﻿Деяния.
17.
Пройдя через Амфиполь и Аполлонию, они пришли в Фессалонику, где была иудейская синагога. 
По своему обыкновению Павел пришёл к ним и три субботы беседовал с ними на основании Писаний. 
Он объяснял и доказывал, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мёртвых, и говорил: «Этот Иисус, Которого я вам возвещаю, и есть Христос». 
Некоторые из них убедились и присоединились к Павлу и Силе, как и множество благочестивых греков и немало знатных женщин. 
Но не убедившиеся иудеи взяли с собой нескольких негодяев с рыночной площади и, сколотив толпу, подняли в городе смуту. Они напали на дом Иасона, намереваясь вывести Павла и Силу к народу. 
Не найдя их, они потащили Иасона и некоторых братьев к городским правителям, крича: «Люди, перевернувшие весь мир, пришли и сюда, 
а Иасон их принял! Все они идут против указов кесаря, утверждая, что есть другой царь — Иисус!» 
Эти слова встревожили народ и городских правителей. 
Взяв залог с Иасона и остальных, те их отпустили. 
Братья сразу же, ночью, отправили Павла и Силу в Верию. Придя туда, те пошли в иудейскую синагогу. 
Иудеи в Верии проявили больше благородства, чем фессалоникийские: они приняли слово с полной готовностью и ежедневно исследовали Писания, проверяя, так ли это. 
Поэтому многие из них поверили, в том числе знатные гречанки и немало мужчин. 
Но когда иудеи из Фессалоники узнали, что Павел возвещает слово Бога и в Верии, они пришли и туда, возбуждая народ. 
Тогда братья сразу же отправили Павла к морю, а Сила и Тимофей остались там. 
Сопровождавшие Павла довели его до Афин и отправились назад с поручением для Силы и Тимофея — как можно скорее прийти к нему. 
Пока Павел ждал их в Афинах, он возмущался в душе, видя город, полный идолов. 
Поэтому в синагоге он беседовал с иудеями и благочестивыми людьми, а на площади — каждый день со всеми, кто ему встречался. 
С ним вступали в беседу также некоторые философы из эпикурейцев и стоиков. Одни говорили: «Что хочет сказать этот пустослов?» Другие говорили: «Кажется, он проповедует чужеземных богов», — потому что он возвещал Иисуса и воскресение. 
Они взяли его и привели в Ареопаг, спрашивая: «Можем ли мы узнать, что это за новое учение, о котором ты говоришь? 
Ты рассказываешь нам что-то странное. Мы хотим понять, что это значит». 
Ведь все афиняне и жившие там чужеземцы только и делали, что рассказывали или слушали что-нибудь новое. 
Павел встал посреди Ареопага и сказал: «Афиняне! Я вижу, что вы во всём очень религиозны. 
Проходя по городу и рассматривая предметы вашего поклонения, я нашёл и жертвенник с надписью: „НЕВЕДОМОМУ БОГУ“. То, чему вы поклоняетесь в неведении, я вам возвещаю. 
Бог, создавший мир и всё, что в нём, — Господь неба и земли. Он не живёт в храмах, построенных человеческими руками. 
Ему не требуется служение человеческих рук, словно Он в чём-то нуждается: Он Сам даёт всем жизнь, дыхание и всё остальное. 
Из одной крови Он произвёл все человеческие народы, чтобы они жили по всей земле, определив им времена и границы обитания, 
чтобы они искали Господа — не удастся ли им дотянуться до Него и найти Его, хотя Он и недалёк от каждого из нас. 
„Ведь в Нём мы живём, движемся и существуем“. Как сказали и некоторые из ваших поэтов: „И мы — Его потомство“. 
Итак, раз мы — потомство Бога, нам не следует думать, что Божество подобно золоту, серебру или камню, которым человек придал форму своим мастерством и по своему замыслу. 
Бог оставлял без внимания времена неведения, но теперь повелевает всем людям повсюду покаяться. 
Ведь Он назначил день, когда будет праведно судить мир через человека, Которого для этого определил. Он дал всем подтверждение этому, воскресив Его из мёртвых». 
Услышав о воскресении мёртвых, одни стали насмехаться, а другие сказали: «Мы хотим ещё послушать тебя об этом». 
После этого Павел ушёл от них. 
Но некоторые присоединились к нему и поверили. Среди них были Дионисий Ареопагит, женщина по имени Дамарь и другие. 
