\NormalFont\ShortTitle{羅馬書}

{\MT 羅馬書



\par }\ChapOne{1}{\SH 問安
\par }
{\PP \VerseOne{1}基督耶穌的僕人保羅，蒙召作使徒，奉派傳　神的福音。

\VS{2}這福音是　神藉著眾先知在聖經上預先所應許的，

\VS{3}就是論到他的兒子我們的主耶穌基督：按肉身說，他是從大衛的後裔生的；

\VS{4}按聖潔的靈說，因為從死人中復活，顯明他是大有能力的、　神的兒子（“顯明他是大有能力的、　神的兒子”或譯：“以大能顯明他是　神的兒子”）。

\VS{5}我們從他領受了恩典和使徒的職分，在萬族中使人因他的名相信而順服，

\VS{6}其中也有你們這蒙耶穌基督所召的人。

\VS{7}我寫信給各位住在羅馬，為　神所愛，蒙召作聖徒的人。願恩惠平安從我們的父　神和主耶穌基督臨到你們。


\par }{\SH 保羅渴想到羅馬去
\par }
{\PP \VS{8}首先，我靠著耶穌基督，為你們大家感謝我的　神，因為你們的信心傳遍天下。

\VS{9}我在傳揚他兒子福音的事上，用心靈事奉的　神，可以作證我是怎樣不斷地記念你們，

\VS{10}常常在禱告中懇切祈求，也許我可以照著他的旨意，終於能夠順利地到你們那裡去。

\VS{11}因為我很想見你們，好把一些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅定；

\VS{12}也使我在你們中間，藉著你我彼此的信心，大家一同得到安慰。

\VS{13}弟兄們，我不願意你們不知道，我好幾次預先定好了要到你們那裡去，為了要在你們中間也得一些果子，像在其他的民族中間一樣，可是直到現在還有阻礙。

\VS{14}無論是希臘人或是未開化的人，聰明的人或是愚笨的人，我都欠他們的債。

\VS{15}所以，對我來說，我隨時都願意把福音也傳給你們在羅馬的人。


\par }{\SH 福音是　神的大能
\par }
{\PP \VS{16}我不以福音為恥；這福音是　神的大能，要救所有相信的，先是猶太人，後是希臘人。

\VS{17}神的義就是藉著這福音顯明出來，本於信而歸於信，正如經上所記：“義人必因信得生。”


\par }{\SH 人類不尊　神為　神
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{\PP \VS{18}神的震怒，從天上向所有不虔不義的人顯露出來，就是向那些以不義壓制真理的人顯露出來。

\VS{19}神的事情，人所能知道的，在他們裡面原是明顯的，因為　神已經向他們顯明了。

\VS{20}其實自從創世以來，　神那看不見的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得見的，就是從他所造的萬物中可以領悟，叫人沒有辦法推諉。

\VS{21}因為他們雖然知道　神，卻不尊他為　神，也不感謝他，反而心思變為虛妄，愚頑的心就迷糊了。

\VS{22}他們自以為是聰明的，卻成了愚蠢的。

\VS{23}他們用必朽壞的人、飛禽、走獸和昆蟲的形象，取代了永不朽壞的　神的榮耀。


\par }{\SH 人類種種的罪惡
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{\PP \VS{24}因此，　神就任憑他們順著心中的私慾去作污穢的事，以致羞辱自己的身體。

\VS{25}他們用虛謊取代了　神的真理，敬拜事奉受造之物，卻不敬拜事奉造物的主。他是永遠可稱頌的，阿們。

\VS{26}因此，　神就任憑他們放縱可恥的情慾：他們的女人把原來的性的功能，變成違反自然的功能；

\VS{27}同樣地，男人也捨棄了女人原來的性功能，彼此慾火攻心，男人與男人作出可恥的事。他們這樣妄為，就在自己身上受到應該受的報應。

\VS{28}他們既然故意不認識　神，　神就任憑他們存著敗壞的心，去作那些不正當的事。

\VS{29}這些人充滿了各樣的不義、邪惡、貪心、陰險；滿懷嫉妒、兇殺、好鬥、欺詐、幸災樂禍；又是好說讒言的、

\VS{30}毀謗人的、憎恨　神的、凌辱人的、傲慢的、自誇的、製造惡事的、忤逆父母的、

\VS{31}冥頑不靈的、不守信用的、冷酷無情的、沒有惻隱之心的。

\VS{32}他們雖然明明知道行這些事的人，　神判定他們是該死的，然而他們不單自己去行，也喜歡別人去行。




\par }\Chap{2}{\SH 神照各人所作的報應各人
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{\PP \VerseOne{1}你這判斷人的啊！無論你是誰，都沒有辦法推諉。你在甚麼事上判斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因為你所作的，正是你所判斷的事。

\VS{2}我們知道，　神必照著真理審判行這些事的人。

\VS{3}你這個人，你判斷行這些事的人，自己所行的卻是一樣，你以為能逃脫　神的審判嗎？

\VS{4}還是你藐視　神豐富的恩慈、寬容和忍耐，不曉得他的恩慈是要領你悔改的嗎？

\VS{5}可是你一直硬著心腸，不肯悔改，為自己積蓄　神的忿怒，就是他彰顯公義審判的那天所要發的忿怒。

\VS{6}神必照各人所作的報應各人：

\VS{7}以永生報答那些耐心行善、尋求榮耀尊貴和不朽的人，

\VS{8}卻以震怒和憤恨報應那些自私自利、不順從真理而順從不義的人；

\VS{9}把患難和愁苦加給所有作惡的人，先是猶太人，後是希臘人，

\VS{10}卻把榮耀、尊貴與平安賜給所有行善的人，先是猶太人，後是希臘人。

\VS{11}因為　神並不偏待人。


\par }{\SH 律法的作用刻在人心
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{\PP \VS{12}凡不在律法之下犯了罪的，將不按律法而滅亡；凡在律法之下犯了罪的，將按律法受審判。

\VS{13}因為在　神面前，不是聽律法的為義，而是行律法的得稱為義。

\VS{14}沒有律法的外族人，如果按本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法；

\VS{15}這就表明律法的作用是刻在他們的心裡，有他們的良心一同作證，他們的思想互相較量，或作控告、或作辯護。

\VS{16}這也要照著我所傳的福音，在　神藉著耶穌基督審判各人隱情的那一天，彰顯出來。


\par }{\SH 內心作猶太人的才是猶太人
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{\PP \VS{17}你身為猶太人，倚靠律法，仗著　神誇口，

