﻿Римлянам.
3.
В чём же преимущество иудея? Какая польза от обрезания? 
Большая, во всех отношениях! Прежде всего, им были доверены Божьи откровения. 
Но что, если некоторые не имели веры? Разве их неверие отменит Божью верность? 
Ни в коем случае! Пусть Бог окажется правдивым, а всякий человек — лжецом. Как написано: «Чтобы в Своих словах Ты был признан правым и одержал верх, когда будешь судиться». 
Но если наша неправедность подтверждает Божью праведность, что мы скажем? Неужели Бог неправеден, когда обрушивает гнев? Я рассуждаю по-человечески. 
Ни в коем случае! Иначе как Бог будет судить мир? 
Но если благодаря моей лжи Божья истина ещё больше прославляет Его, почему меня всё ещё судят как грешника? 
Почему бы тогда не сказать: «Будем делать зло, чтобы получилось добро»? Нам клеветнически приписывают такие слова; некоторые утверждают, будто мы именно так и говорим. Те, кто так говорит, осуждены справедливо. 
Что же, мы лучше других? Ничуть! Мы уже предупреждали и иудеев, и греков, что все они под властью греха. 
Как написано: «Нет ни одного праведного, ни одного. 
Нет никого, кто понимает, никого, кто ищет Бога. 
Все отвернулись, все вместе стали негодными. Нет никого, кто делает добро, нет ни единого». 
«Их горло — открытая могила, языком они обманывают». «Под губами у них яд гадюк». 
«Рот их полон проклятий и горечи». 
«Их ноги спешат проливать кровь, 
на их путях — разрушение и беда. 
Пути мира они не узнали». 
«Нет у них страха Божьего перед глазами». 
Мы знаем: всё, что говорит закон, он говорит тем, кто под законом, чтобы сомкнулись все уста и весь мир оказался под Божьим судом. 
Ведь делами закона никто не будет оправдан перед Ним: через закон приходит знание греха. 
Но теперь независимо от закона открылась Божья праведность, о которой свидетельствуют закон и пророки, — 
Божья праведность через веру в Иисуса Христа — для всех, кто верит, и всех их она охватывает. Ведь различия нет: 
все согрешили, и всем недостаёт Божьей славы, 
а оправдание получают даром, по Его благодати, через искупление во Христе Иисусе. 
Бог послал Его как искупительную жертву через веру в Его кровь, чтобы явить Свою праведность: по Своему снисхождению Он оставлял прежде совершённые грехи без наказания. 
Он явил Свою праведность в нынешнее время, чтобы Самому быть праведным и оправдывать того, кто верит в Иисуса. 
Чем же тогда хвалиться? Хвалиться нечем. Каким законом это исключено? Законом дел? Нет, законом веры. 
Итак, мы утверждаем, что человек оправдывается верой, независимо от дел закона. 
Или Бог — Бог одних лишь иудеев? Разве Он не Бог и других народов тоже? Да, и других народов, 
ведь Бог один: по вере Он оправдает обрезанных, а через веру — необрезанных. 
Так не отменяем ли мы закон верой? Ни в коем случае! Напротив, мы утверждаем закон. 
