\NormalFont\ShortTitle{加拉太书}

{\MT 保罗致加拉太人的书信


\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}保罗，一个使徒——不是出于人，也不是借着人，而是借着耶稣基督\FTNT{*}{{\FR 1:1 }{\FR{1:1
}}{\FT{“基督”的意思是“受膏者”。}}}和使祂从死人中复活的父上帝——

\VS{2}以及所有和我在一起的弟兄\FTNT{†}{{\FR 1:2 }{\FR{1:2
}}{\FT{这里译为“弟兄”的词，在此处以及上下文允许的地方，也可正确译为“弟兄姊妹”或“兄弟姐妹”。}}}，写信给加拉太的各教会：

\VS{3}愿恩典和平安从父上帝和我们的主耶稣基督临到你们。

\VS{4}祂为我们的罪舍了自己，为要救我们脱离现今这邪恶的世代，照着我们的上帝和父的旨意——

\VS{5}愿荣耀归于祂，直到永永远远。阿们。


\par }{\PP \VS{6}我惊讶你们这么快就离弃那位在基督的恩典中呼召你们的，转向另一个“福音”，

\VS{7}其实并没有另一个“福音”。不过有些人搅扰你们，想要歪曲基督的福音。

\VS{8}但即使是我们，或是从天上来的天使，若把任何不同于我们传给你们的“福音”传给你们，愿他受咒诅。

\VS{9}正如我们以前说过，我现在再说：若有人把任何不同于你们所领受的“福音”传给你们，愿他受咒诅。


\par }{\PP \VS{10}我现在是在求人的赞许，还是求上帝的赞许呢？我是在竭力讨人的喜悦吗？如果我仍然讨人的喜悦，就不是基督的仆人了。


\par }{\PP \VS{11}弟兄们，关于我所传的福音，我要你们知道：它不是出于人。

\VS{12}因为我不是从人领受的，也不是受人教导的，而是借着耶稣基督的启示得来的。

\VS{13}你们听说过我从前在犹太教中的行事为人：我怎样极力迫害上帝的教会，并摧残它。

\VS{14}我在犹太教中超越了我本族许多同龄人，对我祖宗的传统格外热心。

\VS{15}然而，当那位从我母腹中把我分别出来、又借着祂的恩典呼召我的上帝乐意

\VS{16}将祂的儿子启示在我里面，好让我在外邦人中传扬祂的时候，我没有立刻同血肉之人商议，

\VS{17}也没有上耶路撒冷去见那些在我以前作使徒的人，而是去了阿拉伯，随后又回到大马士革。


\par }{\PP \VS{18}三年后，我上耶路撒冷去拜访彼得，和他住了十五天。

\VS{19}至于其他使徒，除了主的兄弟雅各，我没有见过别人。

\VS{20}至于我写给你们的这些事，看哪，\FTNT{‡}{{\FR 1:20 }{\FR{1:20
}}{\FT{“看哪”来自“ἰδοὺ”，意思是看、留意、观察、看见或凝视。它常用作感叹语。}}}我在上帝面前说，我没有说谎。

\VS{21}后来我到了叙利亚和基利家的地区。

\VS{22}那时，犹太地区在基督里的各教会还没有见过我的面，

\VS{23}只是听说：“从前迫害我们的那个人，现在传扬他从前试图摧毁的信仰。”

\VS{24}他们就因我而荣耀上帝。



\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}后来，过了十四年，我又同巴拿巴上耶路撒冷去，也带着提多同行。

