\NormalFont\ShortTitle{哥林多前书}

{\MT 哥林多前书



\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}我保罗，奉上帝旨意，蒙召成为基督耶稣的一名使徒\FTNT{*}{{\FR 1:1: }{\FK{使徒：
}}{\FT{由耶稣所选用特殊的方式来代表他。}}}，我和我们的兄弟所提尼

\VS{2}写信给哥林多城上帝的教会和在基督耶稣里受召侍奉上帝的圣民，以及各地所有信仰主耶稣基督之名的人。耶稣基督是他们的主，也是我们的主。


\par }{\PP \VS{3}愿上帝我们的父和我们的主基督耶稣赐给你们恩典与和平。


\par }{\SH 保罗感谢上帝
\par }
{\PP \VS{4}我总是为你们感谢上帝，因为上帝通过基督耶稣赐给了你们恩典，

\VS{5}使你们在基督耶稣里样样富足，使你们在语言和知识方面都具备了能力。

\VS{6}因为对基督的见证在你们中间得到了证实，

\VS{7}因此，你们在等待主耶稣基督重现时，不缺少任何恩赐。

\VS{8}他将使你们坚强到底，以便在我们主耶稣基督重返那天，使你们无可指摘。


\par }{\PP \VS{9}召唤你们与他的儿子—我们的主耶稣基督共享生命的上帝，是守信的。


\par }{\SH 哥林多教会存在的问题
\par }
{\PP \VS{10}兄弟们，我以我们主耶稣基督的名义请求你们，请你们大家彼此意见要一致，免得出现分歧，以便有共同的思想和目标，彻底地团结在一起。

\VS{11}我的兄弟们，革来氏家的一些人告诉我你们之间有争吵。

\VS{12}我的意思是说：你们有人说“我是跟随保罗的”，有人说“我是亚波罗的人”，也有人说“我是跟随彼得的”，又有人说“我是跟随基督的”。

\VS{13}基督能被分裂了吗？难道保罗为你们被钉死在十字架上了吗？你们难道是以保罗的名义受洗的吗？不是。

\VS{14}感谢上帝，除了基利司布和该犹，我没给你们任何人施过洗礼\FTNT{†}{{\FR 1:14: }{\FK{洗礼：
}}{\FT{希腊语，意为短暂地浸入、浸泡或没入水中。}}}。

\VS{15}所以，没有任何人能够说，你们是以我的名义受到了洗礼。

\VS{16}（我还为司提反家的人施过洗礼，此外我不记得曾给其他人施过洗。）

\VS{17}因为基督不是派我来施洗的，而是派我来传福音\FTNT{‡}{{\FR 1:17: }{\FK{福音：
}}{\FT{上帝使人们的罪受到宽恕并使他们永远与上帝和好的途径的消息。}}}的。我不是用尘世的智慧来传教，免得使基督的十字架\FTNT{§}{{\FR 1:17: }{\FK{十字架：
}}{\FT{保罗用十字架作为福音的一幅肖像，即基督的死来为人们赎他们的罪的故事。十字架（基督的死）是上帝拯救人们的途径。}}}失去力量。


\par }{\SH 基督表现出上帝的力量与智慧
\par }
{\PP \VS{18}十字架的教导对那些趋于毁灭的人来说是愚蠢的，但是，对于那些得救的人来说，却是上帝的力量。

\VS{19}因为《经》\FTNT{**}{{\FR 1:19: }{\FK{《经》：
}}{\FT{神圣的著作—旧约。}}}上说：

\par }{\BB \par }
{\Q “我要毁灭聪明人的机智，

\par }{\Q 让智者的智慧变得毫无用处。”


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{20}智者在哪里呢？学者在哪里呢？当代的哲学家在哪里呢？难道上帝没有使世人的智慧变成愚蠢吗？