\VS{18}而且明白他的旨意，又從律法得了教導，能夠辨別甚麼是好的，

\VS{19}自信是瞎子的嚮導，在黑暗中的人的光，

\VS{20}愚昧人的導師，小孩子的教師，在律法上得了整套的知識和真理；

\VS{21}你既然教導別人，難道不教導自己嗎？你傳講不可偷竊，自己卻偷竊嗎？

\VS{22}你說不可姦淫，自己卻姦淫嗎？你憎惡偶像，自己卻劫掠廟宇嗎？

\VS{23}你既然以律法誇口，自己卻因犯律法而羞辱　神嗎？

\VS{24}正如經上所說的：“　神的名，因你們的緣故在列邦中被褻瀆。”

\VS{25}你若遵行律法，割禮固然有益處；但你若是犯律法的，你的割禮就不是割禮了。

\VS{26}這樣，沒有受割禮的人，如果遵守律法所規定的，他雖然沒有受過割禮，不也算是受過割禮的嗎？

\VS{27}那本來沒有受割禮卻遵守律法的人，就要審判你這有儀文和割禮而犯律法的人。

\VS{28}因為表面上作猶太人的並不是猶太人，在肉身上表面的割禮也不是割禮。

\VS{29}唯有在內心作猶太人的才是猶太人；割禮也是心裡的，是靠著聖靈而不是靠著儀文。這樣的人所受的稱讚，不是從人來的，而是從　神來的。




\par }\Chap{3}{\SH 猶太人獨特的地方
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{\PP \VerseOne{1}這樣說來，猶太人獨特的地方在哪裡呢？割禮又有甚麼益處呢？

\VS{2}從各方面來說，的確很多。最重要的，是　神的聖言已經託付了他們。

\VS{3}即使有人不信，又有甚麼關係呢？難道他們的不信會使　神的信實無效嗎？

\VS{4}絕不可能！　神總是誠實的，人卻是虛謊的，正如經上所記：“你在話語上，顯為公義；你被論斷時，必然得勝。”

\VS{5}我且照著人的見解來說，我們的不義若彰顯　神的義，我們可以說甚麼呢？難道降怒的　神是不義的嗎？

\VS{6}絕對不是！如果是這樣，　神怎能審判世界呢？

\VS{7}但是　神的誠實，如果因我的虛謊而更加顯出他的榮耀來，為甚麼我還要像罪人一樣受審判呢？

\VS{8}為甚麼不說：“我們去作惡以成善吧！”（有人毀謗我們，說我們講過這話。）這種人被定罪是理所當然的。


\par }{\SH 世上一個義人也沒有
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{\PP \VS{9}那又怎麼樣呢？我們比他們強嗎？絕不是的。因為我們已經控訴過，無論是猶太人或是希臘人，都在罪惡之下，

\VS{10}正如經上所說：“沒有義人，連一個也沒有，

\VS{11}沒有明白的，沒有尋求　神的；

\VS{12}人人都偏離了正道，一同變成污穢；沒有行善的，連一個也沒有。

\VS{13}他們的喉嚨是敞開的墳墓，他們用舌頭弄詭詐，他們嘴裡有虺蛇的毒，

\VS{14}滿口是咒罵和惡毒；

\VS{15}為了殺人流血，他們的腳步飛快，

\VS{16}在經過的路上留下毀滅和悲慘。

\VS{17}和睦之道，他們不曉得，

\VS{18}他們的眼中也不怕　神。”

\VS{19}然而我們曉得，凡律法所說的，都是對在律法之下的人說的，好讓每一個人都沒有話可講，使全世界的人都伏在　神的審判之下。

\VS{20}沒有一個人可以靠行律法，在　神面前得稱為義，因為藉著律法，人對於罪才有充分的認識。


\par }{\SH 因信基督白白稱義
\par }
{\PP \VS{21}現在，有律法和先知的話可以證明：　神的義在律法之外已經顯明出來，

\VS{22}就是　神的義，因著信耶穌基督，毫無區別地臨到所有信的人。

\VS{23}因為人人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀，

\VS{24}但他們卻因著　神的恩典，藉著在基督耶穌裡的救贖，就白白地稱義。

\VS{25}神設立了耶穌為贖罪祭（“贖罪祭”原文作“蔽罪所”），是憑著他的血，藉著人的信，為的是要顯明　神的義；因為　神用忍耐的心寬容了人從前所犯的罪，

\VS{26}好在現今顯明他的義，使人知道他自己為義，又稱信耶穌的人為義。

\VS{27}這樣，有甚麼可誇的呢？沒有可誇的了。憑甚麼準則說沒有的呢？憑行為嗎？不是的，而是以信心為準則說的。

\VS{28}因為我們認定，人稱義是由於信，並不是靠行律法。

\VS{29}難道　神只是猶太人的　神嗎？不也是外族人的　神嗎？是的，他也是外族人的　神。

\VS{30}神既然只有一位，他就以信為準則稱受割禮的為義，也要以信為準則稱沒有受割禮的為義。

\VS{31}這樣說來，我們以信廢掉了律法嗎？絕對不是，倒是鞏固了律法。




\par }\Chap{4}{\SH 亞伯拉罕因信稱義
\par }
{\PP \VerseOne{1}那麼，論到在血統（“血統”原文作“肉身”）上作我們祖先的亞伯拉罕所經驗的，我們可以說甚麼呢？

\VS{2}亞伯拉罕若是因行為稱義，就有可誇的，只是不能在　神面前誇口。

\VS{3}經上怎麼樣說呢？“亞伯拉罕信　神，這就算為他的義。”

\VS{4}作工的得工資，不算是恩典，是他應得的。

\VS{5}可是，那不作工而只信那稱不敬虔的人為義的　神的，他的信就算為義了。

\VS{6}大衛也是這樣說，那不靠行為而蒙　神算為義的人是有福的！

\VS{7}“過犯得蒙赦免，罪惡得到遮蓋的人，是有福的；

\VS{8}主不算為有罪的，這人是有福的。”

\VS{9}這樣看來，那有福的人，是指受割禮的呢，還是指沒有受割禮的呢？因為我們說：“亞伯拉罕的信算為他的義。”

\VS{10}那麼，是怎樣算的呢？是在他受割禮以後呢，還是在他受割禮之前呢？不是在他受割禮以後，而是他受了割禮以前。

\VS{11}他領受了割禮為記號，作他受割禮之前因信稱義的印證，使他作所有沒有受割禮而信之人的父，使他們也被算為義；

\VS{12}又作受割禮之人的父，就是作那些不僅受割禮，並且照著我們祖宗亞伯拉罕未受割禮時就信的那腳蹤而行之人的父。


\par }{\SH 神應許的他必能成就
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{\PP \VS{13}原來　神給亞伯拉罕和他後裔承受世界的應許，並不是因著律法，而是藉著因信而來的義。

