希伯來書.
7.
這麥基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司。亞伯拉罕殺敗眾王回來的時候，麥基洗德迎接他，並且給他祝福。 
亞伯拉罕也把自己得來的一切，拿出十分之一來給他。麥基洗德這名字翻譯出來，頭一個意思就是“公義的王”；其次是“撒冷王”，就是“平安的王”的意思。 
他沒有父親，沒有母親，沒有族譜，也沒有生死的記錄，而是與　神的兒子相似，永遠作祭司。 
你們想一想這人是多麼偉大啊！祖先亞伯拉罕也要從上等的擄物中，拿出十分之一來給了他。 
那些領受祭司職分的利未子孫，奉命按照律法向人民，就是自己的弟兄，收取十分之一；雖然他們都是出於亞伯拉罕的。 
可是那不與他們同譜系的麥基洗德，反而收納了亞伯拉罕的十分之一，並且給這蒙受應許的人祝福。 
向來都是位分大的給位分小的祝福，這是毫無疑問的。 
在這裡，收取十分之一的，都是必死的；但在那裡，收納十分之一的，卻被證實是一位活著的。 
並且可以這樣說，連那收取十分之一的利未，也透過亞伯拉罕繳納了十分之一。 
因為麥基洗德迎接亞伯拉罕的時候，利未還在他祖先的身體裡面。 
這樣看來，如果藉著利未人的祭司制度能達到完全的地步（人民是在這制度下領受律法的），為甚麼還需要照著麥基洗德的體系，另外興起一位祭司，而不照著亞倫的體系呢？ 
祭司的制度既然更改了，律法也必須更改。 
因為這些話所指的那位，原是屬於另外一個支派的，這支派向來沒有人在祭壇前供職。 
我們的主明明是從猶大支派出來的，關於這個支派，摩西並沒有提及祭司的事。 
如果有另一位像麥基洗德那樣的祭司興起來，那麼，這裡所說的就更明顯了。 
他成了祭司，不是按著律法上肉身的條例，卻是按著不能毀壞的生命的大能。 
因為有為他作證的說：“你永遠作祭司，是照著麥基洗德的體系。” 
一方面，從前的條例因為軟弱，沒有用處，就廢棄了； 
（因為律法從來沒有使甚麼得到完全，）另一方面，它卻帶來了更美的盼望，藉著這盼望，我們就可以親近　神。 
此外，還有關於誓言的事。其他成為祭司的，並不是用誓言立的； 
只有耶穌是用誓言立的，因為那立他的對他說：“主已經起了誓，決不改變，你永遠作祭司。” 
耶穌既然是用誓言立的，就成了更美好的約的保證。 
一方面，從前那些作祭司的，因為受死亡的限制，不能長久留任，所以人數眾多。 
另一方面，因為耶穌是永遠長存的，就擁有他永不更改的祭司職位。 
因此，那些靠著他進到　神面前的人，他都能拯救到底；因為他長遠活著，為他們代求。 
這樣的一位大祭司，對我們本是合適的。他是聖潔、沒有邪惡、沒有玷污、從罪人中分別出來、高過眾天的。 
他不必像那些大祭司，天天先為自己的罪獻祭，然後為人民的罪獻祭；因為他獻上了自己，就把這事一次而永遠的成全了。 
律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。 