\VS{21}上帝运用他的智慧，使世人通过自己的智慧不能认识上帝，所以上帝便用我们所传信息的“愚拙”，来拯救那些相信基督的人。

\VS{22}犹太人要求神迹作证据，非犹太人（希腊人）则寻求智慧。

\VS{23}但是我们却传播：被钉死在十字架上的基督。这对犹太人来说是一个冒犯；对外族人来说却是愚蠢的。

\VS{24}但是对那些受到召唤的人，不论是犹太人还是非犹太人（希腊人），基督是上帝的力量和智慧。

\VS{25}因为上帝的“愚蠢”比人的智慧要英明，上帝的“软弱”比人的力量要坚强。


\par }{\PP \VS{26}兄弟们，你们想想自己受到上帝召唤时的情形吧。用人类的标准衡量你们中间的聪明人不多，有势力的人、出身高贵血统的也不多。

\VS{27}但是，上帝却偏偏要挑选世上愚笨的，让聪明人感到羞愧；上帝挑选世上软弱的，使强壮的人感到羞愧。

\VS{28}上帝还挑选世上卑贱、受蔑视、“微不足道”的，来摧毁那些“自以为是”的，

\VS{29}以便使人在上帝面前无可夸耀。

\VS{30}他是你们在基督耶稣之中的生命源泉，做为上帝的馈赠，基督成为我们的智慧、正义、圣洁和救赎。

\VS{31}因此，正如《经》上所说的那样∶“夸耀的人应该在主内夸耀！”




\par }\Chap{2}{\SH 基督十字架的信息
\par }
{\PP \VerseOne{1}兄弟们，以前我到你们中间时，我没有用华丽的辞藻和人的智慧向你们宣讲上帝的奥秘真理。

\VS{2}因为当我和你们在一起时，我立志除了耶稣基督和他被钉死在十字架上的事，其它的事情一概不知。

\VS{3}以前我到你们那里时，是软弱的，害怕得发抖。

\VS{4}我的教导和我所说的没有用令人信服的智慧的话，但是我的传道却有圣灵力量作证，

\VS{5}以便使你们的信仰不是建立在人类的智慧之上，而是以上帝的力量为依据。


\par }{\SH 上帝的智慧
\par }
{\PP \VS{6}我们向成熟的人传授智慧，这智慧不是这个世界的智慧，也不是世上正在没落的统治者的智慧。

\VS{7}我们宣讲的是上帝的秘密智慧，是那一直隐藏着、但是上帝在创世之前就为我们的荣耀预定好了的智慧。

\VS{8}世上的统治者中没有一个人懂得这智慧。假如他们懂得，他们就不会把荣耀的主钉死在十字架上了。

\VS{9}正如《经》上所说的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “上帝为爱他的那些人所准备的：

\par }{\Q 眼睛没有看见过，

\par }{\Q 耳朵没有听说过，

\par }{\Q 也不曾有人想到过。”
{\RQ{《以赛亚书》64:4}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{10}但是上帝通过圣灵把它启示给我们。圣灵无所不知，它甚至知道上帝的深奥的秘密。

\VS{11}因为除了一个人自己的灵之外，谁还能知道他的思想呢？同样，除了上帝的灵，没有谁知道上帝的想法。

\VS{12}我们接受的不是属于这个世界的灵，而是来自上帝的灵，好让我们知道上帝给予我们的恩赐。

\VS{13}我们不是用人类智慧所教授的语言来宣讲这些恩赐，而是用圣灵所教授的语言，用属灵的语言来解释属灵的真理。

\VS{14}没有圣灵的人领受不到上帝之灵所揭示的真理。因为对于他来说，它们是愚蠢的，他不能理解它们，因为这些真理只能在属灵的角度上受到判断。

\VS{15}但是，属灵的人能判断一切，而没有人能评判他。

\VS{16}正如《经》\FTNT{*}{{\FR 2:16: }{\FK{《经》：
}}{\FT{神圣的著作—旧约。}}}上所说：

\par }{\BB \par }
{\Q “谁知道主的心？

\par }{\Q 谁能为主出谋划策？”

\par }{\Q 但是我们有基督的心。


\par }{\BB \par }


\Chap{3}{\SH 追随人类是错误的
\par }
{\PP \VerseOne{1}兄弟们，过去，我不能把你们当作属灵的人，而只能把你们当作属世的人，当作基督教里的婴儿对你们说话。

