}}{\XT{诗篇 44:22}}}


\par }{\MM \VS{37}然而，靠着爱我们的那一位，我们在这一切事上已经得胜有余了。

\VS{38}因为我深信，无论是死，是生，是天使，是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，

\VS{39}是高处的，是深处的，或是任何别的受造之物，都不能使我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。



\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}我在基督里说真话，绝不撒谎，我的良心在圣灵里与我一同作证：

\VS{2}我的心里有极大的忧愁和不息的伤痛。

\VS{3}为我弟兄，就是我肉体的骨肉之亲，我宁愿自己被咒诅，与基督分离。

\VS{4}他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法的颁赐、敬拜的礼仪和应许，都是他们的。

\VS{5}列祖是他们的先祖；按肉体说，基督也是从他们出来的。祂是超越万有之上、永远受称颂的上帝。阿们。


\par }{\PP \VS{6}但这并不是说上帝的话落空了。因为从以色列生的，不都是以色列人；

\VS{7}也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都是他的儿女。相反，“从以撒生的，才要称为你的后裔。”\XREF{✡}{{\XO 9:7 }{\XO{9:7
}}{\XT{创世记 21:12}}}

\VS{8}也就是说，肉体所生的儿女并不是上帝的儿女，只有凭应许所生的儿女才被算为后裔。

\VS{9}因为这应许的话是这样说的：“到所定的日期我会再来，那时撒拉必生一个儿子。”\XREF{✡}{{\XO 9:9 }{\XO{9:9
}}{\XT{创世记 18:10,14}}}

\VS{10}不仅如此，利百加也是从一个人，就是从我们的先祖以撒怀了孕。

\VS{11}双子还没有生下来，善恶也没有做出来，为要使上帝按拣选而定的旨意得以成立，不是出于人的行为，而是出于呼召人的那一位，\FTNT{*}{{\FR 9:11 }{\FR{9:11
}}{\FT{NU文本将“不是出于人的行为，而是出于呼召人的那一位”放在第12节的开头，而不是第11节的末尾。}}}

\VS{12}上帝就对她说：“将来大的要服侍小的。”\XREF{✡}{{\XO 9:12 }{\XO{9:12
}}{\XT{创世记 25:23}}}

\VS{13}正如经上所记：“我爱雅各，却恶以扫。”\XREF{✡}{{\XO 9:13 }{\XO{9:13
}}{\XT{玛拉基书 1:2-3}}}


\par }{\PP \VS{14}那么，我们该怎么说呢？难道上帝有不公义吗？绝对没有！

\VS{15}因为祂对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要体恤谁，就体恤谁。”\XREF{✡}{{\XO 9:15 }{\XO{9:15
}}{\XT{出埃及记 33:19}}}

\VS{16}由此可见，这不在于人的意愿，也不在于人的奔跑，只在于施怜悯的上帝。

\VS{17}因为经上对法老说：“我将你兴起来，正是为了这个目的：要在你身上彰显我的大能，并使我的名传遍全地。”\XREF{✡}{{\XO 9:17 }{\XO{9:17
}}{\XT{出埃及记 9:16}}}

\VS{18}由此可见，祂愿意怜悯谁，就怜悯谁；愿意使谁刚硬，就使谁刚硬。


\par }{\PP \VS{19}这样，你必然会问我：“那么祂为什么还要指责人呢？有谁能抗拒祂的旨意呢？”

\VS{20}人哪，你到底是谁，竟敢跟上帝顶嘴呢？被造之物岂能对造物主说：“你为什么把我造成这样？”\XREF{✡}{{\XO 9:20 }{\XO{9:20
}}{\XT{以赛亚书 29:16; 45:9}}}

