1 Quel est donc l’avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision ? 2 – Grand de toute manière, et d’abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés. 3 Quoi donc ? Si quelques-uns n’ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu ? 4 Qu’ainsi n’advienne ! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit : « En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé »aPsaume 51. 6.. 5 Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère ? – Je parle selon l’homme. 6 – Qu’ainsi n’advienne ! puisqu’[alors], comment Dieu jugera-t-il le monde ? 7 Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur ? 8 Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons : Faisons du mal, afin qu’arrive le bien ? – desquels le jugement est juste.

9 Quoi donc ? Sommes-nous plus excellentsbou : Nous défendons-nous ? ? Nullement. Car nous avons déjà accusé et Juifs et Grecs d’être tous sous [le] péché, 10 selon qu’il est écrit : « Il n’y a point de juste, non pas même un seul ; 11 il n’y a personne qui ait de l’intelligence, il n’y a personne qui recherche Dieu ; 12 ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles ; il n’y en a aucun qui exerce la bonté, il n’y en a pas même un seul »cPsaume 14. 1-3. ; 13 « c’est un sépulcre ouvert que leur gosier ; ils ont frauduleusement usé de leurs langues »dPsaume 5. 10. ; « il y a du venin d’aspic sous leurs lèvres »ePsaume 140. 4. ; 14 « et leur bouche est pleine de malédiction et d’amertume »fPsaume 10. 7. ; 15 « leurs pieds sont rapides pour verser le sang ; 16 la destruction et la misère sont dans leurs voies, 17 et ils n’ont point connu la voie de la paix »gÉsaïe 59. 7-8. ; 18 « il n’y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux »hPsaume 36. 2.. 19 Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sousilitt. : en. la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu. 20 C’est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des œuvres de loi, car par [la] loi est la connaissance du péché.

21 Mais maintenant, sans loi, [la] justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et [par] les prophètes, 22 [la] justice, dis-je, de Dieu par [la] foi enjlitt. : de. Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient ; car il n’y a pas de différence, 23 car tous ont péché et n’atteignent pas à la gloire de Dieu, 24 – étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le christ Jésus, 25 lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à causekou : à l’égard. du support des péchés précédents dans la patience de Dieu, 26 afin de montrer, [dis-je], sa justice dans le temps présent, en sorte qu’il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.

27 Où donc est la vanterie ? – Elle a été exclue. – Par quelle loi ? – celle des œuvres ? – Non, mais par la loi de la foi ; 28 car nous concluons que l’homme est justifié par [la] foi, sans œuvres de loi. 29 [Dieu] est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l’est-il pas aussi des nations ? – Certes, aussi des nations ; 30 puisque c’est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de [la] foi et l’incirconcision par la foi. 31 Annulons-nous donc [la] loi par la foi ? Qu’ainsi n’advienne ! au contraire, nous établissons [la] loi.