\VS{2}我上去是出于启示；我把我在外邦人中所传的福音向他们陈明，不过是私下向那些有名望的人陈明，恐怕我正在奔跑，或已经奔跑，都是徒然的。

\VS{3}可是，连与我同去的提多，虽是希腊人，也没有被迫受割礼。

\VS{4}这是因那些被偷偷带进来的假弟兄而起的；他们潜入，要窥探我们在基督耶稣里所有的自由，好使我们受奴役；

\VS{5}对于这些人，我们连一小时也没有向他们屈服让步，好使福音的真理得以继续留在你们中间。

\VS{6}至于那些被认为重要的人——无论他们是什么身份，对我都没有分别；上帝不偏待人——我说，那些有名望的人并没有给我增添什么；

\VS{7}正相反，当他们看见我受托把福音传给未受割礼的人，正如彼得受托把福音传给受割礼的人——

\VS{8}因为那一位借着彼得在受割礼的人中尽使徒职分而运行，也借着我在外邦人中尽使徒职分而运行——

\VS{9}又看出那赐给我的恩典时，雅各、矶法和约翰，那些被认为是柱石的人，就向巴拿巴和我伸出右手，表示相交，让我们到外邦人那里去，他们到受割礼的人那里去。

\VS{10}只是他们要我们记念穷人；这也正是我热心去做的。


\par }{\PP \VS{11}可是，彼得来到安提阿的时候，我当面抵挡他，因为他是该受责备的。

\VS{12}因为在有些人从雅各那里来以前，他常和外邦人一同吃饭；可是他们一来，他就退缩，跟外邦人隔开，因为他怕那些属割礼的人。

\VS{13}其余的犹太人也跟他一同装假，以致连巴拿巴也被他们的装假带偏了。

\VS{14}可是，我看见他们没有照着福音的真理正直行事，就在众人面前对彼得说：“你既是犹太人，却按外邦人的方式生活，而不按犹太人的方式生活，为什么要强迫外邦人按犹太人的方式生活呢？


\par }{\PP \VS{15}“我们生来是犹太人，不是外邦的罪人，

\VS{16}但我们知道，人不是因律法的行为称义，而是借着对耶稣基督的信心称义；连我们也信了基督耶稣，为要因对基督的信心称义，而不是因律法的行为称义，因为凡有血肉的人，没有一个会因律法的行为称义。

\VS{17}可是，如果我们寻求在基督里称义的时候，我们自己也被发现是罪人，难道基督是罪的仆役吗？绝对不是！

\VS{18}因为我若重新建起我已经拆毁的，就显明自己是违犯律法的人。

\VS{19}因为我借着律法向律法死了，为要向上帝活着。

\VS{20}我已经与基督同钉十字架；现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着。如今我在肉身中活着，是凭着信上帝的儿子而活；祂爱我，并且为我舍了自己。

\VS{21}我不废弃上帝的恩典；因为如果义是借着律法而来，那么基督就是徒然死了！”



\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}愚昧的加拉太人哪，谁蛊惑了你们，使你们不顺从真理呢？耶稣基督被钉十字架，已经在你们中间公开地描绘在你们眼前了。

\VS{2}我只想从你们得知这一件事：你们领受圣灵，是因行律法，还是因听见而信呢？

\VS{3}你们竟这样愚昧吗？既靠圣灵开始，如今还要靠肉体成全吗？

\VS{4}你们受了这么多苦，都是徒然的吗？但愿这不是徒然的！

\VS{5}那么，那位供应圣灵给你们、又在你们中间行异能的，是因你们行律法而这样做，还是因你们听见而信呢？

\VS{6}正如亚伯拉罕“信上帝，这就算为他的义。”\XREF{✡}{{\XO 3:6 }{\XO{3:6
}}{\XT{创世记 15:6}}}

\VS{7}所以你们要知道：本于信的人，才是亚伯拉罕的儿女。

\VS{8}圣经预先看见上帝要使外邦人因信称义，就预先向亚伯拉罕传福音，说：“万国都要因你得福。”\XREF{✡}{{\XO 3:8 }{\XO{3:8
}}{\XT{创世记 12:3；18:18；22:18}}}

\VS{9}这样看来，本于信的人就和有信心的亚伯拉罕一同蒙福。


\par }{\PP \VS{10}凡是本于行律法的人，都在咒诅之下；因为经上记着：“凡不持续遵行律法书上所写的一切事的人，都是受咒诅的。”\XREF{✡}{{\XO 3:10 }{\XO{3:10
}}{\XT{申命记 27:26}}}

\VS{11}没有人靠律法在上帝面前称义，这是明显的，因为：“义人必因信而活。”\XREF{✡}{{\XO 3:11 }{\XO{3:11
}}{\XT{哈巴谷书 2:4}}}