\VS{21}陶匠难道没有权利从同一团泥里，拿一部分做成贵重的器皿，又拿另一部分做成卑贱的器皿吗？

\VS{22}倘若上帝为了彰显祂的愤怒，显明祂的大能，就极其忍耐地宽容那些预备遭毁灭的愤怒的器皿，

\VS{23}又要将祂丰盛的荣耀彰显在那些蒙怜悯、早先预备得荣耀的器皿上，这又有什么不可呢？

\VS{24}这器皿就是我们这些被祂所呼召的人，不仅来自犹太人，也来自外邦人。

\VS{25}正如祂在何西阿书上所说：

\par }{\Q “那本来不是我子民的，我要称他们为‘我的子民’；

\par }{\QB 那本来不蒙爱的，我要称她为‘蒙爱的’。”\XREF{✡}{{\XO 9:25 }{\XO{9:25
}}{\XT{何西阿书 2:23}}}


\par }{\Q \VS{26}“从前在什么地方对他们说：‘你们不是我的子民’，

\par }{\QB 将来就在那里，他们要被称为‘永生上帝的儿女’。”\XREF{✡}{{\XO 9:26 }{\XO{9:26
}}{\XT{何西阿书 1:10
}}}


\par }{\PP \VS{27}以赛亚指着以色列人大声呼喊说：

\par }{\Q “以色列人的数目虽然多如海沙，

\par }{\QB 但得救的不过是剩下的余数；


\par }{\Q \VS{28}因为祂必在公义中完成这工作，并迅速结束，

\par }{\QB 因为主必在地上迅速地成就这事。”\XREF{✡}{{\XO 9:28 }{\XO{9:28
}}{\XT{以赛亚书 10:22-23}}}


\par }{\PP \VS{29}正如以赛亚先前所说：

\par }{\Q “若不是万军之耶和华\FTNT{†}{{\FR 9:29 }{\FR{9:29
}}{\FT{希腊文为Sabaoth（或希伯来文Tze’va’ot）。}}} 给我们存留后裔，

\par }{\QB 我们早已像所多玛一样，

\par }{\QB 也早已与蛾摩拉毫无分别了。”\XREF{✡}{{\XO 9:29 }{\XO{9:29
}}{\XT{以赛亚书 1:9}}}


\par }{\PP \VS{30}那么，我们该怎么说呢？那不追求义的外邦人，反而得着了义，就是因信心而得的义；

\VS{31}但以色列人追求律法的义，却没能达到律法的义。

\VS{32}为什么呢？因为他们不是凭着信心去求，而是似乎凭着律法的行为去求。他们绊跌在那绊脚石上，

\VS{33}正如经上所记：

\par }{\Q “看哪，\FTNT{‡}{{\FR 9:33 }{\FR{9:33
}}{\FT{“看哪”源自希腊文“ἰδοὺ”，意为注视、注意、观察、看见或凝视。常作感叹词使用。}}} 我在锡安放了一块绊脚石和使人跌倒的磐石；

\par }{\QB 信靠祂的人必不至于失望。”\XREF{✡}{{\XO 9:33 }{\XO{9:33
}}{\XT{以赛亚书 8:14; 28:16}}}



\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}弟兄们，我心里所渴望的，并且向上帝所祈求的，是为以色列人，愿他们能得救。

\VS{2}我可以为他们作证，他们对上帝有热心，但这热心并不是出于真知识。

\VS{3}因为他们不知道上帝的公义，想要建立自己的义，就不归服于上帝的公义了。

\VS{4}因为基督是律法的总结\FTNT{*}{{\FR 10:4 }{\FR{10:4
}}{\FT{或作“成全”或“终结”}}}，使所有相信的人都得着义。


\par }{\PP \VS{5}摩西论到出于律法的义，写道：“遵行这些律例的人，必因这些律例而活。”\XREF{✡}{{\XO 10:5 }{\XO{10:5
}}{\XT{利未记 18:5}}}

\VS{6}但那出于信心的义如此说：“你心里不要说：‘谁要升到天上去呢？’\XREF{✡}{{\XO 10:6 }{\XO{10:6
}}{\XT{申命记 30:12}}}（这就是说，要领基督降下来）；

\VS{7}或说：‘谁要下到深渊里去呢？’\XREF{✡}{{\XO 10:7 }{\XO{10:7
}}{\XT{申命记 30:13}}}（这就是说，要领基督从死人中升上来。）”

\VS{8}然而它到底怎么说呢？“这话语离你很近，就在你口中，在你心里；”\XREF{✡}{{\XO 10:8 }{\XO{10:8
}}{\XT{申命记 30:14}}} 这就是我们所传扬那信心的道：

\VS{9}你若口里宣认耶稣为主，心里相信上帝叫祂从死人中复活，就必得救。

\VS{10}因为人心里相信，就可以称义；口里宣认，就可以得救。

\VS{11}因为经上说：“凡相信祂的人，必不至于羞愧。”\XREF{✡}{{\XO 10:11 }{\XO{10:11
}}{\XT{以赛亚书 28:16}}}


