\NormalFont\ShortTitle{罗马书}

{\MT 罗马书



\par }\ChapOne{1}{\SH 问安
\par }
{\PP \VerseOne{1}基督耶稣的仆人保罗，蒙召作使徒，奉派传　神的福音。

\VS{2}这福音是　神借着众先知在圣经上预先所应许的，

\VS{3}就是论到他的儿子我们的主耶稣基督：按肉身说，他是从大卫的后裔生的；

\VS{4}按圣洁的灵说，因为从死人中复活，显明他是大有能力的、　神的儿子（“显明他是大有能力的、　神的儿子”或译：“以大能显明他是　神的儿子”）。

\VS{5}我们从他领受了恩典和使徒的职分，在万族中使人因他的名相信而顺服，

\VS{6}其中也有你们这蒙耶稣基督所召的人。

\VS{7}我写信给各位住在罗马，为　神所爱，蒙召作圣徒的人。愿恩惠平安从我们的父　神和主耶稣基督临到你们。


\par }{\SH 保罗渴想到罗马去
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{\PP \VS{8}首先，我靠着耶稣基督，为你们大家感谢我的　神，因为你们的信心传遍天下。

\VS{9}我在传扬他儿子福音的事上，用心灵事奉的　神，可以作证我是怎样不断地记念你们，

\VS{10}常常在祷告中恳切祈求，也许我可以照着他的旨意，终于能够顺利地到你们那里去。

\VS{11}因为我很想见你们，好把一些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚定；

\VS{12}也使我在你们中间，借着你我彼此的信心，大家一同得到安慰。

\VS{13}弟兄们，我不愿意你们不知道，我好几次预先定好了要到你们那里去，为了要在你们中间也得一些果子，像在其他的民族中间一样，可是直到现在还有阻碍。

\VS{14}无论是希腊人或是未开化的人，聪明的人或是愚笨的人，我都欠他们的债。

\VS{15}所以，对我来说，我随时都愿意把福音也传给你们在罗马的人。


\par }{\SH 福音是　神的大能
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{\PP \VS{16}我不以福音为耻；这福音是　神的大能，要救所有相信的，先是犹太人，后是希腊人。

\VS{17}神的义就是借着这福音显明出来，本于信而归于信，正如经上所记：“义人必因信得生。”


\par }{\SH 人类不尊　神为　神
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{\PP \VS{18}神的震怒，从天上向所有不虔不义的人显露出来，就是向那些以不义压制真理的人显露出来。

\VS{19}神的事情，人所能知道的，在他们里面原是明显的，因为　神已经向他们显明了。

\VS{20}其实自从创世以来，　神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。

\VS{21}因为他们虽然知道　神，却不尊他为　神，也不感谢他，反而心思变为虚妄，愚顽的心就迷糊了。

\VS{22}他们自以为是聪明的，却成了愚蠢的。

\VS{23}他们用必朽坏的人、飞禽、走兽和昆虫的形象，取代了永不朽坏的　神的荣耀。


\par }{\SH 人类种种的罪恶
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{\PP \VS{24}因此，　神就任凭他们顺着心中的私欲去作污秽的事，以致羞辱自己的身体。

\VS{25}他们用虚谎取代了　神的真理，敬拜事奉受造之物，却不敬拜事奉造物的主。他是永远可称颂的，阿们。

\VS{26}因此，　神就任凭他们放纵可耻的情欲：他们的女人把原来的性的功能，变成违反自然的功能；

\VS{27}同样地，男人也舍弃了女人原来的性功能，彼此欲火攻心，男人与男人作出可耻的事。他们这样妄为，就在自己身上受到应该受的报应。

\VS{28}他们既然故意不认识　神，　神就任凭他们存着败坏的心，去作那些不正当的事。

\VS{29}这些人充满了各样的不义、邪恶、贪心、阴险；满怀嫉妒、凶杀、好斗、欺诈、幸灾乐祸；又是好说谗言的、

\VS{30}毁谤人的、憎恨　神的、凌辱人的、傲慢的、自夸的、制造恶事的、忤逆父母的、

\VS{31}冥顽不灵的、不守信用的、冷酷无情的、没有恻隐之心的。

\VS{32}他们虽然明明知道行这些事的人，　神判定他们是该死的，然而他们不单自己去行，也喜欢别人去行。




\par }\Chap{2}{\SH 神照各人所作的报应各人
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{\PP \VerseOne{1}你这判断人的啊！无论你是谁，都没有办法推诿。你在什么事上判断人，就在什么事上定自己的罪；因为你所作的，正是你所判断的事。

\VS{2}我们知道，　神必照着真理审判行这些事的人。

\VS{3}你这个人，你判断行这些事的人，自己所行的却是一样，你以为能逃脱　神的审判吗？

\VS{4}还是你藐视　神丰富的恩慈、宽容和忍耐，不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗？

\VS{5}可是你一直硬着心肠，不肯悔改，为自己积蓄　神的忿怒，就是他彰显公义审判的那天所要发的忿怒。

\VS{6}神必照各人所作的报应各人：

\VS{7}以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人，

\VS{8}却以震怒和愤恨报应那些自私自利、不顺从真理而顺从不义的人；

\VS{9}把患难和愁苦加给所有作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，

\VS{10}却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

\VS{11}因为　神并不偏待人。


\par }{\SH 律法的作用刻在人心
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{\PP \VS{12}凡不在律法之下犯了罪的，将不按律法而灭亡；凡在律法之下犯了罪的，将按律法受审判。

\VS{13}因为在　神面前，不是听律法的为义，而是行律法的得称为义。

\VS{14}没有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法；

\VS{15}这就表明律法的作用是刻在他们的心里，有他们的良心一同作证，他们的思想互相较量，或作控告、或作辩护。

\VS{16}这也要照着我所传的福音，在　神借着耶稣基督审判各人隐情的那一天，彰显出来。


\par }{\SH 内心作犹太人的才是犹太人
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{\PP \VS{17}你身为犹太人，倚靠律法，仗着　神夸口，