\VS{14}如果屬於律法的人才能成為後嗣，信就沒有作用，應許也就落空了。

\VS{15}因為律法帶來刑罰，沒有律法，就沒有違背律法的事。

\VS{16}所以，成為後嗣是因著信，為的是要按著　神的恩典，使給所有後裔的應許堅定不移，不但臨到那屬於律法的人，也臨到那效法亞伯拉罕而信的人。亞伯拉罕在　神面前作我們眾人的父，

\VS{17}如經上所記：“我已經立了你作萬國的父。”他所信的，是叫死人得生命、使無變為有的　神。

\VS{18}在他沒有盼望的時候，仍然懷著盼望去信，因此就成了萬國的父，正如　神所說：“你的後裔將要這樣眾多。”

\VS{19}他快到一百歲的時候，想到自己的身體好像已經死了，撒拉也不能生育，他的信心還是不軟弱，

\VS{20}也沒有因著不信而疑惑　神的應許，反倒堅信不移，把榮耀歸給　神，

\VS{21}滿心相信　神所應許的，　神必能成就。

\VS{22}因此，這就算為他的義。

\VS{23}“算為他的義”這一句話，不是單為他寫的，

\VS{24}也是為我們這將來得算為義的人寫的，就是為我們這信　神使我們的主耶穌從死人中復活的人寫的。

\VS{25}耶穌為我們的過犯被交去處死，為我們的稱義而復活。




\par }\Chap{5}{\SH 因信稱義後所得的恩典
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以，我們既然因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督與　神和好；

\VS{2}我們也憑著信，藉著他可以進入現在所站的這恩典中，並且以盼望得享　神的榮耀為榮。

\VS{3}不但這樣，我們更以患難為榮；知道患難產生忍耐，

\VS{4}忍耐產生毅力，毅力產生盼望；

\VS{5}盼望是不會令人蒙羞的，因為　神藉著所賜給我們的聖靈，把他的愛澆灌在我們的心裡。

\VS{6}當我們還軟弱的時候，基督就照所定的日期，為不敬虔的人死了。

\VS{7}為義人死，是少有的；為好人死，或有敢作的；

\VS{8}唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神對我們的愛就在此顯明了。

\VS{9}所以，我們現在既然因他的血稱義，就更要藉著他免受　神的忿怒。

\VS{10}我們作仇敵的時候，尚且藉著　神兒子的死與他復和，既然復和了，就更要因他的生得救了！

\VS{11}不但這樣，我們現在已經藉著我們的主耶穌基督與　神復和，也藉著他以　神為榮。


\par }{\SH 亞當與基督的比較
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{\PP \VS{12}正好像罪藉著一個人入了世界，死又是從罪來的，所以死就臨到全人類，因為人人都犯了罪。

\VS{13}沒有律法以前，罪已經在世界上了；不過，沒有律法的時候，罪也不算罪。

\VS{14}可是，從亞當到摩西，死就掌權了，甚至那些不像亞當那樣犯罪的人，也在死的權下；亞當正是要來的那一位的預表。

\VS{15}但恩賞和過犯是截然不同的；如果因著那一人的過犯，眾人都死了，　神的恩典和這一人耶穌基督在恩典裡的賞賜，對眾人就更加豐盛了。

\VS{16}這賞賜和那一人犯罪的後果也是不同的；因為審判是由一人而來，以致定罪，恩賞卻由許多過犯而來，以致稱義。

\VS{17}如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。

\VS{18}這樣看來，因一次的過犯，全人類都被定罪；照樣，因一次的義行，全人類都被稱義得生命了。

\VS{19}因著那一人的悖逆，眾人就被列為罪人；照樣，因著這一人的順服，眾人也被列為義人了。

\VS{20}律法的出現，是要叫過犯增多；然而罪在哪裡增多，恩典就更加增多了。

\VS{21}罪藉著死掌權；照樣，恩典也藉著義掌權，使人藉著我們的主耶穌基督進入永生。




\par }\Chap{6}{\SH 與基督同死同活
\par }
{\PP \VerseOne{1}這樣，我們可以說甚麼呢？我們可以常在罪中，叫恩典增多嗎？

\VS{2}絕對不可！我們向罪死了的人，怎麼可以仍然活在罪中呢？

\VS{3}難道你們不曉得我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死嗎？

\VS{4}所以我們藉著洗禮歸入死，與他同葬，為的是要我們過新生命的生活，像基督藉著父的榮耀從死人中復活一樣。

\VS{5}我們若在他死的樣式上與他聯合，也要在他復活的樣式上與他聯合。

\VS{6}我們知道，我們的舊人已經與基督同釘十字架，使罪身喪失機能，使我們不再作罪的奴僕，

\VS{7}因為死了的人已經脫離罪了。

\VS{8}我們既然與基督同死，就信也必與他同活。

\VS{9}我們知道，基督既然從死人中復活，就不再死，死也不再轄制他了。

\VS{10}他死，是向罪死了，只有這一次；他活，是向　神活著。

\VS{11}你們也應當這樣，向罪算自己是死的，在基督耶穌裡，向　神卻是活的。

\VS{12}所以，不要容罪在你們必死的肉身上掌權，使你們順從肉身的私慾，

\VS{13}也不要把你們的肢體獻給罪，作不義的用具；倒要像出死得生的人，把自己獻給　神，並且把你們的肢體獻給　神作義的用具。

\VS{14}罪必不能轄制你們，因為你們不是在律法之下，而是在恩典之下。


\par }{\SH 作義的奴僕
\par }
{\PP \VS{15}那卻怎麼樣呢？我們不在律法之下，而在恩典之下，就可以犯罪嗎？絕對不可！

\VS{16}難道你們不知道你們自願作奴僕去順從人，順從誰就作誰的奴僕，或作罪的奴僕以致於死，或作順從的奴僕以致於義嗎？

\VS{17}感謝　神，你們雖然作過罪的奴僕，現在卻從心裡順從了傳授給你們的教義的規範。

\VS{18}你們既然從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。

\VS{19}因為你們肉體的弱點，我就按一般人的話來說，你們從前怎樣把你們的肢體獻給不潔和不法作奴僕，以致於不法，現在也要照樣把你們的肢體獻給義作奴僕，以致於成聖。

\VS{20}你們作罪的奴僕的時候，就不受義的約束。

\VS{21}那麼，你們在現今以為羞恥的事上，當時得了甚麼呢？那些事的結局就是死。

\VS{22}現在你們既然從罪裡得了釋放，作了　神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。

\VS{23}因為罪的工價就是死，但　神的恩賞，在我們的主基督耶穌裡，卻是永生。




\par }\Chap{7}{\SH 脫離律法的約束歸屬基督
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{\PP \VerseOne{1}弟兄們，我對懂得律法的人說，你們不曉得律法管轄人，是在他活著的期間嗎？