\par }{\PP \VS{12}因为犹太人和希腊人并没有分别；同一位主是万有之主，祂厚赐给一切求告祂的人。

\VS{13}因为，“凡求告主名的人，都必得救。”\XREF{✡}{{\XO 10:13 }{\XO{10:13
}}{\XT{约珥书 2:32}}}

\VS{14}然而，人未曾相信祂，怎能求告祂呢？未曾听见祂，怎能相信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？

\VS{15}若没有奉差遣，怎能传道呢？正如经上所记：

\par }{\Q “那些传扬和平福音、

\par }{\QB 报美好佳音之人的脚踪，是何等佳美！”\XREF{✡}{{\XO 10:15 }{\XO{10:15
}}{\XT{以赛亚书 52:7}}}


\par }{\PP \VS{16}只是他们并没有都顺从这福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的，有谁相信呢？”\XREF{✡}{{\XO 10:16 }{\XO{10:16
}}{\XT{以赛亚书 53:1}}}

\VS{17}可见，信心是从听道来的，而听道是从上帝的话来的。\FTNT{†}{{\FR 10:17 }{\FR{10:17
}}{\FT{某些抄本作“基督的话”（ῥήματος Χριστοῦ），而非“上帝的话”（ῥήματος Θεοῦ）。两种读法都有古抄本支持。}}}

\VS{18}但我问，他们没有听见吗？确实听见了，

\par }{\Q “他们的声音传遍全地，

\par }{\QB 他们的言语传到地极。”\XREF{✡}{{\XO 10:18 }{\XO{10:18
}}{\XT{诗篇 19:4}}}


\par }{\PP \VS{19}但我再问，以色列人不知道吗？首先，摩西说：

\par }{\Q “我要用那不成国的，激起你们的嫉妒；

\par }{\QB 我要用那无知的国，惹动你们的怒气。”\XREF{✡}{{\XO 10:19 }{\XO{10:19
}}{\XT{申命记 32:21}}}


\par }{\PP \VS{20}以赛亚也非常放胆地说：

\par }{\Q “没有寻找我的，我被他们寻见；

\par }{\QB 没有求问我的，我向他们显现。”\XREF{✡}{{\XO 10:20 }{\XO{10:20
}}{\XT{以赛亚书 65:1}}}


\par }{\PP \VS{21}至于以色列人，他却说：“我整天向那悖逆顶嘴的百姓伸出我的手。”\XREF{✡}{{\XO 10:21 }{\XO{10:21
}}{\XT{以赛亚书 65:2}}}



\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}那么我要问，上帝弃绝了祂的子民吗？绝对没有！因为我也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派。

\VS{2}上帝并没有弃绝祂预先所知道的子民。你们难道不知道圣经上关于以利亚是怎么说的吗？他是如何向上帝控告以色列的：

\VS{3}“主啊，他们杀了你的先知，拆毁了你的祭坛。只剩下我一个人，他们还要寻索我的性命。”\XREF{✡}{{\XO 11:3 }{\XO{11:3
}}{\XT{列王纪上 19:10,14}}}

\VS{4}但上帝是怎么回答他的？“我为自己留下了七千人，他们都没有向巴力屈膝。”\XREF{✡}{{\XO 11:4 }{\XO{11:4
}}{\XT{列王纪上 19:18}}}

\VS{5}同样，在现今这个时候，照着恩典的拣选，也还有余民。

\VS{6}既然是出于恩典，就不再是本乎行为；不然，恩典就不再是恩典了。\FTNT{*}{{\FR 11:6 }{\FR{11:6
}}{\FT{有些抄本加上：“但如果是本乎行为，就不再是恩典；不然，行为就不再是行为了。”}}}


\par }{\PP \VS{7}那么结果怎样呢？以色列人所切求的，他们没有得着。但蒙拣选的人得着了，其余的人却变得刚硬。

\VS{8}正如经上所记：“上帝给了他们昏沉的灵，使他们的眼睛看不见，耳朵听不到，直到今日。”
\XREF{✡}{{\XO 11:8 }{\XO{11:8
}}{\XT{申命记 29:4; 以赛亚书 29:10}}}