\VS{12}律法并不是本于信，而是：“行这些事的人必因这些事而活。”\XREF{✡}{{\XO 3:12 }{\XO{3:12
}}{\XT{利未记 18:5}}}


\par }{\PP \VS{13}基督为我们成了咒诅，从律法的咒诅中救赎了我们；因为经上记着：“凡挂在木头上的，都是受咒诅的”，\XREF{✡}{{\XO 3:13 }{\XO{3:13
}}{\XT{申命记 21:23}}}

\VS{14}为要使亚伯拉罕的福分借着基督耶稣临到外邦人，使我们可以借着信领受所应许的圣灵。


\par }{\PP \VS{15}弟兄们，我按人的常例来说：即使只是人的约，一经确认，也没有人废除或增添。

\VS{16}这些应许是向亚伯拉罕和他的后裔\FTNT{*}{{\FR 3:16 }{\FR{3:16
}}{\FT{或译：种子}}}说的。祂并不是说“给众后裔\FTNT{†}{{\FR 3:16 }{\FR{3:16
}}{\FT{或译：种子（复数）}}}”，好像是指许多人；而是指着一位说：“给你的后裔”，\XREF{✡}{{\XO 3:16 }{\XO{3:16
}}{\XT{创世记 12:7；13:15；24:7}}}这后裔就是基督。

\VS{17}我的意思是：那由上帝在基督里预先确认的约，四百三十年以后才来的律法不能把它废除，以致使应许失效。

\VS{18}因为产业若是本于律法，就不再本于应许；但上帝是借着应许把产业赐给了亚伯拉罕。


\par }{\PP \VS{19}那么，律法为什么存在呢？它是因过犯而添上的，直到那承受应许的后裔来到；又是借着天使，经由一位中保的手设立的。

\VS{20}中保并不是只涉及一方；但上帝是一位。


\par }{\PP \VS{21}这样，律法是与上帝的应许相对立吗？绝不是！因为如果曾赐下能够使人得生命的律法，义就确实是本于律法了。

\VS{22}但圣经把万有都圈禁在罪之下，为要使那应许可以因信耶稣基督赐给信的人。


\par }{\PP \VS{23}但在信来到以前，我们被看守在律法之下，被圈禁起来，等候那后来要启示出来的信。

\VS{24}这样，律法成了我们的导师，引我们到基督那里，使我们可以因信称义。

\VS{25}但既然信已经来到，我们就不再在导师之下了。

\VS{26}因为你们借着在基督耶稣里的信心，都是上帝的儿女。

\VS{27}凡受洗归入基督的，都已经披戴基督了。

\VS{28}不再分犹太人或希腊人，不再分奴隶或自由人，不再分男或女；因为你们在基督耶稣里全都成为一了。

\VS{29}如果你们属于基督，就也是亚伯拉罕的后裔，是按着应许作承受产业的人。



\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}我说，继承人只要还是孩童，虽然是所有产业的主人，却与奴仆没有分别，

\VS{2}而是在监护人和管家的手下，直到父亲所指定的日期。

\VS{3}我们也是这样：当我们还是孩童的时候，也在世上的初级原则之下作奴仆。

\VS{4}但时候满足时，上帝差遣祂的儿子，由女子所生，且生在律法之下，

\VS{5}为要救赎那些在律法之下的人，使我们得着被收纳为儿女的名分。

\VS{6}因为你们是儿女，上帝就差遣祂儿子的灵进入你们心里，呼喊说：“阿爸，\FTNT{*}{{\FR 4:6 }{\FR{4:6
}}{\FT{“阿爸”是亚兰语中表示“父亲”或“爸爸”的词的希腊文拼写，用于亲近、尊敬且充满爱的称呼。
}}}父啊！”