\VS{2}一個已婚的婦人，在丈夫活著的時候，她是受律法約束歸屬丈夫；丈夫若死了，她就脫離丈夫在律法上的約束。

\VS{3}所以，當丈夫還活著的時候，如果她歸屬別的男人，就稱為淫婦；丈夫若死了，她就脫離了律法的約束，如果她歸屬別的男人，也不是淫婦。

\VS{4}這樣，我的弟兄們，你們藉著基督的身體，對律法來說也已經死了，使你們歸屬另一位，就是那從死人中復活的，為的是要我們結果子給　神。

\VS{5}我們從前屬肉體的時候，罪惡的情慾藉著律法在我們的肢體裡發動，就結出死亡的果子。

\VS{6}但現在，我們既然向那捆綁我們的律法死了，就脫離了律法的約束，好讓我們用心靈的新樣子，而不用儀文的舊方式來服事主。


\par }{\SH 善惡兩律在心中交戰
\par }
{\PP \VS{7}這樣，我們可以說甚麼呢？難道律法是罪嗎？絕對不是。不過，如果不是藉著律法，我就不知道甚麼是罪；如果不是律法說“不可貪心”，我就不知道甚麼是貪心。

\VS{8}但罪趁著機會，藉著誡命在我裡面發動各樣的貪心，因為沒有律法，罪是死的。

\VS{9}在沒有律法的時候，我是活的；但誡命一來，罪就活了，

\VS{10}我就死了，那本來使人活的誡命，反而使我死了；

\VS{11}因為罪藉著誡命把握著機會來欺騙我，並且殺了我。

\VS{12}這樣，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義和良善的。

\VS{13}既是這樣，那良善的反而使我死嗎？絕對不是！但罪藉著那良善的使我死，就顯出真是罪，為了要使罪藉著誡命變成更加邪惡。

\VS{14}我們知道律法是屬靈的，我卻是屬肉體的，已經賣給罪了。

\VS{15}因為我所作的，我不明白；我所願意的，我沒有去作，我所恨惡的，我倒去作。

\VS{16}如果我所不願意的，我倒去作，我就不得不承認律法是好的。

\VS{17}既是這樣，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。

\VS{18}我知道在我裡面，就是在我肉體之中，沒有良善，因為立志行善由得我，行出來卻由不得我。

\VS{19}所以我願意行的善，我沒有去行；我不願意作的惡，我倒去作了。

\VS{20}我若作自己不願意作的事，那就不是我作的，而是住在我裡面的罪作的。

\VS{21}因此，我發現了一個律，就是我想向善的時候，惡就在我裡面出現。

\VS{22}按著我裡面的人來說，我是喜歡　神的律，

\VS{23}但我發覺肢體中另有一個律，和我心中的律爭戰，把我擄去附從肢體中的罪律。

\VS{24}我這個人真是苦啊！誰能救我脫離這使我死亡的身體呢？

\VS{25}感謝　神，藉著我們的主耶穌基督就能脫離了。可見，一方面我自己心裡服事　神的律，另一方面我的肉體卻服事罪的律。




\par }\Chap{8}{\SH 聖靈使人脫離罪的律得自由
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以現在，那些在耶穌基督裡的人就不被定罪了；

\VS{2}因為生命之靈的律在基督耶穌裡使我自由，脫離了罪和死的律。

\VS{3}律法因肉體的軟弱所作不到的，　神作到了：他差遣自己的兒子成為罪身的樣式，為了除掉罪，就在肉體中把罪判決了，

\VS{4}使律法所要求的義，可以在我們這些不隨從肉體而隨從聖靈去行的人身上實現出來。

\VS{5}隨從肉體的人，以肉體的事為念；隨從聖靈的人，以聖靈的事為念。

\VS{6}以肉體為念就是死，以聖靈為念就是生命、平安；

\VS{7}因為以肉體為念就是與　神為仇，既不服從　神的律法，也的確不能夠服從；

\VS{8}屬肉體的人不能得　神的喜悅。

\VS{9}神的靈既然住在你們裡面，你們就不是屬於肉體，而是屬於聖靈的了。如果人沒有基督的靈，就不是屬於基督的。

\VS{10}基督若在你們裡面，你們的身體因著罪的緣故是死的，而聖靈卻因著義的緣故賜給你們生命。

\VS{11}如果那使耶穌從死人中復活者的靈住在你們裡面，那使基督從死人中復活的，也必藉著住在你們裡面的聖靈，使你們必死的身體活過來。


\par }{\SH 與基督同作　神的後嗣
\par }
{\PP \VS{12}弟兄們，可見我們並不是欠肉體的債，隨著肉體而活。

\VS{13}如果隨著肉體而活，你們必定死；如果靠著聖靈治死身體的惡行，你們就必活著。

\VS{14}因為蒙　神的靈引導的，都是　神的兒子。

\VS{15}你們接受的，不是奴僕的靈，使你們仍舊懼怕；你們接受的，是使人成為嗣子的靈，使我們呼叫“阿爸、父”。

\VS{16}聖靈親自和我們的靈一同證明我們是　神的兒女。

\VS{17}既然是兒女，就是後嗣；是　神的後嗣，也和基督一同作後嗣。我們既然和他一同受苦，就必和他一同得榮耀。


\par }{\SH 耐心期待將來的榮耀
\par }
{\PP \VS{18}我看現在的苦難，與將要向我們顯出的榮耀，是無法相比的。

\VS{19}被造的萬物都熱切渴望　神的眾子顯現出來。

\VS{20}因為被造的萬物服在虛空之下，不是自己願意這樣，而是由於使它屈服的那一位；

\VS{21}被造的萬物盼望自己得著釋放，脫離敗壞的奴役，得著　神兒女榮耀的自由。

\VS{22}我們知道被造的萬物直到現在都一同在痛苦呻吟。

\VS{23}不但這樣，連我們這些有聖靈作為初熟果子的人，自己也在內心歎息，熱切期待成為嗣子，就是我們的身體得贖。

\VS{24}我們得救時就存著這盼望；但是看得見的盼望不是盼望，因為誰會盼望自己看見了的呢？

\VS{25}但如果我們盼望沒有看見的，就會耐心地熱切期待。

\VS{26}照樣，聖靈也在我們的軟弱上幫助我們。原來我們不曉得應當怎樣禱告，但聖靈親自用不可言喻的歎息，替我們祈求。

\VS{27}那鑒察人心的，曉得聖靈的心意，因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。

\VS{28}我們知道，為了愛　神的人，就是按他旨意蒙召的人的益處，萬事都一同效力。

\VS{29}因為　神預先知道的人，他就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣，使他的兒子在許多弟兄中作長子，

\VS{30}他預先命定的人，又呼召他們；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又使他們得榮耀。