\par }{\PP \VS{9}大卫也说：

\par }{\Q “愿他们的筵席成为网罗、陷阱、

\par }{\QB 绊脚石和对他们的报应。


\par }{\Q \VS{10}愿他们的眼睛昏暗，无法看见；

\par }{\QB 愿他们的脊背永远弯曲。”\XREF{✡}{{\XO 11:10 }{\XO{11:10
}}{\XT{诗篇 69:22,23}}}


\par }{\PP \VS{11}那么我要问，他们绊跌，是要彻底跌倒吗？绝对没有！反而是因着他们的过犯，救恩临到了外邦人，为了要激起他们发愤。

\VS{12}如果他们的过犯成了世界的富足，他们的损失成了外邦人的富足，何况他们的丰满呢！


\par }{\PP \VS{13}我现在是对你们外邦人说话。既然我是外邦人的使徒，我就敬重我的职分，

\VS{14}希望借此能激起我骨肉之亲发愤，好拯救他们当中的一些人。

\VS{15}如果他们被弃绝，促成了世界与上帝和好，那么他们被接纳，岂不意味着死而复生吗？


\par }{\PP \VS{16}如果初熟的面团是圣洁的，全团也是圣洁的；如果树根是圣洁的，树枝也是圣洁的。

\VS{17}如果有些树枝被折断了，而你这野橄榄枝被接在其中，与它们一同分享橄榄树根的丰盛汁水，

\VS{18}你就不要向那些树枝夸口。如果你要夸口，当记住：不是你托着树根，而是树根托着你。

\VS{19}那么你会说：“树枝被折断，是为了让我接上。”

\VS{20}不错，他们因为不信而被折断，而你是因着信心才站立得住。不要自高，反要敬畏；

\VS{21}因为上帝既然不顾惜原本的树枝，也必不顾惜你。

\VS{22}可见，上帝既有恩慈，也有严厉。对跌倒的人，祂是严厉的；但对你，上帝是有恩慈的，只要你常在祂的恩慈中；不然，你也会被砍下来。

\VS{23}至于他们，如果他们不再固执于不信，就会被重新接上，因为上帝有能力把他们重新接上。

\VS{24}如果你是从天生的野橄榄树上砍下来的，且逆着本性被接在好橄榄树上，何况这些原本的树枝，岂不更要被接在自己的橄榄树上吗？


\par }{\PP \VS{25}弟兄们\FTNT{†}{{\FR 11:25 }{\FR{11:25
}}{\FT{这里的“弟兄们”在上下文中也可以正确地翻译为“弟兄姐妹们”。}}}，我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明：以色列人中有一部分是硬心的，直到外邦人的数目添满，

\VS{26}这样，全以色列都必得救。正如经上所记：

\par }{\Q “必有一位拯救者从锡安出来，

\par }{\QB 祂必消除雅各家一切不敬虔的事。


\par }{\Q \VS{27}这就是我与他们所立的约，

\par }{\QB 当我除去他们罪恶的时候。”\XREF{✡}{{\XO 11:27 }{\XO{11:27
}}{\XT{以赛亚书 59:20-21; 27:9; 耶利米书 31:33-34}}}


\par }{\PP \VS{28}就福音而言，他们为你们的缘故成了仇敌；但就拣选而言，他们为列祖的缘故仍是蒙爱的。

\VS{29}因为上帝的恩赐和呼召是不可撤回的。

\VS{30}正如你们从前不顺服上帝，现在却因他们的不顺服而蒙了怜悯；

\VS{31}照样，他们现在也是不顺服的，好叫他们因着你们所蒙的怜悯，现在也能蒙怜悯。

\VS{32}因为上帝将众人都圈在不顺服之中，为了要怜悯众人。


\par }{\PP \VS{33}深哉，上帝丰富的智慧和知识！祂的判语何其难测，祂的道路何其难寻！


\par }{\Q \VS{34}“谁曾知道主的心意？

\par }{\QB 谁曾作过祂的谋士？”\XREF{✡}{{\XO 11:34 }{\XO{11:34
}}{\XT{以赛亚书 40:13}}}


\par }{\Q \VS{35}“谁曾先给了祂，

\par }{\QB 使祂后来要偿还呢？”\XREF{✡}{{\XO 11:35 }{\XO{11:35
}}{\XT{约伯记 41:11}}}


\par }{\PP \VS{36}因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远！阿们。



\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}所以弟兄们，我以上帝的怜悯劝你们，将身体献上当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；这是你们理所当然的理性事奉。