\VS{18}而且明白他的旨意，又从律法得了教导，能够辨别什么是好的，

\VS{19}自信是瞎子的向导，在黑暗中的人的光，

\VS{20}愚昧人的导师，小孩子的教师，在律法上得了整套的知识和真理；

\VS{21}你既然教导别人，难道不教导自己吗？你传讲不可偷窃，自己却偷窃吗？

\VS{22}你说不可奸淫，自己却奸淫吗？你憎恶偶像，自己却劫掠庙宇吗？

\VS{23}你既然以律法夸口，自己却因犯律法而羞辱　神吗？

\VS{24}正如经上所说的：“　神的名，因你们的缘故在列邦中被亵渎。”

\VS{25}你若遵行律法，割礼固然有益处；但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。

\VS{26}这样，没有受割礼的人，如果遵守律法所规定的，他虽然没有受过割礼，不也算是受过割礼的吗？

\VS{27}那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。

\VS{28}因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。

\VS{29}唯有在内心作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵而不是靠着仪文。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从　神来的。




\par }\Chap{3}{\SH 犹太人独特的地方
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{\PP \VerseOne{1}这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢？割礼又有什么益处呢？

\VS{2}从各方面来说，的确很多。最重要的，是　神的圣言已经托付了他们。

\VS{3}即使有人不信，又有什么关系呢？难道他们的不信会使　神的信实无效吗？

\VS{4}绝不可能！　神总是诚实的，人却是虚谎的，正如经上所记：“你在话语上，显为公义；你被论断时，必然得胜。”

\VS{5}我且照着人的见解来说，我们的不义若彰显　神的义，我们可以说什么呢？难道降怒的　神是不义的吗？

\VS{6}绝对不是！如果是这样，　神怎能审判世界呢？

\VS{7}但是　神的诚实，如果因我的虚谎而更加显出他的荣耀来，为什么我还要像罪人一样受审判呢？

\VS{8}为什么不说：“我们去作恶以成善吧！”（有人毁谤我们，说我们讲过这话。）这种人被定罪是理所当然的。


\par }{\SH 世上一个义人也没有
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{\PP \VS{9}那又怎么样呢？我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，

\VS{10}正如经上所说：“没有义人，连一个也没有，

\VS{11}没有明白的，没有寻求　神的；

\VS{12}人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。

\VS{13}他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，他们嘴里有虺蛇的毒，

\VS{14}满口是咒骂和恶毒；

\VS{15}为了杀人流血，他们的脚步飞快，

\VS{16}在经过的路上留下毁灭和悲惨。

\VS{17}和睦之道，他们不晓得，

\VS{18}他们的眼中也不怕　神。”

\VS{19}然而我们晓得，凡律法所说的，都是对在律法之下的人说的，好让每一个人都没有话可讲，使全世界的人都伏在　神的审判之下。

\VS{20}没有一个人可以靠行律法，在　神面前得称为义，因为借着律法，人对于罪才有充分的认识。


\par }{\SH 因信基督白白称义
\par }
{\PP \VS{21}现在，有律法和先知的话可以证明：　神的义在律法之外已经显明出来，

\VS{22}就是　神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。

\VS{23}因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀，

\VS{24}但他们却因着　神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。

\VS{25}神设立了耶稣为赎罪祭（“赎罪祭”原文作“蔽罪所”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明　神的义；因为　神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪，

\VS{26}好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。

\VS{27}这样，有什么可夸的呢？没有可夸的了。凭什么准则说没有的呢？凭行为吗？不是的，而是以信心为准则说的。

\VS{28}因为我们认定，人称义是由于信，并不是靠行律法。

\VS{29}难道　神只是犹太人的　神吗？不也是外族人的　神吗？是的，他也是外族人的　神。

\VS{30}神既然只有一位，他就以信为准则称受割礼的为义，也要以信为准则称没有受割礼的为义。

\VS{31}这样说来，我们以信废掉了律法吗？绝对不是，倒是巩固了律法。




\par }\Chap{4}{\SH 亚伯拉罕因信称义
\par }
{\PP \VerseOne{1}那么，论到在血统（“血统”原文作“肉身”）上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的，我们可以说什么呢？

\VS{2}亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在　神面前夸口。

\VS{3}经上怎么样说呢？”亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”

\VS{4}作工的得工资，不算是恩典，是他应得的。

\VS{5}可是，那不作工而只信那称不敬虔的人为义的　神的，他的信就算为义了。

\VS{6}大卫也是这样说，那不靠行为而蒙　神算为义的人是有福的！

\VS{7}“过犯得蒙赦免，罪恶得到遮盖的人，是有福的；

\VS{8}主不算为有罪的，这人是有福的。”

\VS{9}这样看来，那有福的人，是指受割礼的呢，还是指没有受割礼的呢？因为我们说：“亚伯拉罕的信算为他的义。”

\VS{10}那么，是怎样算的呢？是在他受割礼以后呢，还是在他受割礼之前呢？不是在他受割礼以后，而是在他受了割礼以前。

\VS{11}他领受了割礼为记号，作他受割礼之前因信称义的印证，使他作所有没有受割礼而信之人的父，使他们也被算为义；

\VS{12}又作受割礼之人的父，就是作那些不仅受割礼，并且照着我们祖宗亚伯拉罕未受割礼时就信的那脚踪而行之人的父。


\par }{\SH 神应许的他必能成就
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{\PP \VS{13}原来　神给亚伯拉罕和他后裔承受世界的应许，并不是因着律法，而是借着因信而来的义。

\VS{14}如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。

\VS{15}因为律法带来刑罚，没有律法，就没有违背律法的事。

\VS{16}所以，成为后嗣是因着信，为的是要按着　神的恩典，使给所有后裔的应许坚定不移，不但临到那属于律法的人，也临到那效法亚伯拉罕而信的人。亚伯拉罕在　神面前作我们众人的父，

\VS{17}如经上所记：“我已经立了你作万国的父。”他所信的，是叫死人得生命、使无变为有的　神。

\VS{18}在他没有盼望的时候，仍然怀着盼望去信，因此就成了万国的父，正如　神所说：“你的后裔将要这样众多。”