\par }{\SH 靠主就得勝有餘
\par }
{\PP \VS{31}既是這樣，我們對這一切還有甚麼話說呢？　神若這樣為我們，誰能敵對我們呢？

\VS{32}他連自己的兒子都捨得，為我們眾人把他交出來，難道不也把萬有和他一同白白地賜給我們嗎？

\VS{33}誰能控告　神揀選的人呢？有　神稱我們為義了。

\VS{34}誰能定我們的罪呢？有基督耶穌死了，而且復活了，現今在　神的右邊，也替我們祈求。

\VS{35}誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？

\VS{36}正如經上所記：“為你的緣故，我們終日面對死亡，人看我們像待宰的羊。”

\VS{37}但靠著愛我們的那一位，我們在這一切事上就得勝有餘了。

\VS{38}因為我深信：無論是死、是生，是天使、是掌權的，是現在的事，是將來的事，是有能力的，

\VS{39}是高天的、是深淵的，或是任何別的被造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕，這愛是在我們的主耶穌基督裡的。




\par }\Chap{9}{\SH 神揀選以色列人
\par }
{\PP \VerseOne{1}我在基督裡說的是實話，並沒有撒謊，因為我的良心在聖靈裡一同為我作證；

\VS{2}我大大憂愁，心裡常常傷痛。

\VS{3}為我的同胞，就是我骨肉之親，就算自己受咒詛，與基督隔絕，我也甘心。

\VS{4}他們是以色列人：嗣子的名分、榮耀、眾約、律法、敬拜的禮儀和各樣的應許，都是他們的。

\VS{5}蒙揀選的列祖也是他們的祖宗；按肉身來說，基督也是出自他們這一族。其實，他是在萬有之上，永遠受稱頌的　神。阿們。

\VS{6}當然，這不是說　神的話落了空，因為出自以色列的，不都是以色列人；

\VS{7}也不因為他們是亞伯拉罕的後裔，就都成為他的兒女，只有“以撒生的，才可以稱為你的後裔”，

\VS{8}這就是說，肉身生的兒女並不是　神的兒女，只有憑著應許生的兒女才算是後裔。

\VS{9}因為所應許的話是這樣：“明年這個時候我要來，撒拉必定生一個兒子。”

\VS{10}不但如此，利百加也是這樣：既然從一個人，就是從我們的祖宗以撒懷了孕，

\VS{11}雙生子還沒有生下來，善惡也沒有行出來（為要堅定　神揀選人的旨意，

\VS{12}不是由於行為，而是由於那呼召者），　神就對她說：“將來大的要服事小的。”

\VS{13}正如經上所記的：“我愛雅各，卻惡以掃。”

\VS{14}既是這樣，我們可以說甚麼呢？　神不公平嗎？絕對不會！

\VS{15}因為他對摩西說：“我要憐憫誰，就憐憫誰；我要恩待誰，就恩待誰。”

\VS{16}這樣看來，既不是出於人意，也不是由於人為，只在於那憐憫人的　神。

\VS{17}經上有話對法老說：“我把你興起來，是要藉著你顯出我的大能，並且使我的名傳遍全地。”

\VS{18}這樣看來，他願意憐憫誰就憐憫誰，願意誰剛硬就使誰剛硬。


\par }{\SH 神顯出忿怒又施行憐憫
\par }
{\PP \VS{19}這樣，你會對我說：“那麼他為甚麼責怪人呢？有誰抗拒他的旨意呢？”

\VS{20}你這個人哪，你是誰，竟敢跟　神頂嘴呢？被造的怎麼可以對造他的說：“你為甚麼把我做成這個樣子呢？”

\VS{21}陶匠難道沒有權用同一團的泥，又做貴重的、又做卑賤的器皿嗎？

\VS{22}如果　神有意要顯明他的忿怒，彰顯他的大能，而多多容忍那可怒、預備遭毀滅的器皿，

\VS{23}為了要使他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙恩、早已預備要得榮耀的器皿上，這又有甚麼不可呢？

\VS{24}這器皿就是我們這些不但從猶太人中，也從外族人中蒙召的人。

\VS{25}就如　神在何西阿書上說的：“我要稱那不是我子民的為我的子民，那不蒙愛的為蒙愛的；

\VS{26}從前在甚麼地方對他們說：你們不是我的子民，將來就在那裡稱他們為永活　神的兒子。”

\VS{27}以賽亞指著以色列人大聲說：“以色列子孫的數目雖然多如海沙，得救的不過是剩下的餘數；

\VS{28}因為主必在地上迅速而徹底地成就他的話。”

\VS{29}又如以賽亞早已說過的：“如果不是萬軍之主給我們存留後裔，我們早就像所多瑪和蛾摩拉一樣了。”


\par }{\SH 以色列人因為不信而絆倒
\par }
{\PP \VS{30}既是這樣，我們還有甚麼可說的呢？那不追求義的外族人卻得了義，就是因信而得的義。

\VS{31}但以色列人追求律法的義（“律法的義”原文作“義的律法”），卻達不到律法的要求。

\VS{32}這是甚麼緣故呢？因為他們不憑信心，只靠行為。他們絆倒在那絆腳石上，

\VS{33}正如經上所記：“看哪，我在錫安放了一塊絆腳石，是絆倒人的磐石；信靠他的人，必不致失望。”




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}弟兄們，我心裡切切盼望的，並且為以色列人向　神祈求的，是要他們得救。

\VS{2}我可以為他們作證，他們對　神有熱心，但不是按著真見識；

\VS{3}他們既然不明白　神的義，而又企圖建立自己的義，就不服　神的義了。

\VS{4}因為律法的終極就是基督，使所有信的人都得著義。


\par }{\SH 求告主名的都必得救
\par }
{\PP \VS{5}論到出於律法的義，摩西寫著說：“遵行這些事的人就必因這些事而活。”

\VS{6}但那出於信心的義卻這樣說：“你心裡不要說：‘誰要升到天上去呢？’（就是要把基督領下來，）

\VS{7}或是說：‘誰要下到深淵去呢？’（就是要把基督從死人中領上來。）”

\VS{8}然而那出於信心的義還說甚麼呢？“這話與你相近，在你口裡，也在你心裡。”這話就是我們所傳信心的信息。

\VS{9}你若口裡認耶穌為主，心裡信　神使他從死人中復活，就必得救；

\VS{10}因為心裡相信就必稱義，用口承認就必得救。

\VS{11}經上說：“所有信靠他的人，必不致失望。”

\VS{12}其實並不分猶太人和希臘人，因為大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，

\VS{13}因為“凡求告主名的，都必得救。”

\VS{14}然而，人還沒有信他，怎能求告他呢？沒有聽見他，怎能信他呢？沒有人傳揚，怎能聽見呢？

\VS{15}如果沒有蒙差遣，怎能傳揚呢？如經上所記：“那些傳美事報喜訊的人，他們的腳蹤多麼美！”