\VS{2}不要被这个世界同化，而是要借着心意的更新而蜕变，好让你们能察验什么是上帝那善良、可喜悦、完美的旨意。


\par }{\PP \VS{3}我借着所赐给我的恩典对你们众人说：不要把自己看得太高，而要照着上帝分给各人信心的大小，客观理性地看待自己。

\VS{4}因为正如我们一个身体上有许多肢体，而且所有肢体都有不同的功用，

\VS{5}我们这许多人在基督里也是一个身体，并且互相作肢体。

\VS{6}照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐：如果是说预言，就当照着信心的程度去说；

\VS{7}如果是服事，就当专心服事；如果是教导，就当专心教导；

\VS{8}如果是劝勉，就当专心劝勉；施舍的，应当慷慨；治理的，应当殷勤；展现怜悯的，应当甘心乐意。


\par }{\PP \VS{9}爱人不可虚伪。恶要厌恶，善要持守。

\VS{10}要以弟兄之爱互相亲爱；在尊重人方面，要彼此推让。

\VS{11}殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。

\VS{12}在盼望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。

\VS{13}圣徒有需要，就要帮补；要乐于款待客旅。


\par }{\PP \VS{14}要祝福逼迫你们的人；只要祝福，不可咒诅。

\VS{15}与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。

\VS{16}要彼此同心。不要心高气傲，而要俯就卑微的人。不要自以为聪明。

\VS{17}不要以恶报恶。众人眼中看为美好的事，要留心去做。

\VS{18}若是可能，总要尽你们所能地与众人和睦。

\VS{19}亲爱的弟兄啊，不要自己复仇，宁可让步，听凭上帝的震怒。因为经上记着说：“复仇在我，我必报应，这是主说的。”
\XREF{✡}{{\XO 12:19 }{\XO{12:19
}}{\XT{申命记 32:35}}}

\VS{20}所以，

\par }{\Q “你的仇敌若饿了，就给他吃；

\par }{\QB 若渴了，就给他喝；

\par }{\QB 因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”\XREF{✡}{{\XO 12:20 }{\XO{12:20
}}{\XT{箴言 25:21-22}}}


\par }{\PP \VS{21}不可被恶所胜，反要以善胜恶。



\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}每个人都应当顺服在上的权柄，因为没有一个权柄不是出于上帝的；凡存在的权柄都是上帝所设立的。

\VS{2}所以，抗拒权柄的人就是抗拒上帝的命定；抗拒的人必自招审判。

\VS{3}因为掌权者不是要使行善的惧怕，而是要使作恶的惧怕。你想要不惧怕权柄吗？只要行善，你就会得到他的称赞；

\VS{4}因为他是上帝的仆人，是为了你的益处。但如果你作恶，就应当惧怕，因为他不是徒然佩剑；他是上帝的仆人，是施行惩罚的，要将愤怒降在作恶的人身上。

\VS{5}所以，你们必须顺服，不仅是因为惧怕愤怒，也是为了良心的缘故。

\VS{6}你们纳税也是为了这个缘故，因为他们是上帝的仆役，专责处理这事。

\VS{7}凡是别人该得的，都要给他：该得税款的，就给他纳税；该得关税的，就给他交关税；该敬畏的，就敬畏他；该尊敬的，就尊敬他。


\par }{\PP \VS{8}除了彼此相爱，对任何人都不要有亏欠；因为爱邻舍的，就成全了律法。

\VS{9}因为“不可通奸”、“不可杀人”、“不可偷窃”、\FTNT{*}{{\FR 13:9 }{\FR{13:9
}}{\FT{公认文本（TR）增加了“不可作假见证”，}}}“不可贪婪”，\XREF{✡}{{\XO 13:9 }{\XO{13:9
}}{\XT{出埃及记 20:13-15,17；申命记 5:17-19,21}}}以及任何其他的诫命，都总括在“爱邻舍如同自己”这一句话里面了。\XREF{✡}{{\XO 13:9 }{\XO{13:9
}}{\XT{利未记 19:18}}}