\VS{19}他快到一百岁的时候，想到自己的身体好像已经死了，撒拉也不能生育，他的信心还是不软弱，

\VS{20}也没有因着不信而疑惑　神的应许，反倒坚信不移，把荣耀归给　神，

\VS{21}满心相信　神所应许的，　神必能成就。

\VS{22}因此，这就算为他的义。

\VS{23}“算为他的义”这一句话，不是单为他写的，

\VS{24}也是为我们这将来得算为义的人写的，就是为我们这信　神使我们的主耶稣从死人中复活的人写的。

\VS{25}耶稣为我们的过犯被交去处死，为我们的称义而复活。




\par }\Chap{5}{\SH 因信称义后所得的恩典
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以，我们既然因信称义，就借着我们的主耶稣基督与　神和好；

\VS{2}我们也凭着信，借着他可以进入现在所站的这恩典中，并且以盼望得享　神的荣耀为荣。

\VS{3}不但这样，我们更以患难为荣；知道患难产生忍耐，

\VS{4}忍耐产生毅力，毅力产生盼望；

\VS{5}盼望是不会令人蒙羞的，因为　神借着所赐给我们的圣灵，把他的爱浇灌在我们的心里。

\VS{6}当我们还软弱的时候，基督就照所定的日期，为不敬虔的人死了。

\VS{7}为义人死，是少有的；为好人死，或有敢作的；

\VS{8}唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神对我们的爱就在此显明了。

\VS{9}所以，我们现在既然因他的血称义，就更要借着他免受　神的忿怒。

\VS{10}我们作仇敌的时候，尚且借着　神儿子的死与他复和，既然复和了，就更要因他的生得救了！

\VS{11}不但这样，我们现在已经借着我们的主耶稣基督与　神复和，也借着他以　神为荣。


\par }{\SH 亚当与基督的比较
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{\PP \VS{12}正好像罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到全人类，因为人人都犯了罪。

\VS{13}没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。

\VS{14}可是，从亚当到摩西，死就掌权了，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。

\VS{15}但恩赏和过犯是截然不同的；如果因着那一人的过犯，众人都死了，　神的恩典和这一人耶稣基督在恩典里的赏赐，对众人就更加丰盛了。

\VS{16}这赏赐和那一人犯罪的后果也是不同的；因为审判是由一人而来，以致定罪，恩赏却由许多过犯而来，以致称义。

\VS{17}如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权，那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了。

\VS{18}这样看来，因一次的过犯，全人类都被定罪；照样，因一次的义行，全人类都被称义得生命了。

\VS{19}因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。

\VS{20}律法的出现，是要叫过犯增多；然而罪在哪里增多，恩典就更加增多了。

\VS{21}罪借着死掌权；照样，恩典也借着义掌权，使人借着我们的主耶稣基督进入永生。




\par }\Chap{6}{\SH 与基督同死同活
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{\PP \VerseOne{1}这样，我们可以说什么呢？我们可以常在罪中，叫恩典增多吗？

\VS{2}绝对不可！我们向罪死了的人，怎么可以仍然活在罪中呢？

\VS{3}难道你们不晓得我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？

\VS{4}所以我们借着洗礼归入死，与他同葬，为的是要我们过新生命的生活，像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。

\VS{5}我们若在他死的样式上与他联合，也要在他复活的样式上与他联合。

\VS{6}我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪身丧失机能，使我们不再作罪的奴仆，

\VS{7}因为死了的人已经脱离罪了。

\VS{8}我们既然与基督同死，就信也必与他同活。

\VS{9}我们知道，基督既然从死人中复活，就不再死，死也不再辖制他了。

\VS{10}他死，是向罪死了，只有这一次；他活，是向　神活着。

\VS{11}你们也应当这样，向罪算自己是死的，在基督耶稣里，向　神却是活的。

\VS{12}所以，不要容罪在你们必死的肉身上掌权，使你们顺从肉身的私欲，

\VS{13}也不要把你们的肢体献给罪，作不义的用具；倒要像出死得生的人，把自己献给　神，并且把你们的肢体献给　神作义的用具。

\VS{14}罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。


\par }{\SH 作义的奴仆
\par }
{\PP \VS{15}那却怎么样呢？我们不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪吗？绝对不可！

\VS{16}难道你们不知道你们自愿作奴仆去顺从人，顺从谁就作谁的奴仆，或作罪的奴仆以致于死，或作顺从的奴仆以致于义吗？

\VS{17}感谢　神，你们虽然作过罪的奴仆，现在却从心里顺从了传授给你们的教义的规范。

\VS{18}你们既然从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

\VS{19}因为你们肉体的弱点，我就按一般人的话来说，你们从前怎样把你们的肢体献给不洁和不法作奴仆，以致于不法，现在也要照样把你们的肢体献给义作奴仆，以致于成圣。

\VS{20}你们作罪的奴仆的时候，就不受义的约束。

\VS{21}那么，你们在现今以为羞耻的事上，当时得了什么呢？那些事的结局就是死。

\VS{22}现在你们既然从罪里得了释放，作了　神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。

\VS{23}因为罪的工价就是死，但　神的恩赏，在我们的主基督耶稣里，却是永生。




\par }\Chap{7}{\SH 脱离律法的约束归属基督
\par }
{\PP \VerseOne{1}弟兄们，我对懂得律法的人说，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？

\VS{2}一个已婚的妇人，在丈夫活着的时候，她是受律法约束归属丈夫；丈夫若死了，她就脱离丈夫在律法上的约束。

\VS{3}所以，当丈夫还活着的时候，如果她归属别的男人，就称为淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法的约束，如果她归属别的男人，也不是淫妇。

\VS{4}这样，我的弟兄们，你们借着基督的身体，对律法来说也已经死了，使你们归属另一位，就是那从死人中复活的，为的是要我们结果子给　神。

\VS{5}我们从前属肉体的时候，罪恶的情欲借着律法在我们的肢体里发动，就结出死亡的果子。

\VS{6}但现在，我们既然向那捆绑我们的律法死了，就脱离了律法的约束，好让我们用心灵的新样子，而不用仪文的旧方式来服事主。


\par }{\SH 善恶两律在心中交战
\par }
{\PP \VS{7}这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？绝对不是。不过，如果不是借着律法，我就不知道什么是罪；如果不是律法说“不可贪心”，我就不知道什么是贪心。