\VS{16}但並不是所有的人都順從福音，因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的，有誰信呢？”

\VS{17}可見信心是從所聽的道來的，所聽的道是藉著基督的話來的。

\VS{18}但是我要說，他們沒有聽見嗎？他們的確聽見了，如經上所記：“他們的聲音傳遍全地，他們的言語傳到地極。”

\VS{19}我再說：以色列人真的不明白嗎？首先，摩西說：“我要使你們對那不是子民的生嫉妒，對那無知的民族起忿怒。”

\VS{20}後來，以賽亞也放膽地說：“沒有尋找我的，我讓他們找到；沒有求問我的，我向他們顯現。”

\VS{21}論到以色列人，他卻說：“我整天向那悖逆頂嘴的子民伸開雙手。”




\par }\Chap{11}{\SH 神並沒有丟棄以色列人
\par }
{\PP \VerseOne{1}那麼我要說，難道　神丟棄了他的子民嗎？絕對沒有！因為我自己也是以色列人，是亞伯拉罕的後裔，屬於便雅憫支派的。

\VS{2}神並沒有丟棄他預先知道的子民。難道你們不知道在經上以利亞的話是怎樣說的嗎？他向　神控訴以色列人：

\VS{3}“主啊，他們殺了你的眾先知，拆毀了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還在尋索我的性命。”

\VS{4}但　神怎樣回答他呢？“我為自己留下了七千人，是沒有向巴力屈膝的。”

\VS{5}因此，現在也是這樣，按著恩典的揀選，還有剩下的餘數。

\VS{6}既然是靠著恩典，就不再是由於行為了；不然的話，恩典就不再是恩典了。

\VS{7}那又怎麼樣呢？以色列人懇切尋找的，他們沒有得到，蒙揀選的人倒得著了。其餘的人都成了頑固的，

\VS{8}正如經上所記：“　神給了他們麻木的靈，有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不到，直到今日。”

\VS{9}大衛也說：“願他們的筵席成為他們的網羅、陷阱、絆腳石和報應；

\VS{10}願他們的眼睛昏暗，不能看見；願他們的背脊常常彎曲。”


\par }{\SH 外族人因信得到救恩
\par }
{\PP \VS{11}那麼我要說，他們失足是要倒下去嗎？絕對不是！反而因為他們的過犯，救恩就臨到外族人，為了要激起他們奮發。

\VS{12}既然他們的過犯可以使世人富足，他們的失敗可以使外族人富足，何況他們的豐盛呢？

\VS{13}我現在對你們外族人說話，因為我是外族人的使徒，所以尊重我的職分，

\VS{14}這樣也許可以激起我骨肉之親奮發，使他們中間有一些人得救。

\VS{15}如果他們被捨棄，世人就可以與　神復和；他們蒙接納，不就等於從死人中復活嗎？

\VS{16}如果首先獻上的生麵是聖的，整團麵也是聖的；如果樹根是聖的，樹枝也是聖的。

\VS{17}如果把幾根樹枝折下來，讓你這野橄欖可以接上去，一同分享那橄欖樹根的汁漿，

\VS{18}你就不可向那些樹枝誇口。你若要誇口，就應當想想：不是你支持著樹根，而是樹根支持著你。

\VS{19}那麼你會說，那些樹枝被折下來，就是要把我接上去。

\VS{20}不錯，他們因為不信而被折下來，你因著信才站立得住。只是不可心高氣傲，倒要存畏懼的心。

\VS{21}神既然不顧惜那本來的樹枝，也不會顧惜你。

\VS{22}所以要留意　神的恩慈和嚴厲：對跌倒的人，他是嚴厲的；對你，只要你繼續在他的恩慈裡，他是恩慈的；不然的話，你也會被砍下來。

\VS{23}至於他們，如果不是繼續不信，他們仍然會被接上去，因為　神能夠把他們再接上去。

\VS{24}你這從野生的橄欖樹上砍下來的，尚且可以不自然地接在栽種的橄欖樹上，那些本來就有的樹枝，不是更能夠接在原來的橄欖樹上嗎？


\par }{\SH 全以色列都要得救
\par }
{\PP \VS{25}弟兄們，我不願意你們對這奧祕一無所知，免得你們自以為聰明。這奧祕就是以色列人當中有一部分是硬心的，直到外族人的全數滿了；

\VS{26}這樣，全以色列都要得救，如經上所記：“拯救者必從錫安出來，除掉雅各家的不敬虔的心；

\VS{27}我除去他們罪惡的時候，就與他們立這樣的約。”

\VS{28}就福音來說，因你們的緣故，他們是仇敵；就揀選來說，因祖宗的緣故，他們是蒙愛的。

\VS{29}因為　神的恩賞和呼召是決不會反悔的。

\VS{30}正如你們從前不順服　神，現在卻因著他們的不順服，你們倒蒙了憐憫；

\VS{31}照樣，他們因著你們所蒙的憐憫，現在也不順服，使他們現在也可以蒙憐憫。

\VS{32}因為　神把所有的人都圈在不順服之中，為了要憐憫所有的人。


\par }{\SH 頌讚　神
\par }
{\PP \VS{33}神的豐富、智慧和知識，是多麼高深啊！他的判斷是多麼難測，他的道路是多麼難尋！

\VS{34}“誰知道主的心意，誰作過他的參謀？”

\VS{35}“誰先給了他，以致他要償還呢？”

\VS{36}因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。阿們。




\par }\Chap{12}{\SH 獻上自己當作活祭
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以弟兄們，我憑著　神的仁慈勸你們，要把身體獻上，作聖潔而蒙　神悅納的活祭；這是你們理所當然的事奉。

\VS{2}不要模仿這個世代，倒要藉著心意的更新而改變過來，使你們可以察驗出甚麼是　神的旨意，就是察驗出甚麼是美好的、蒙他悅納的和完全的事。


\par }{\SH 信徒行事為人的準則
\par }
{\PP \VS{3}我憑著所賜給我的恩典，對你們各人說，不可自視太高，高於所當看的，反而應該照著　神分給各人信心的大小，看得適中。