\VS{10}爱不加害于邻舍。所以，爱就是律法的成全。


\par }{\PP \VS{11}你们应当如此行，因为知道现今的时期，现在已经是你们该从睡梦中醒来的时候了；因为我们的救恩，现在比我们初信的时候更近了。

\VS{12}黑夜已深，白昼将近。所以，我们要脱去暗昧的行为，穿上光明的盔甲。

\VS{13}我们行事为人要端正，好像在白昼之中；不可荒宴醉酒，不可淫乱放荡，不可纷争嫉妒。

\VS{14}总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵它的私欲。



\par }\Chap{14}{\PP \VerseOne{1}信心软弱的人，你们要接纳，但不要为了意见不同而争论。

\VS{2}有人凭信心什么都吃，但信心软弱的人只吃蔬菜。

\VS{3}吃的人不要轻看不吃的人，不吃的人也不要评判吃的人，因为上帝已经接纳他了。

\VS{4}你是谁，竟评判别人的仆人？他或站立或跌倒，自有他的主人在。而且他也必站立得住，因为上帝有能力使他站立。


\par }{\PP \VS{5}有人看这日比那日重要，也有人看日日都一样。各人心里应当确信自己的看法。

\VS{6}守日的人是为主守的；不守日的人是为主不守的。吃的人是为主吃的，因为他感谢上帝；不吃的人是为主不吃的，他也感谢上帝。

\VS{7}因为我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。

\VS{8}我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死，总是主的人。

\VS{9}因此，基督死了，复活，又活过来，正是为了要作死人和活人的主。


\par }{\PP \VS{10}你为什么评判你的弟兄呢？又为什么轻看你的弟兄呢？因为我们都要站在上帝的审判台前。\FTNT{*}{{\FR 14:10 }{\FR{14:10
}}{\FT{有些抄本作“基督的审判台”。}}}

\VS{11}因为经上记着：

\par }{\Q “主说：‘我指着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，

\par }{\QB 万口必颂赞上帝。’ ”\XREF{✡}{{\XO 14:11 }{\XO{14:11
}}{\XT{以赛亚书 45:23}}}


\par }{\PP \VS{12}这样看来，我们各人都要向上帝交账。


\par }{\PP \VS{13}所以，我们不可再彼此评判，宁可立定主意，不给弟兄放下绊脚石或使他跌倒的缘由。

\VS{14}我在主耶稣里确知深信，凡物本身没有不洁净的；除非有人以为某物不洁净，对他来说，这物就是不洁净的了。

\VS{15}如果你的弟兄因为食物而忧愁，你就不再是凭着爱心行事了。基督已经为他死了，你不可因你的食物毁了他。

\VS{16}所以，不可叫你们的善行被人毁谤。

\VS{17}因为上帝的国不在于吃喝，而在于公义、和平，以及圣灵里的喜乐。

\VS{18}凡这样服事基督的，就为上帝所喜悦，也为人所称许。

\VS{19}所以，我们务要追求和睦的事，以及能彼此造就的事。

\VS{20}不可因食物毁坏上帝的工作。凡物固然洁净，但若有人因吃东西而绊跌人，这就是作恶了。

\VS{21}不吃肉，不喝酒，不做任何使你弟兄跌倒、受冒犯或软弱的事，才是好的。


\par }{\PP \VS{22}你所持有的信心，要在上帝面前自己持守。人在自己所赞同的事上不致自责，他就是有福的。

\VS{23}但若有人存着疑心去吃，就被定罪了，因为他不是出于信心；凡不是出于信心的，就是罪。


\par }{\PP \VS{24}上帝能照着我所传的福音和耶稣基督的宣讲，并照着历代以来一直隐藏的奥秘的启示，坚固你们。

\VS{25}这奥秘如今已经显明出来，并且按着永生上帝的命令，借着众先知的经书向万国显明，使他们因信心而顺服。

\VS{26}愿荣耀借着耶稣基督，归于这位独一全智的上帝，直到永远！阿们。\FTNT{†}{{\FR 14:26 }{\FR{14:26
}}{\FT{公认文本（TR）将第24至26节置于《罗马书》16章24节之后，作为第25至27节。
}}}