\VS{7}这样，你不再是奴仆，而是儿子；既是儿子，就借着基督成为上帝的继承人。


\par }{\PP \VS{8}然而，那时你们不认识上帝，给那些本质上并不是神明的作奴仆。

\VS{9}但如今你们既然认识了上帝，更确切地说，是被上帝所认识，为什么又转回到那些软弱贫乏的初级原则去，愿意重新给它们作奴仆呢？

\VS{10}你们谨守日子、月份、节期和年份。

\VS{11}我为你们担心，恐怕我在你们身上的劳苦是徒然的。


\par }{\PP \VS{12}弟兄们，我恳求你们：要像我一样，因为我也像你们一样。你们没有亏待我，

\VS{13}但你们知道，我初次向你们传福音，是因身体软弱。

\VS{14}我身体上那使你们受试炼的事，你们没有轻看，也没有厌弃；反而接待我，如同接待上帝的天使，甚至如同接待基督耶稣。


\par }{\PP \VS{15}那么，你们当时所享的福在哪里呢？我可以为你们作证：如果可能，你们那时甚至会把自己的眼睛挖出来给我。

\VS{16}那么，我把真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？

\VS{17}那些人对你们热心，并不是出于好意；不，他们是想把你们隔绝出去，好叫你们反过来对他们热心。

\VS{18}但在美善的事上热心，总是好的，并不只是在我与你们同在的时候才好。


\par }{\PP \VS{19}我的孩子们，我为你们再受生产之痛，直到基督在你们里面成形——

\VS{20}我倒希望现在就在你们那里，改变我的语气，因为我为你们感到困惑。


\par }{\PP \VS{21}你们这些愿意在律法之下的人，告诉我：你们不听律法吗？

\VS{22}因为经上记着：亚伯拉罕有两个儿子，一个是女奴所生，一个是自由妇人所生。

\VS{23}然而，从女奴所生的，是按着肉体生的；从自由妇人所生的，是借着应许生的。

\VS{24}这些事含有寓意，因为这两个妇人就是两个约。一个约是出于西奈山，生下儿女使他们为奴，这就是夏甲。

\VS{25}因为这夏甲就是阿拉伯境内的西奈山，与现今的耶路撒冷相对应；因为她和她的儿女一同为奴。

\VS{26}但在上的耶路撒冷是自由的；她是我们众人的母亲。

\VS{27}因为经上记着：

\par }{\Q “不能生育、没有生产的啊，要欢喜！

\par }{\QB 没有经历产痛的啊，要放声欢呼！

\par }{\QB 因为荒凉的妇人，比有丈夫的妇人儿女更多。”
\XREF{✡}{{\XO 4:27 }{\XO{4:27
}}{\XT{以赛亚书 54:1}}}


\par }{\PP \VS{28}弟兄们，如今我们像以撒一样，是应许的儿女。

\VS{29}可是，正如当时那按着肉体生的逼迫那按着圣灵生的，现在也是这样。

\VS{30}然而，经上怎么说？“把女奴和她的儿子赶出去，因为女奴的儿子绝不会与自由妇人的儿子一同承受产业。”\XREF{✡}{{\XO 4:30 }{\XO{4:30
}}{\XT{创世记 21:10}}}

\VS{31}所以，弟兄们，我们不是女奴的儿女，而是自由妇人的儿女。



\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}所以，基督已经使我们得了自由；你们要在这自由中站立得稳，不要再被奴役的轭束缚。


\par }{\PP \VS{2}看哪，我保罗告诉你们：你们若接受割礼，基督就对你们毫无益处。

\VS{3}我也再向每一个接受割礼的人作证：他有义务遵行全部律法。

\VS{4}你们这些想靠律法称义的人，已经与基督隔绝，从恩典中坠落了。

\VS{5}因为我们借着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。

\VS{6}因为在基督耶稣里，受割礼或不受割礼都算不得什么，唯有借着爱发挥功效的信心才算数。


\par }{\PP \VS{7}你们本来跑得很好！是谁拦阻了你们，使你们不顺从真理呢？

\VS{8}这样的劝诱不是出于那位呼召你们的。

\VS{9}一点酵会发遍整团面。

\VS{10}我在主里对你们有信心，相信你们不会有别的想法；但那扰乱你们的人，无论是谁，都必承担他应受的审判。


\par }{\PP \VS{11}然而，弟兄们，至于我，我若仍然传割礼，为什么还受迫害呢？那么，十字架令人绊跌之处就被除去了。

\VS{12}我真希望那些搅扰你们的人索性阉割自己。


\par }{\PP \VS{13}弟兄们，你们蒙召是要得自由；只是不可把自由当作放纵肉体的机会，倒要借着爱彼此作仆人。

\VS{14}因为全律法都在这一句话中得以成全，就是：“要爱你的邻舍如同自己。”\XREF{✡}{{\XO 5:14 }{\XO{5:14
}}{\XT{利未记 19:18}}}