\VS{4}就像一個身體有許多肢體，各肢體都有不同的功用；

\VS{5}照樣，我們大家在基督裡成為一個身體，也是互相作肢體。

\VS{6}照著所賜給我們的恩典，我們各有不同的恩賜：說預言的，就應當照著信心的程度去說；

\VS{7}服事人的，就應當照著恩賜去服事；教導的，就應當照著恩賜教導；

\VS{8}勸慰的，就應當照著恩賜勸慰；把財物分給人的要真誠；領導的要殷勤；行善的要樂意。

\VS{9}愛，不可虛偽；惡，要厭惡；善，要持守。

\VS{10}要以手足之愛彼此相親，用恭敬的心互相禮讓。

\VS{11}殷勤不可懶惰，心靈要火熱，常常服事主；

\VS{12}在盼望中要喜樂，在患難中要堅忍，禱告要恆切。

\VS{13}聖徒有缺乏的，就要接濟；客旅要熱誠地款待。

\VS{14}迫害你們的，要為他們祝福；只可祝福，不可咒詛。

\VS{15}要與喜樂的人一同喜樂，與哀哭的人一同哀哭。

\VS{16}要彼此同心，不可心高氣傲，倒要俯就卑微的。不可自以為聰明。

\VS{17}不可以惡報惡。大家以為美的事，要努力去作。

\VS{18}可能的話，總要盡你們的所能與人和睦。

\VS{19}親愛的啊，不要為自己伸冤，寧可等候主的忿怒，因為經上記著，主說：“伸冤在我，我必報應。”

\VS{20}相反地，“如果你的仇敵餓了，就給他吃；如果渴了，就給他喝。因為你這樣作，就是把炭火堆在他的頭上。”

\VS{21}不可被惡所勝，反要以善勝惡。




\par }\Chap{13}{\SH 應當服從政府
\par }
{\PP \VerseOne{1}政府的權柄，人人都應當服從。因為沒有一樣權柄不是從　神來的；掌權的都是　神設立的。

\VS{2}所以抗拒掌權的，就是反對　神所設立的；反對的人必自招刑罰。

\VS{3}執政的不是要使行善的懼怕，而是要使作惡的懼怕。你想不怕掌權的嗎？只要行善，就會得到稱讚；

\VS{4}因為他是　神的僕役，是對你有益的。但如果你作惡，就應當懼怕；因為他佩劍，不是沒有作用的。他是　神的僕役，是向作惡的人施行刑罰的。

\VS{5}所以你們必須服從，不但是為了刑罰，也是因為良心的緣故。

\VS{6}因此，你們也當納稅，因為他們是　神的差役，專責處理這事的。

\VS{7}你們要向各人清還所欠的；應當納稅的，就要給他納稅；應當進貢的，就給他進貢；應當敬畏的，就敬畏他；應當尊敬的，就尊敬他。


\par }{\SH 愛是成全律法的
\par }
{\PP \VS{8}不要欠人的債；但在彼此相愛的事上，要覺得是欠了人的債。愛別人的，就成全了律法。

\VS{9}那“不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪心”等等的誡命，都包括在“愛人如己”這一句話裡面了。

\VS{10}愛是不加害於人的，所以愛是成全律法的。


\par }{\SH 總要披戴基督
\par }
{\PP \VS{11}還有，你們知道這是甚麼時期了，現在正是你們應該睡醒的時候，因為我們得救，現在比初信的時候更加接近了。

\VS{12}黑夜已深，白晝近了，所以我們要除掉暗昧的行為，帶上光明的武器。

\VS{13}行事為人要光明磊落，好像行在白晝。不可荒宴醉酒，不可放蕩縱慾，不可紛爭嫉妒。

\VS{14}總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。




\par }\Chap{14}{\SH 不可論斷弟兄或輕看弟兄
\par }
{\PP \VerseOne{1}你們要接納信心軟弱的人，不要論斷引起爭論的事。

\VS{2}有人相信所有的食物都可以吃，信心軟弱的人卻只吃蔬菜。

\VS{3}吃的人不要輕看不吃的人，不吃的人也不要批評吃的人，因為　神已經接納他了。

\VS{4}你是誰，竟然批評別人的家僕呢？他或站穩或跌倒，只和自己的主人有關；但他必定站穩，因為主能夠使他站穩。

\VS{5}有人認為這日比那日好，也有人認為日日都是一樣；只要各人自己心意堅定就可以了。

\VS{6}守日的人是為主守的，吃的人是為主吃的，因為他感謝　神；不吃的人是為主不吃，他也感謝　神。

\VS{7}我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；

\VS{8}我們若死了，是為主而死。所以，我們無論活著或是死了，總是屬於主的人。

\VS{9}為了這緣故，基督死了，又活過來，就是要作死人和活人的主。

\VS{10}這樣，你為甚麼批評你的弟兄呢？為甚麼又輕看你的弟兄呢？我們都要站在　神的審判臺前；

\VS{11}因為經上記著：“主說，我指著我的永生起誓：萬膝必向我跪拜，萬口必稱頌　神。”

\VS{12}這樣看來，我們各人都要把自己的事向　神交代。


\par }{\SH 不可使弟兄跌倒
\par }
{\PP \VS{13}所以，我們不要再彼此批評了；倒要立定主意，決不作絆倒弟兄或使他跌倒的事。

\VS{14}我知道，並且在主耶穌裡深信，沒有一樣東西的本身是不潔的，但如果有人認為是不潔的，對他來說那東西就成為不潔了。

\VS{15}如果你為了食物使你的弟兄憂愁，你就不再是憑著愛心行事了。你不可因著你的食物，使基督已經替他死了的人滅亡。

\VS{16}所以，不可使你們看為好的被人毀謗；

\VS{17}因為　神的國不在於吃喝，而在於公義、和睦，以及聖靈裡的喜樂。

\VS{18}這樣服事基督的人，必蒙　神喜悅，又得眾人嘉許。

\VS{19}所以，我們總要追求和睦的事，與彼此造就的事。

\VS{20}不可因食物的緣故拆毀　神的工作。一切都是潔淨的，但人若因食物絆倒弟兄，對他來說，這就是惡事了。

\VS{21}無論是吃肉，是喝酒，或是甚麼使你的弟兄跌倒的事，一律不要作才好。

\VS{22}你所信的，你自己要在　神面前持守。人在經自己考驗後認可的事上能夠不自責，他就有福了。

\VS{23}但如果有人存著疑惑的心去吃，他就被定罪了，因為他不是出於信心。凡不是出於信心的，都是罪。




\par }\Chap{15}{\SH 不求自己的喜悅
\par }
{\PP \VerseOne{1}我們堅強的人，應該擔當不堅強的人的軟弱，不應該求自己的喜悅。

\VS{2}我們各人務要叫鄰舍喜悅，好讓他得到益處、得到造就。

\VS{3}因為連基督也不求自己的喜悅；反而像經上所記的：“辱罵你的人的辱罵，都落在我的身上。”