\VS{8}但罪趁着机会，借着诫命在我里面发动各样的贪心，因为没有律法，罪是死的。

\VS{9}在没有律法的时候，我是活的；但诫命一来，罪就活了，

\VS{10}我就死了，那本来使人活的诫命，反而使我死了；

\VS{11}因为罪借着诫命把握着机会来欺骗我，并且杀了我。

\VS{12}这样，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义和良善的。

\VS{13}既是这样，那良善的反而使我死吗？绝对不是！但罪借着那良善的使我死，就显出真是罪，为了要使罪借着诫命变成更加邪恶。

\VS{14}我们知道律法是属灵的，我却是属肉体的，已经卖给罪了。

\VS{15}因为我所作的，我不明白；我所愿意的，我没有去作，我所恨恶的，我倒去作。

\VS{16}如果我所不愿意的，我倒去作，我就不得不承认律法是好的。

\VS{17}既是这样，那就不是我作的，而是住在我里面的罪作的。

\VS{18}我知道在我里面，就是在我肉体之中，没有良善，因为立志行善由得我，行出来却由不得我。

\VS{19}所以我愿意行的善，我没有去行；我不愿意作的恶，我倒去作了。

\VS{20}我若作自己不愿意作的事，那就不是我作的，而是住在我里面的罪作的。

\VS{21}因此，我发现了一个律，就是我想向善的时候，恶就在我里面出现。

\VS{22}按着我里面的人来说，我是喜欢　神的律，

\VS{23}但我发觉肢体中另有一个律，和我心中的律争战，把我掳去附从肢体中的罪律。

\VS{24}我这个人真是苦啊！谁能救我脱离这使我死亡的身体呢？

\VS{25}感谢　神，借着我们的主耶稣基督就能脱离了。可见，一方面我自己心里服事　神的律，另一方面我的肉体却服事罪的律。




\par }\Chap{8}{\SH 圣灵使人脱离罪的律得自由
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了；

\VS{2}因为生命之灵的律在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律。

\VS{3}律法因肉体的软弱所作不到的，　神作到了：他差遣自己的儿子成为罪身的样式，为了除掉罪，就在肉体中把罪判决了，

\VS{4}使律法所要求的义，可以在我们这些不随从肉体而随从圣灵去行的人身上实现出来。

\VS{5}随从肉体的人，以肉体的事为念；随从圣灵的人，以圣灵的事为念。

\VS{6}以肉体为念就是死，以圣灵为念就是生命、平安；

\VS{7}因为以肉体为念就是与　神为仇，既不服从　神的律法，也的确不能够服从；

\VS{8}属肉体的人不能得　神的喜悦。

\VS{9}神的灵既然住在你们里面，你们就不是属于肉体，而是属于圣灵的了。如果人没有基督的灵，就不是属于基督的。

\VS{10}基督若在你们里面，你们的身体因着罪的缘故是死的，而圣灵却因着义的缘故赐给你们生命。

\VS{11}如果那使耶稣从死人中复活者的灵住在你们里面，那使基督从死人中复活的，也必借着住在你们里面的圣灵，使你们必死的身体活过来。


\par }{\SH 与基督同作　神的后嗣
\par }
{\PP \VS{12}弟兄们，可见我们并不是欠肉体的债，随着肉体而活。

\VS{13}如果随着肉体而活，你们必定死；如果靠着圣灵治死身体的恶行，你们就必活着。

\VS{14}因为蒙　神的灵引导的，都是　神的儿子。

\VS{15}你们接受的，不是奴仆的灵，使你们仍旧惧怕；你们接受的，是使人成为嗣子的灵，使我们呼叫“阿爸、父”。

\VS{16}圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是　神的儿女。

\VS{17}既然是儿女，就是后嗣；是　神的后嗣，也和基督一同作后嗣。我们既然和他一同受苦，就必和他一同得荣耀。


\par }{\SH 耐心期待将来的荣耀
\par }
{\PP \VS{18}我看现在的苦难，与将要向我们显出的荣耀，是无法相比的。

\VS{19}被造的万物都热切渴望　神的众子显现出来。

\VS{20}因为被造的万物服在虚空之下，不是自己愿意这样，而是由于使它屈服的那一位；

\VS{21}被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役，得着　神儿女荣耀的自由。

\VS{22}我们知道被造的万物直到现在都一同在痛苦呻吟。

\VS{23}不但这样，连我们这些有圣灵作为初熟果子的人，自己也在内心叹息，热切期待成为嗣子，就是我们的身体得赎。

\VS{24}我们得救时就存着这盼望；但是看得见的盼望不是盼望，因为谁会盼望自己看见了的呢？

\VS{25}但如果我们盼望没有看见的，就会耐心地热切期待。

\VS{26}照样，圣灵也在我们的软弱上帮助我们。原来我们不晓得应当怎样祷告，但圣灵亲自用不可言喻的叹息，替我们祈求。

\VS{27}那鉴察人心的，晓得圣灵的心意，因为圣灵照着　神的旨意替圣徒祈求。

\VS{28}我们知道，为了爱　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益处，万事都一同效力。

\VS{29}因为　神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，使他的儿子在许多弟兄中作长子，

\VS{30}他预先命定的人，又呼召他们；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又使他们得荣耀。


\par }{\SH 靠主就得胜有余
\par }
{\PP \VS{31}既是这样，我们对这一切还有什么话说呢？　神若这样为我们，谁能敌对我们呢？

\VS{32}他连自己的儿子都舍得，为我们众人把他交出来，难道不也把万有和他一同白白地赐给我们吗？

\VS{33}谁能控告　神拣选的人呢？有　神称我们为义了。

\VS{34}谁能定我们的罪呢？有基督耶稣死了，而且复活了，现今在　神的右边，也替我们祈求。

\VS{35}谁能使我们与基督的爱隔绝呢？是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

\VS{36}正如经上所记：“为你的缘故，我们终日面对死亡，人看我们像待宰的羊。”