\par }\Chap{15}{\PP \VerseOne{1}我们坚强的人，理当担代软弱之人的软弱，不求自己的喜悦。

\VS{2}我们各人务要让邻舍喜悦，使他得益处，被建立起来。

\VS{3}因为连基督也没有求自己的喜悦。正如经上所记：“辱骂祢之人的辱骂，都落在我身上。”\XREF{✡}{{\XO 15:3 }{\XO{15:3
}}{\XT{诗篇 69:9}}}

\VS{4}从前所写的圣经，都是为了教导我们而写的，使我们借着忍耐和圣经所赐的安慰，可以得着盼望。

\VS{5}愿赐忍耐和安慰的上帝，使你们效法基督耶稣，彼此同心，

\VS{6}好使你们同心合意，齐声荣耀我们主耶稣基督的父上帝。


\par }{\PP \VS{7}所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳了你们\FTNT{*}{{\FR 15:7 }{\FR{15:7
}}{\FT{公认文本（TR）作“我们”而不是“你们”。}}}一样，使荣耀归于上帝。

\VS{8}我说，基督为了上帝的真理，成了受割礼之人的仆役，为要证实应许给列祖的话，

\VS{9}并使外邦人因着祂的怜悯荣耀上帝。正如经上所记：

\par }{\Q “因此，我要在外邦中赞美祢，

\par }{\QB 歌颂祢的名。”\XREF{✡}{{\XO 15:9 }{\XO{15:9
}}{\XT{撒母耳记下 22:50; 诗篇 18:49}}}


\par }{\PP \VS{10}经上又说：

\par }{\Q “外邦人哪，你们当与祂的子民一同欢呼。”\XREF{✡}{{\XO 15:10 }{\XO{15:10
}}{\XT{申命记 32:43}}}


\par }{\PP \VS{11}又说：

\par }{\Q “万邦啊，你们都当赞美主！

\par }{\QB 万民哪，你们都当颂赞祂！”\XREF{✡}{{\XO 15:11 }{\XO{15:11
}}{\XT{诗篇 117:1}}}


\par }{\PP \VS{12}以赛亚又说：

\par }{\Q “将来必有耶西的根，

\par }{\QB 就是那兴起来治理外邦的；

\par }{\QB 外邦人都要仰望祂。”\XREF{✡}{{\XO 15:12 }{\XO{15:12
}}{\XT{以赛亚书 11:10}}}


\par }{\PP \VS{13}愿赐盼望的上帝，因着你们的信心，将一切喜乐和平安充满你们，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。


\par }{\PP \VS{14}我的弟兄们\FTNT{†}{{\FR 15:14 }{\FR{15:14
}}{\FT{此处的“弟兄们”，在上下文允许的情况下，也可以准确地翻译为“弟兄姐妹”。}}}，我自己也深信你们满有良善，充足了各样的知识，也能彼此劝诫。

\VS{15}然而，我写信给你们，有些地方稍微大胆了一些，是为了提醒你们。我这样写，是因着上帝赐给我的恩典，

\VS{16}使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作上帝福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。