\VS{4}從前經上所寫的，都是為教訓我們而寫的，好使我們藉著忍耐和聖經中的安慰得著盼望。

\VS{5}願賜忍耐和安慰的　神，使你們彼此同心，效法基督耶穌，

\VS{6}同心一致地榮耀我們主耶穌基督的父　神。


\par }{\SH 外族人蒙恩頌讚　神
\par }
{\PP \VS{7}因此，你們應當彼此接納，就像基督接納了你們一樣，使榮耀歸於　神。

\VS{8}我說，基督為了　神的真理，成了受割禮的人的僕人，為的是要證實對祖先的應許，

\VS{9}使外族人因著所蒙的憐憫榮耀　神；如經上所記：“因此我要在列邦中稱讚你，歌頌你的名。”

\VS{10}又說：“列邦啊，當與他的子民一同快樂。”

\VS{11}又說：“萬國啊，你們當讚美主；願萬民都頌讚他。”

\VS{12}以賽亞也說：“將來必有耶西的根，就是那興起來治理列邦的；列邦都寄望於他。”

\VS{13}願那賜盼望的　神，因著你們的信，把一切喜樂平安充滿你們，使你們靠著聖靈的大能滿有盼望。


\par }{\SH 不在傳過基督的地方傳福音
\par }
{\PP \VS{14}我的弟兄們，我個人深信你們自己也滿有良善，充滿豐富的知識，也能夠彼此勸導。

\VS{15}但有些地方，我寫得稍為大膽一點，是要提醒你們；我因著　神賜給我的恩典，

\VS{16}為外族人作了基督耶穌的僕役，作了　神福音的祭司，使所獻上的外族人得蒙悅納，靠著聖靈成為聖潔。

\VS{17}所以，在　神的事上，我在基督耶穌裡倒有可以引以為榮的。

\VS{18-19}別的我不敢說，我只說基督藉著我所作的事，就是用言語行為，藉著神蹟和奇事的大能，以及聖靈的大能，使外族人順服；這樣，我從耶路撒冷直到以利里古，把基督的福音都傳開了。

\VS{20}我立定主意，不在宣揚過基督的地方傳福音，免得建立在別人的根基上，

\VS{21}反而照經上所記：“那對他一無所聞的，將要看見；那沒有聽過的，將要明白。”


\par }{\SH 保羅計劃到羅馬去
\par }
{\PP \VS{22}因此，我多次受到攔阻，不能到你們那裡去。

\VS{23}但現在這一帶再沒有可傳的地方，而我多年來又很想去見你們，

\VS{24}所以，無論我甚麼時候到西班牙去，都希望趁我路過時和你們見面，先稍微滿足我的心願，然後由你們給我送行到那裡去。

\VS{25}不過，我現在為了供應聖徒的事要往耶路撒冷去；

\VS{26}因為馬其頓和亞該亞人樂意捐了一些錢，給耶路撒冷聖徒中的窮人。

\VS{27}他們是樂意的，而且那也是他們的本分（“本分”原文作“債”），因為外族人既然分享了猶太人屬靈的好處，就應該供應他們肉身的需要。

\VS{28}等我辦好這件事，把這筆款項安全地交了給他們，我就要路過你們那裡到西班牙去。

\VS{29}我知道我到你們那裡去的時候，一定會帶著基督豐盛的福分。

\VS{30}弟兄們，我靠著我們的主耶穌基督，憑著聖靈的慈愛，勸你們和我一同竭力為我向　神祈禱，

\VS{31}求　神救我脫離猶太地不信從的人，使我帶到耶路撒冷的捐款，可以得到聖徒的悅納；

\VS{32}也使我照著　神的旨意，高高興興地到你們那裡去，好和你們一同得到安息。

\VS{33}願賜平安的　神與你們眾人同在。阿們。




\par }\Chap{16}{\SH 推薦非比
\par }
{\PP \VerseOne{1}我向你們推薦我們的姊妹非比；她是堅革里教會的執事。

\VS{2}請你們在主裡用合乎聖徒身分的態度去接待她。無論她在甚麼事上有需要，請你們都幫助她；因為她曾經幫助許多人，也幫助了我。


\par }{\SH 保羅問候眾聖徒
\par }
{\PP \VS{3}問候在基督耶穌裡與我同工的百基拉和亞居拉；

\VS{4}他們為了我的性命，置生死於度外，不但我感激他們，連外族的眾教會也感激他們。

\VS{5}也問候他們家裡的教會。問候我親愛的以拜尼妥，他是亞西亞省第一個歸入基督的人。

\VS{6}問候馬利亞，她為你們多多勞苦。

\VS{7}問候曾經與我一同被囚的親族安多尼古和猶尼亞；他們在使徒中是有名望的，也比我先在基督裡。

\VS{8}問候在主裡我親愛的暗伯利。

\VS{9}問候在基督裡與我們同工的珥巴努和我親愛的士達古。

\VS{10}問候在基督裡蒙稱許的亞比利。問候亞里斯多博家裡的人。

\VS{11}問候我的親族希羅天。問候拿其舒家中在主裡的人。

\VS{12}問候在主裡勞苦的土非拿和土富撒。問候親愛的彼息；她在主裡多多勞苦。

\VS{13}問候在主裡蒙揀選的魯孚和他的母親；她也是我在主裡的母親。

\VS{14}問候亞遜其都、弗勒干、赫米、百羅巴、赫馬，以及和他們在一起的弟兄們。

\VS{15}問候非羅羅哥和猶利亞，尼利亞與他的姊妹和阿林巴，以及同他們在一起的眾聖徒。

\VS{16}你們要用聖潔的親嘴彼此問安。基督的眾教會都問候你們。


\par }{\SH 提防背道的人
\par }
{\PP \VS{17}弟兄們，我勸你們要提防那些離間你們、絆倒你們、使你們違反你們所學的教義的人。你們也要避開他們，

\VS{18}因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語欺騙老實人的心。

\VS{19}你們的順服已經名聞各處，所以我為你們高興。我願你們在善事上有智慧，在惡事上毫不沾染。

\VS{20}賜平安的　神快要把撒但踐踏在你們腳下。願我們主耶穌的恩惠與你們同在。


\par }{\SH 問安和頌讚
\par }
{\PP \VS{21}我的同工提摩太和我的親族路求、耶遜和所西巴德都問候你們。

\VS{22}（我──代筆寫這封信的德圖──也在主裡問候你們。）

\VS{23}那接待我也接待全教會的該猶，問候你們。本城的司庫以拉都和夸圖弟兄問候你們。

\VS{24}（有些抄本有第24節：“願我們主耶穌基督的恩惠，與你們眾人同在。阿們。”）

\VS{25}神能依照我所傳的福音和耶穌基督所傳的信息，照著他奧祕的啟示，堅定你們。

\VS{26}這奧祕自古以來祕而不宣，但現在藉著眾先知所寫的，照著永恆的　神的諭旨，已經向萬國顯明出來，使他們相信而順服。

\VS{27}願榮耀藉著耶穌基督，歸給獨一全智的　神，直到永遠。阿們。


\par }