\VS{37}但靠着爱我们的那一位，我们在这一切事上就得胜有余了。

\VS{38}因为我深信：无论是死、是生，是天使、是掌权的，是现在的事，是将来的事，是有能力的，

\VS{39}是高天的、是深渊的，或是任何别的被造之物，都不能叫我们与　神的爱隔绝，这爱是在我们的主耶稣基督里的。




\par }\Chap{9}{\SH 神拣选以色列人
\par }
{\PP \VerseOne{1}我在基督里说的是实话，并没有撒谎，因为我的良心在圣灵里一同为我作证；

\VS{2}我大大忧愁，心里常常伤痛。

\VS{3}为我的同胞，就是我骨肉之亲，就算自己受咒诅，与基督隔绝，我也甘心。

\VS{4}他们是以色列人：嗣子的名分、荣耀、众约、律法、敬拜的礼仪和各样的应许，都是他们的。

\VS{5}蒙拣选的列祖也是他们的祖宗；按肉身来说，基督也是出自他们这一族。其实，他是在万有之上，永远受称颂的　神。阿们。

\VS{6}当然，这不是说　神的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人；

\VS{7}也不因为他们是亚伯拉罕的后裔，就都成为他的儿女，只有“以撒生的，才可以称为你的后裔”，

\VS{8}这就是说，肉身生的儿女并不是　神的儿女，只有凭着应许生的儿女才算是后裔。

\VS{9}因为所应许的话是这样：“明年这个时候我要来，撒拉必定生一个儿子。”

\VS{10}不但如此，利百加也是这样：既然从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，

\VS{11}双生子还没有生下来，善恶也没有行出来（为要坚定　神拣选人的旨意，

\VS{12}不是由于行为，而是由于那呼召者），　神就对她说：“将来大的要服事小的。”

\VS{13}正如经上所记的：“我爱雅各，却恶以扫。”

\VS{14}既是这样，我们可以说什么呢？　神不公平吗？绝对不会！

\VS{15}因为他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要恩待谁，就恩待谁。”

\VS{16}这样看来，既不是出于人意，也不是由于人为，只在于那怜悯人的　神。

\VS{17}经上有话对法老说：“我把你兴起来，是要借着你显出我的大能，并且使我的名传遍全地。”

\VS{18}这样看来，他愿意怜悯谁就怜悯谁，愿意谁刚硬就使谁刚硬。


\par }{\SH 神显出忿怒又施行怜悯
\par }
{\PP \VS{19}这样，你会对我说：“那么他为什么责怪人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”

\VS{20}你这个人哪，你是谁，竟敢跟　神顶嘴呢？被造的怎么可以对造他的说：“你为什么把我做成这个样子呢？”

\VS{21}陶匠难道没有权用同一团的泥，又做贵重的、又做卑贱的器皿吗？

\VS{22}如果　神有意要显明他的忿怒，彰显他的大能，而多多容忍那可怒、预备遭毁灭的器皿，

\VS{23}为了要使他丰盛的荣耀，彰显在那蒙恩、早已预备要得荣耀的器皿上，这又有什么不可呢？

\VS{24}这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。

\VS{25}就如　神在何西阿书上说的：“我要称那不是我子民的为我的子民，那不蒙爱的为蒙爱的；

\VS{26}从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永活　神的儿子。”

\VS{27}以赛亚指着以色列人大声说：“以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数；

\VS{28}因为主必在地上迅速而彻底地成就他的话。”

\VS{29}又如以赛亚早已说过的：“如果不是万军之主给我们存留后裔，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。”


\par }{\SH 以色列人因为不信而绊倒
\par }
{\PP \VS{30}既是这样，我们还有什么可说的呢？那不追求义的外族人却得了义，就是因信而得的义。

\VS{31}但以色列人追求律法的义（“律法的义”原文作“义的律法”），却达不到律法的要求。

\VS{32}这是什么缘故呢？因为他们不凭信心，只靠行为。他们绊倒在那绊脚石上，

\VS{33}正如经上所记：“看哪，我在锡安放了一块绊脚石，是绊倒人的磐石；信靠他的人，必不致失望。”




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}弟兄们，我心里切切盼望的，并且为以色列人向　神祈求的，是要他们得救。

\VS{2}我可以为他们作证，他们对　神有热心，但不是按着真见识；

\VS{3}他们既然不明白　神的义，而又企图建立自己的义，就不服　神的义了。

\VS{4}因为律法的终极就是基督，使所有信的人都得着义。


\par }{\SH 求告主名的都必得救
\par }
{\PP \VS{5}论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。”

\VS{6}但那出于信心的义却这样说：“你心里不要说：‘谁要升到天上去呢？’（就是要把基督领下来，）

\VS{7}或是说：‘谁要下到深渊去呢？’（就是要把基督从死人中领上来。）”

\VS{8}然而那出于信心的义还说什么呢？”这话与你相近，在你口里，也在你心里。”这话就是我们所传信心的信息。

\VS{9}你若口里认耶稣为主，心里信　神使他从死人中复活，就必得救；

\VS{10}因为心里相信就必称义，用口承认就必得救。

\VS{11}经上说：“所有信靠他的人，必不致失望。”

\VS{12}其实并不分犹太人和希腊人，因为大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，

\VS{13}因为“凡求告主名的，都必得救。”

\VS{14}然而，人还没有信他，怎能求告他呢？没有听见他，怎能信他呢？没有人传扬，怎能听见呢？

\VS{15}如果没有蒙差遣，怎能传扬呢？如经上所记：“那些传美事报喜讯的人，他们的脚踪多么美！”

\VS{16}但并不是所有的人都顺从福音，因为以赛亚说：“主啊，我们所传的，有谁信呢？”

\VS{17}可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的。

\VS{18}但是我要说，他们没有听见吗？他们的确听见了，如经上所记：“他们的声音传遍全地，他们的言语传到地极。”

\VS{19}我再说：以色列人真的不明白吗？首先，摩西说：“我要使你们对那不是子民的生嫉妒，对那无知的民族起忿怒。”

\VS{20}后来，以赛亚也放胆地说：“没有寻找我的，我让他们找到；没有求问我的，我向他们显现。”

\VS{21}论到以色列人，他却说：“我整天向那悖逆顶嘴的子民伸开双手。”




