1 Ayant donc été justifiés sur le principe de la foi, nous avons la paix avecalitt. : envers, quant à.Dieu par notre seigneur Jésus Christ, 2 par lequel nous avons trouvébc.-à-d. : avons obtenu et possédons. aussi accès, par la foi, à cette faveur dans laquelle nous sommes, et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.

3 Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions dans les tribulations, sachant que la tribulation produit la patience, 4 et la patience l’expérience, et l’expérience l’espérance ; 5 et l’espérance ne rend point honteux, parce que l’amour de Dieu est versé dans nos cœurs par l’Esprit Saint qui nous a été donné. 6 Car Christ, alors que nous étions encore sans force, au temps convenable, est mort pour des impies. 7 Car à peine, pour un juste, quelqu’un mourra-t-il, (car pour l’homme de bien, peut-être, quelqu’un se résoudraitcou : aurait le courage. même à mourir) ; 8 mais Dieu constate son amour à lui envers nous, en ce que, lorsque nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour nous. 9 Beaucoup plutôt donc, ayant été maintenant justifiés par son sang, serons-nous sauvés de la colère par lui. 10 Car si, étant ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils, beaucoup plutôt, ayant été réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie.

11 Et non seulement [cela], mais aussi nous nous glorifions en Dieu par notre seigneur Jésus Christ, par lequel nous avons maintenant reçu la réconciliation.

12 dla partie doctrinale de l’épître (chap. 1 à 8), jusqu’au chap. 5. 11 traite des péchés; à partir d’ici, elle s’occupe du péché. C’est pourquoi, comme par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé à tous les hommes, en ce que tous ont péché… 13 eles v. 13 à 17 forment une parenthèse. (car jusqu’à [la] loi [le] péché était dans le monde ; mais [le] péché n’est pas mis en compte quand il n’y a pas de loi ; 14 mais la mort régna depuis Adam jusqu’à Moïse, même sur ceux qui ne péchèrent pas selon la ressemblancefcomp. Osée 6. 7. de la transgression d’Adam, qui est la figure de celui qui devait venir. 15 Mais n’en est-ilgou : il n’en est. pas du don de grâce comme de la faute ? car si, par la faute d’un seul, plusieurshlitt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question. sont morts, beaucoup plutôt la grâce de Dieu et le don ont abondé envers plusieurshlitt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question., par la grâce qui est d’un seul homme, Jésus Christ. 16 Et n’en est-ilgou : il n’en est. pas du don comme [de ce qui est arrivé] par un seul qui a péché ? car le jugement vientic.-à-d. était fondé sur une seule chose ou un seul acte, ou en découlait. d’un seul en condamnation, – mais le don de grâce, de plusieurs fautes, en justificationjjustification, ici : justice judiciaire(v. 18 : justice).. 17 Car si, par la faute d’un seul, la mort a régné par un seul, beaucoup plutôt ceux qui reçoivent l’abondance de la grâce et du don de la justice, régneront-ils en vie par un seul, Jésus Christ) ; 18 ainsi donc, comme par une seule faute [les conséquences de cette faute furent] envers tous les hommes en condamnation, ainsi aussi par une seule justicekici, il s’agit de la justice subsistante accomplie, qui répond à la seule faute. [les conséquences de cette justice furent] envers tous les hommes en justification de vie. 19 Car comme par la désobéissance d’un seul homme plusieurs ont été constitués pécheurs, ainsi aussi par l’obéissance d’un seul, plusieurshlitt. : les plusieurs, c.-à-d. la masse en relation avec la personne en question. seront constitués justes. 20 Or [la] loi est intervenue afin que la faute abonde ; mais là où le péché abondait, la grâce a surabondé, 21 afin que, comme le péché a régné par la mort, ainsi aussi la grâce règne par [la] justice pour [la] vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.