\VS{17}所以，在上帝的事上，我在基督耶稣里有可夸的。

\VS{18}除了基督借着我的言语和行为，使外邦人顺服所做成的事之外，我不敢提别的。

\VS{19}这些事是借着神迹奇事的能力，并借着上帝的灵的能力做成的。甚至我从耶路撒冷一直绕行到以利哩古，到处传满了基督的福音。

\VS{20}我立定志向，不在基督的名已经被传开的地方传福音，免得建造在别人的根基上。

\VS{21}正如经上所记：

\par }{\Q “未曾得到祂消息的人，将要看见；

\par }{\QB 未曾听见的人，将要明白。”\XREF{✡}{{\XO 15:21 }{\XO{15:21
}}{\XT{以赛亚书 52:15}}}


\par }{\PP \VS{22}因此，我多次被拦阻，不能到你们那里去。

\VS{23}但现在，我在这些地区再没有可传道的地方，而且这许多年来，我一直切望到你们那里去。

\VS{24}无论我什么时候去西班牙，我都会到你们那里去。因为我盼望在旅途中见到你们，并在与你们短暂相聚之后，能得到你们的帮助，为我送行前往那里。

\VS{25}但现在，我要往耶路撒冷去，服侍那里的圣徒。

\VS{26}因为马其顿和亚该亚人乐意凑出了一笔款项，捐给耶路撒冷圣徒中的穷人。

\VS{27}这固然是他们乐意的，其实他们也是欠了债的。因为外邦人既然分享了他们属灵的好处，就理当在物质上服侍他们。

\VS{28}所以，等我办妥了这事，把这善果妥善地交托给他们之后，我就会路过你们那里，前往西班牙。

\VS{29}我知道，我到你们那里去的时候，必定带着基督福音丰盛的祝福而去。


\par }{\PP \VS{30}弟兄们，我借着我们的主耶稣基督，又借着圣灵的爱，恳求你们与我一同竭力，为我向上帝祈求，

\VS{31}使我能脱离犹太地那些不顺从的人，也使我为耶路撒冷所办的服侍，能蒙圣徒悦纳；

\VS{32}好让我顺着上帝的旨意，欢欢喜喜地到你们那里去，与你们一同得安歇。

\VS{33}愿赐平安的上帝与你们众人同在。阿们。



\par }\Chap{16}{\PP \VerseOne{1}我向你们推荐我们的姊妹非比，她是坚革哩教会的仆人\FTNT{*}{{\FR 16:1 }{\FR{16:1
}}{\FT{或作“执事”}}}，

\VS{2}请你们在主里以与圣徒相称的方式接待她。无论她需要在什么事上得到你们的帮助，你们都要协助她，因为她曾帮助过许多人，也帮助了我。


\par }{\PP \VS{3}问候在基督耶稣里与我同工的百基拉和亚居拉，

\VS{4}他们为救我的命，将自己的生死置之度外。不仅我感谢他们，外邦的众教会也感谢他们。

\VS{5}也问候在他们家中的教会。问候我所亲爱的以拜尼土，他是亚该亚归向基督的初熟果子。

\VS{6}问候马利亚，她为我们辛勤劳苦。

\VS{7}问候我的亲属和与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚，他们在使徒中是出名的，而且比我先在基督里。

\VS{8}问候我在主里所亲爱的暗伯利。

\VS{9}问候在基督里与我们同工的耳巴奴，和我所亲爱的士大古。

\VS{10}问候在基督里经过考验的亚比利。问候亚利多布家里的人。

\VS{11}问候我的亲属希罗天。问候拿其数家中在主里的人。

\VS{12}问候在主里劳苦的土非拿和土富撒。问候所亲爱的彼息，她曾在主里多多劳苦。

\VS{13}问候在主里蒙拣选的鲁孚，也问候他的母亲，她也就是我的母亲。

\VS{14}问候亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，以及与他们在一起的弟兄们\FTNT{†}{{\FR 16:14 }{\FR{16:14
}}{\FT{在这里以及在上下文允许的地方，“弟兄们”也可以准确地翻译为“弟兄姊妹”。}}}。

\VS{15}问候非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他的姊妹，以及阿林巴，并与他们在一起的众圣徒。

\VS{16}你们要用圣洁的亲嘴之礼彼此问候。基督的众教会都问候你们。


\par }{\PP \VS{17}弟兄们，我恳求你们，要留意那些制造分裂和绊跌人之事、违背你们所学之道的人，要避开他们。

\VS{18}因为这样的人不服事我们的主耶稣基督，只服事自己的肚腹；他们用花言巧语欺骗单纯之人的心。

\VS{19}你们的顺服已经传于众人，因此我为你们欢喜。但我愿你们在善事上有智慧，在恶事上却单纯。

\VS{20}赐平安的上帝快要将撒但践踏在你们的脚下。

\par }{\PP 愿我们主耶稣基督的恩典与你们同在。


\par }{\PP \VS{21}与我同工的提摩太，以及我的亲属路求、耶孙和所西巴德，都问候你们。

\VS{22}我这代笔写信的德丢，在主里问候你们。

\VS{23}接待我、也接待全教会的该犹问候你们。本城的司库以拉都和括土弟兄问候你们。

\VS{24}愿我们主耶稣基督的恩典与你们众人同在！阿们。

\VS{25}\FTNT{‡}{{\FR 16:25 }{\FR{16:25
}}{\FT{公认文本（TR）将《罗马书》14:24-26放在《罗马书》的末尾，而不是第14章的末尾，并将这些经文编号为16:25-27。}}}


\par }