\par }\Chap{11}{\SH 神并没有丢弃以色列人
\par }
{\PP \VerseOne{1}那么我要说，难道　神丢弃了他的子民吗？绝对没有！因为我自己也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的。

\VS{2}神并没有丢弃他预先知道的子民。难道你们不知道在经上以利亚的话是怎样说的吗？他向　神控诉以色列人：

\VS{3}“主啊，他们杀了你的众先知，拆毁了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还在寻索我的性命。”

\VS{4}但　神怎样回答他呢？”我为自己留下了七千人，是没有向巴力屈膝的。”

\VS{5}因此，现在也是这样，按着恩典的拣选，还有剩下的余数。

\VS{6}既然是靠着恩典，就不再是由于行为了；不然的话，恩典就不再是恩典了。

\VS{7}那又怎么样呢？以色列人恳切寻找的，他们没有得到，蒙拣选的人倒得着了。其余的人都成了顽固的，

\VS{8}正如经上所记：“　神给了他们麻木的灵，有眼睛却看不见，有耳朵却听不到，直到今日。”

\VS{9}大卫也说：“愿他们的筵席成为他们的网罗、陷阱、绊脚石和报应；

\VS{10}愿他们的眼睛昏暗，不能看见；愿他们的背脊常常弯曲。”


\par }{\SH 外族人因信得到救恩
\par }
{\PP \VS{11}那么我要说，他们失足是要倒下去吗？绝对不是！反而因为他们的过犯，救恩就临到外族人，为了要激起他们奋发。

\VS{12}既然他们的过犯可以使世人富足，他们的失败可以使外族人富足，何况他们的丰盛呢？

\VS{13}我现在对你们外族人说话，因为我是外族人的使徒，所以尊重我的职分，

\VS{14}这样也许可以激起我骨肉之亲奋发，使他们中间有一些人得救。

\VS{15}如果他们被舍弃，世人就可以与　神复和；他们蒙接纳，不就等于从死人中复活吗？

\VS{16}如果首先献上的生面是圣的，整团面也是圣的；如果树根是圣的，树枝也是圣的。

\VS{17}如果把几根树枝折下来，让你这野橄榄可以接上去，一同分享那橄榄树根的汁浆，

\VS{18}你就不可向那些树枝夸口。你若要夸口，就应当想想：不是你支持着树根，而是树根支持着你。

\VS{19}那么你会说，那些树枝被折下来，就是要把我接上去。

\VS{20}不错，他们因为不信而被折下来，你因着信才站立得住。只是不可心高气傲，倒要存畏惧的心。

\VS{21}神既然不顾惜那本来的树枝，也不会顾惜你。

\VS{22}所以要留意　神的恩慈和严厉：对跌倒的人，他是严厉的；对你，只要你继续在他的恩慈里，他是恩慈的；不然的话，你也会被砍下来。

\VS{23}至于他们，如果不是继续不信，他们仍然会被接上去，因为　神能够把他们再接上去。

\VS{24}你这从野生的橄榄树上砍下来的，尚且可以不自然地接在栽种的橄榄树上，那些本来就有的树枝，不是更能够接在原来的橄榄树上吗？


\par }{\SH 全以色列都要得救
\par }
{\PP \VS{25}弟兄们，我不愿意你们对这奥秘一无所知，免得你们自以为聪明。这奥秘就是以色列人当中有一部分是硬心的，直到外族人的全数满了；

\VS{26}这样，全以色列都要得救，如经上所记：“拯救者必从锡安出来，除掉雅各家的不敬虔的心；

\VS{27}我除去他们罪恶的时候，就与他们立这样的约。”

\VS{28}就福音来说，因你们的缘故，他们是仇敌；就拣选来说，因祖宗的缘故，他们是蒙爱的。

\VS{29}因为　神的恩赏和呼召是决不会反悔的。

\VS{30}正如你们从前不顺服　神，现在却因着他们的不顺服，你们倒蒙了怜悯；

\VS{31}照样，他们因着你们所蒙的怜悯，现在也不顺服，使他们现在也可以蒙怜悯。

\VS{32}因为　神把所有的人都圈在不顺服之中，为了要怜悯所有的人。


\par }{\SH 颂赞　神
\par }
{\PP \VS{33}神的丰富、智慧和知识，是多么高深啊！他的判断是多么难测，他的道路是多么难寻！

\VS{34}“谁知道主的心意，谁作过他的参谋？”

\VS{35}“谁先给了他，以致他要偿还呢？”

\VS{36}因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。




\par }\Chap{12}{\SH 献上自己当作活祭
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以弟兄们，我凭着　神的仁慈劝你们，要把身体献上，作圣洁而蒙　神悦纳的活祭；这是你们理所当然的事奉。

\VS{2}不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是　神的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙他悦纳的和完全的事。


\par }{\SH 信徒行事为人的准则
\par }
{\PP \VS{3}我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说，不可自视太高，高于所当看的，反而应该照着　神分给各人信心的大小，看得适中。

\VS{4}就像一个身体有许多肢体，各肢体都有不同的功用；

\VS{5}照样，我们大家在基督里成为一个身体，也是互相作肢体。

\VS{6}照着所赐给我们的恩典，我们各有不同的恩赐：说预言的，就应当照着信心的程度去说；

\VS{7}服事人的，就应当照着恩赐去服事；教导的，就应当照着恩赐教导；

\VS{8}劝慰的，就应当照着恩赐劝慰；把财物分给人的要真诚；领导的要殷勤；行善的要乐意。

\VS{9}爱，不可虚伪；恶，要厌恶；善，要持守。

\VS{10}要以手足之爱彼此相亲，用恭敬的心互相礼让。

\VS{11}殷勤不可懒惰，心灵要火热，常常服事主；

\VS{12}在盼望中要喜乐，在患难中要坚忍，祷告要恒切。

\VS{13}圣徒有缺乏的，就要接济；客旅要热诚地款待。

\VS{14}迫害你们的，要为他们祝福；只可祝福，不可咒诅。

\VS{15}要与喜乐的人一同喜乐，与哀哭的人一同哀哭。

\VS{16}要彼此同心，不可心高气傲，倒要俯就卑微的。不可自以为聪明。

\VS{17}不可以恶报恶。大家以为美的事，要努力去作。

\VS{18}可能的话，总要尽你们的所能与人和睦。

\VS{19}亲爱的啊，不要为自己伸冤，宁可等候主的忿怒，因为经上记着，主说：“伸冤在我，我必报应。”