\VS{15}但你们若彼此相咬相吞，就要小心，免得彼此吞灭了。


\par }{\PP \VS{16}我却说，你们要顺着圣灵而行，就绝不会满足肉体的私欲。

\VS{17}因为肉体所贪恋的与圣灵相敌，圣灵所愿的也与肉体相敌；这两者彼此敌对，使你们不能做自己所愿意做的事。

\VS{18}但你们若被圣灵引导，就不在律法之下。

\VS{19}肉体的行为是显而易见的，就是：通奸、淫乱、污秽、放荡、

\VS{20}偶像崇拜、巫术、仇恨、纷争、猜忌、暴怒、争竞、分裂、派系纷争、

\VS{21}嫉妒、凶杀、醉酒、狂欢宴乐，以及诸如此类的事；我预先警告你们，正如我从前也警告过你们：行这样事的人必不能承受上帝的国。


\par }{\PP \VS{22}圣灵的果子却是爱、喜乐、平安、忍耐、恩慈、良善、信心\FTNT{*}{{\FR 5:22 }{\FR{5:22
}}{\FT{或译：信实}}}、

\VS{23}温柔和节制。这样的事，没有律法禁止。

\VS{24}凡属基督的人，已经把肉体及其情欲和私欲钉在十字架上了。


\par }{\PP \VS{25}我们若靠圣灵而活，也要靠圣灵行事。

\VS{26}我们不要变得自负，彼此挑衅，彼此嫉妒。



\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}弟兄们，即使有人陷在某种过犯中，你们属灵的人也要以温柔的灵挽回这样的人；各人还要留意自己，免得自己也受诱惑。

\VS{2}你们要彼此担当重担，这样就成全基督的律法。

\VS{3}因为如果有人本来算不得什么，却自以为了不起，他就是欺骗自己。

\VS{4}但各人都要察验自己的行为；这样，他可夸的就只在自己身上，而不在别人身上。

\VS{5}因为各人都要担当自己的担子。


\par }{\PP \VS{6}但在道上受教的人，要把一切美好的事物与教导他的人分享。


\par }{\PP \VS{7}不要受迷惑；上帝是不可嘲弄的，因为人种什么，也要收什么。

\VS{8}因为为自己的肉体撒种的，必从肉体收获败坏；为圣灵撒种的，必从圣灵收获永生。

\VS{9}我们行善不可厌倦；因为我们若不放弃，到了适当的时候就要收获。

\VS{10}所以，只要有机会，我们就要向众人行善，尤其是向信心之家的人。


\par }{\PP \VS{11}你们看，我亲手用多么大的字写给你们。

\VS{12}凡想在肉体上显得体面的人，都强迫你们受割礼；他们这样做，只是为了不因基督的十字架受逼迫。

\VS{13}因为连那些受割礼的人自己也不遵守律法；他们却想要你们受割礼，好以你们的肉体夸口。

\VS{14}但至于我，除了以我们主耶稣基督的十字架夸口以外，我绝不夸口；借着这十字架，世界对我已经被钉在十字架上，我对世界也已经被钉在十字架上。

\VS{15}因为在基督耶稣里，受割礼不算什么，不受割礼也不算什么；惟有新造才是重要的。

\VS{16}凡照这准则而行的人，愿平安和怜悯临到他们，也临到上帝的以色列。


\par }{\PP \VS{17}从今以后，不要再有人搅扰我，因为我在身体上带着主耶稣的烙印。


\par }{\PP \VS{18}弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩典与你们的灵同在。阿们。


\par }