\VS{20}相反地，“如果你的仇敌饿了，就给他吃；如果渴了，就给他喝。因为你这样作，就是把炭火堆在他的头上。”

\VS{21}不可被恶所胜，反要以善胜恶。




\par }\Chap{13}{\SH 应当服从政府
\par }
{\PP \VerseOne{1}政府的权柄，人人都应当服从。因为没有一样权柄不是从　神来的；掌权的都是　神设立的。

\VS{2}所以抗拒掌权的，就是反对　神所设立的；反对的人必自招刑罚。

\VS{3}执政的不是要使行善的惧怕，而是要使作恶的惧怕。你想不怕掌权的吗？只要行善，就会得到称赞；

\VS{4}因为他是　神的仆役，是对你有益的。但如果你作恶，就应当惧怕；因为他佩剑，不是没有作用的。他是　神的仆役，是向作恶的人施行刑罚的。

\VS{5}所以你们必须服从，不但是为了刑罚，也是因为良心的缘故。

\VS{6}因此，你们也当纳税，因为他们是　神的差役，专责处理这事的。

\VS{7}你们要向各人清还所欠的；应当纳税的，就要给他纳税；应当进贡的，就给他进贡；应当敬畏的，就敬畏他；应当尊敬的，就尊敬他。


\par }{\SH 爱是成全律法的
\par }
{\PP \VS{8}不要欠人的债；但在彼此相爱的事上，要觉得是欠了人的债。爱别人的，就成全了律法。

\VS{9}那“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”等等的诫命，都包括在“爱人如己”这一句话里面了。

\VS{10}爱是不加害于人的，所以爱是成全律法的。


\par }{\SH 总要披戴基督
\par }
{\PP \VS{11}还有，你们知道这是什么时期了，现在正是你们应该睡醒的时候，因为我们得救，现在比初信的时候更加接近了。

\VS{12}黑夜已深，白昼近了，所以我们要除掉暗昧的行为，带上光明的武器。

\VS{13}行事为人要光明磊落，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可放荡纵欲，不可纷争嫉妒。

\VS{14}总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。




\par }\Chap{14}{\SH 不可论断弟兄或轻看弟兄
\par }
{\PP \VerseOne{1}你们要接纳信心软弱的人，不要论断引起争论的事。

\VS{2}有人相信所有的食物都可以吃，信心软弱的人却只吃蔬菜。

\VS{3}吃的人不要轻看不吃的人，不吃的人也不要批评吃的人，因为　神已经接纳他了。

\VS{4}你是谁，竟然批评别人的家仆呢？他或站稳或跌倒，只和自己的主人有关；但他必定站稳，因为主能够使他站稳。

\VS{5}有人认为这日比那日好，也有人认为日日都是一样；只要各人自己心意坚定就可以了。

\VS{6}守日的人是为主守的，吃的人是为主吃的，因为他感谢　神；不吃的人是为主不吃，他也感谢　神。

\VS{7}我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；

\VS{8}我们若死了，是为主而死。所以，我们无论活着或是死了，总是属于主的人。

\VS{9}为了这缘故，基督死了，又活过来，就是要作死人和活人的主。

\VS{10}这样，你为什么批评你的弟兄呢？为什么又轻看你的弟兄呢？我们都要站在　神的审判台前；

\VS{11}因为经上记着：“主说，我指着我的永生起誓：万膝必向我跪拜，万口必称颂　神。”

\VS{12}这样看来，我们各人都要把自己的事向　神交代。


\par }{\SH 不可使弟兄跌倒
\par }
{\PP \VS{13}所以，我们不要再彼此批评了；倒要立定主意，决不作绊倒弟兄或使他跌倒的事。

\VS{14}我知道，并且在主耶稣里深信，没有一样东西的本身是不洁的，但如果有人认为是不洁的，对他来说那东西就成为不洁了。

\VS{15}如果你为了食物使你的弟兄忧愁，你就不再是凭着爱心行事了。你不可因着你的食物，使基督已经替他死了的人灭亡。

\VS{16}所以，不可使你们看为好的被人毁谤；

\VS{17}因为　神的国不在于吃喝，而在于公义、和睦，以及圣灵里的喜乐。

\VS{18}这样服事基督的人，必蒙　神喜悦，又得众人嘉许。

\VS{19}所以，我们总要追求和睦的事，与彼此造就的事。

\VS{20}不可因食物的缘故拆毁　神的工作。一切都是洁净的，但人若因食物绊倒弟兄，对他来说，这就是恶事了。

\VS{21}无论是吃肉，是喝酒，或是什么使你的弟兄跌倒的事，一律不要作才好。

\VS{22}你所信的，你自己要在　神面前持守。人在经自己考验后认可的事上能够不自责，他就有福了。

\VS{23}但如果有人存着疑惑的心去吃，他就被定罪了，因为他不是出于信心。凡不是出于信心的，都是罪。




\par }\Chap{15}{\SH 不求自己的喜悦
\par }
{\PP \VerseOne{1}我们坚强的人，应该担当不坚强的人的软弱，不应该求自己的喜悦。

\VS{2}我们各人务要叫邻舍喜悦，好让他得到益处、得到造就。

\VS{3}因为连基督也不求自己的喜悦；反而像经上所记的：“辱骂你的人的辱骂，都落在我的身上。”

\VS{4}从前经上所写的，都是为教训我们而写的，好使我们借着忍耐和圣经中的安慰得着盼望。

\VS{5}愿赐忍耐和安慰的　神，使你们彼此同心，效法基督耶稣，

\VS{6}同心一致地荣耀我们主耶稣基督的父　神。


\par }{\SH 外族人蒙恩颂赞　神
\par }
{\PP \VS{7}因此，你们应当彼此接纳，就像基督接纳了你们一样，使荣耀归于　神。

\VS{8}我说，基督为了　神的真理，成了受割礼的人的仆人，为的是要证实对祖先的应许，

\VS{9}使外族人因着所蒙的怜悯荣耀　神；如经上所记：“因此我要在列邦中称赞你，歌颂你的名。”

\VS{10}又说：“列邦啊，当与他的子民一同快乐。”

\VS{11}又说：“万国啊，你们当赞美主；愿万民都颂赞他。”

\VS{12}以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于他。”

\VS{13}愿那赐盼望的　神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。


\par }{\SH 不在传过基督的地方传福音
\par }
{\PP \VS{14}我的弟兄们，我个人深信你们自己也满有良善，充满丰富的知识，也能够彼此劝导。

\VS{15}但有些地方，我写得稍为大胆一点，是要提醒你们；我因着　神赐给我的恩典，

\VS{16}为外族人作了基督耶稣的仆役，作了　神福音的祭司，使所献上的外族人得蒙悦纳，靠着圣灵成为圣洁。

\VS{17}所以，在　神的事上，我在基督耶稣里倒有可以引以为荣的。

\VS{18-19}别的我不敢说，我只说基督借着我所作的事，就是用言语行为，借着神迹和奇事的大能，以及圣灵的大能，使外族人顺服；这样，我从耶路撒冷直到以利里古，把基督的福音都传开了。

\VS{20}我立定主意，不在宣扬过基督的地方传福音，免得建立在别人的根基上，

\VS{21}反而照经上所记：“那对他一无所闻的，将要看见；那没有听过的，将要明白。”


\par }{\SH 保罗计划到罗马去
\par }
{\PP \VS{22}因此，我多次受到拦阻，不能到你们那里去。

\VS{23}但现在这一带再没有可传的地方，而我多年来又很想去见你们，

\VS{24}所以，无论我什么时候到西班牙去，都希望趁我路过时和你们见面，先稍微满足我的心愿，然后由你们给我送行到那里去。

\VS{25}不过，我现在为了供应圣徒的事要往耶路撒冷去；

\VS{26}因为马其顿和亚该亚人乐意捐了一些钱，给耶路撒冷圣徒中的穷人。

\VS{27}他们是乐意的，而且那也是他们的本分（“本分”原文作“债”），因为外族人既然分享了犹太人属灵的好处，就应该供应他们肉身的需要。

\VS{28}等我办好这件事，把这笔款项安全地交了给他们，我就要路过你们那里到西班牙去。

\VS{29}我知道我到你们那里去的时候，一定会带着基督丰盛的福分。

\VS{30}弟兄们，我靠着我们的主耶稣基督，凭着圣灵的慈爱，劝你们和我一同竭力为我向　神祈祷，

\VS{31}求　神救我脱离犹太地不信从的人，使我带到耶路撒冷的捐款，可以得到圣徒的悦纳；

\VS{32}也使我照着　神的旨意，高高兴兴地到你们那里去，好和你们一同得到安息。

\VS{33}愿赐平安的　神与你们众人同在。阿们。




\par }\Chap{16}{\SH 推荐非比
\par }
{\PP \VerseOne{1}我向你们推荐我们的姊妹非比；她是坚革里教会的执事。

\VS{2}请你们在主里用合乎圣徒身分的态度去接待她。无论她在什么事上有需要，请你们都帮助她；因为她曾经帮助许多人，也帮助了我。


\par }{\SH 保罗问候众圣徒
\par }
{\PP \VS{3}问候在基督耶稣里与我同工的百基拉和亚居拉；

\VS{4}他们为了我的性命，置生死于度外，不但我感激他们，连外族的众教会也感激他们。

\VS{5}也问候他们家里的教会。问候我亲爱的以拜尼妥，他是亚西亚省第一个归入基督的人。

\VS{6}问候马利亚，她为你们多多劳苦。

\VS{7}问候曾经与我一同被囚的亲族安多尼古和犹尼亚；他们在使徒中是有名望的，也比我先在基督里。

\VS{8}问候在主里我亲爱的暗伯利。

\VS{9}问候在基督里与我们同工的珥巴努和我亲爱的士达古。

\VS{10}问候在基督里蒙称许的亚比利。问候亚里斯多博家里的人。

\VS{11}问候我的亲族希罗天。问候拿其舒家中在主里的人。

\VS{12}问候在主里劳苦的土非拿和土富撒。问候亲爱的彼息；她在主里多多劳苦。

\VS{13}问候在主里蒙拣选的鲁孚和他的母亲；她也是我在主里的母亲。

\VS{14}问候亚逊其都、弗勒干、赫米、百罗巴、赫马，以及和他们在一起的弟兄们。

\VS{15}问候非罗罗哥和犹利亚，尼利亚与他的姊妹和阿林巴，以及同他们在一起的众圣徒。

\VS{16}你们要用圣洁的亲嘴彼此问安。基督的众教会都问候你们。


\par }{\SH 提防背道的人
\par }
{\PP \VS{17}弟兄们，我劝你们要提防那些离间你们、绊倒你们、使你们违反你们所学的教义的人。你们也要避开他们，

\VS{18}因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语欺骗老实人的心。

\VS{19}你们的顺服已经名闻各处，所以我为你们高兴。我愿你们在善事上有智慧，在恶事上毫不沾染。

\VS{20}赐平安的　神快要把撒但践踏在你们脚下。愿我们主耶稣的恩惠与你们同在。


\par }{\SH 问安和颂赞
\par }
{\PP \VS{21}我的同工提摩太和我的亲族路求、耶逊和所西巴德都问候你们。

\VS{22}（我──代笔写这封信的德图──也在主里问候你们。）

\VS{23}那接待我也接待全教会的该犹，问候你们。本城的司库以拉都和夸图弟兄问候你们。

\VS{24}（有些抄本有第24节：“愿我们主耶稣基督的恩惠，与你们众人同在。阿们。”）

\VS{25}神能依照我所传的福音和耶稣基督所传的信息，照着他奥秘的启示，坚定你们。

\VS{26}这奥秘自古以来秘而不宣，但现在借着众先知所写的，照着永恒的　神的谕旨，已经向万国显明出来，使他们相信而顺服。

\VS{27}愿荣耀借着耶稣基督，归给独一全智的　神，直到永远。阿们。


\par }