\VS{2}我给你们的教导就象是奶，而不是固体食物，因为你们还不能吃固体食物，即使是现在你们还是不能吃固体食物。

\VS{3}你们还是属世的，你们彼此嫉妒和争吵。这难道不是说明了你们属世的吗？你们的行为难道不是和世人一样吗？

\VS{4}因为当这个说“我跟随保罗”，那个说“我跟随亚波罗”时，你们难道不是跟世人一样吗？


\par }{\PP \VS{5}亚波罗重要吗？毫不重要！保罗重要吗？毫不重要！我们只不过是上帝的仆人，帮助过你们相信。我们是按照主指派在各守其职罢了。

\VS{6}我曾播种（传教），亚波罗浇水。但是使其生长的却是上帝。

\VS{7}因此，不论是播种的，还是浇水的都不重要，重要的是使其生长的上帝。

\VS{8}播种的和浇水的目的一致。每个人都会按成果得到报酬。

\VS{9}我们是为上帝服务的同事，你们则是上帝的田地和建筑。

\par }{\PP 你们是上帝的房屋。

\VS{10}我用上帝给我的能力，象一个建筑专家一样，打下了这个地基。别人在这个地基上建造。但是，每个人都应该小心该如何在它之上建造。

\VS{11}这地基已被打好，没有人能打下其它的地基。这已被打好的地基就是耶稣基督。

\VS{12}如果一个人在这个地基上，用金、银、宝石、草木或泥石来建造，

\VS{13}每个人的工程质量都会显而易见的。因为在基督审判全人类的那天，一切都会显得一清二楚的。那一天将伴随着火显现，这火将检验每个人的工作质量。

\VS{14}如果一个人在这地基上造建筑经受住了火的考验，他就会得到报偿。

\VS{15}如果一个人造的被烧毁，他就会遭受到损失。他本人会得救，但是，他却象从火里逃出来一样。


\par }{\PP \VS{16}难道你们不知道自己是上帝的殿宇吗？不知道上帝的灵生活在你们心中吗？

\VS{17}谁毁了上帝的大殿，上帝就会毁了谁。因为上帝的大殿是神圣的，而你们就是上帝的大殿。


\par }{\PP \VS{18}不要欺骗自己。如果你们中间有人按世人的标准自以为聪明，他应该变成一个“傻瓜”，以便能变得真正的聪明起来。

\VS{19}因为世人的智慧在上帝眼里却是愚蠢的。正如《经》上说的那样∶“他（上帝）使聪明人落入自己的诡计之中。”

\VS{20}还说∶“主知道有智慧人的思想毫无用处。”

\VS{21}任何人都不应该为人夸耀，因为一切都是你们的。

\VS{22}不论是保罗、亚波罗还是彼得，不论是这个世界，是生还是死，也不论现在或是未来的事，一切都是你们的。

\VS{23}你们属于基督，基督属于上帝。




\par }\Chap{4}{\SH 基督的使徒
\par }
{\PP \VerseOne{1}人们应该把我们当作基督的仆人，当作受委托经管上帝奥秘的人。

\VS{2}受到委托的人就必须证明自己是当之无愧的。

\VS{3}我不在意自己是受到你们、还是受到人类法庭的评判。我甚至也不评判自己。

\VS{4}我问心无愧，但这并不说明我是清白的。只有主才能评判我。

\VS{5}所以在适当的时刻到来之前，也就是在主到来之前，不要妄加评判，而要等到主的到来。他会照明隐藏在黑暗中的一切，使人内心的动机昭然若揭。那时，上帝会给每一个人应得的称赞。


\par }{\PP \VS{6}兄弟们，我用亚波罗和我自己在这些事情上为你们举例，为的是让你们能从我们这里了解这句话的含意∶“不要逾越《经》上所说的。”这样你们才不会骄傲自满，才不会看得起这个，看不起那个。

\VS{7}谁说你比别人强呢？你所有的哪样不是赐给你的？既然你们所有的一切都是赐给你的，那么为什么你还要夸耀，就好象你们是凭自己的能力得到这些的呢？


\par }{\PP \VS{8}你们以为自己现在已有了所需要的一切，已经富有了，以为没有我们你们已经当上国王了。但愿你们真当上国王，好让我们也和你们一起当国王。

\VS{9}因为在我看来，上帝似乎把我们这些使徒\FTNT{*}{{\FR 4:9: }{\FK{使徒：
}}{\FT{耶稣挑选的人，他们用特殊的方式代表他。}}}放在最后，象被判了死刑那样，因为我们在整个世界，无论天使还是人面前，已成为展品。

\VS{10}为了基督，我们成了傻瓜，但在基督里你们倒很聪明！我们软弱，你们倒很强壮！你们受到尊敬，我们却被人鄙视！

\VS{11}直到现在我们还饥渴交迫，衣衫褴缕，受人殴打，无家可归。

\VS{12}我们用自己的双手辛勤做工。人们咒骂我们，我们却为他们祝福；人们迫害我们，我们却忍受了它。

\VS{13}遭人诽谤时，我们却以善言相待。直到此时此刻，人们待我们尤如世上的垃圾—人间的渣滓。


\par }{\PP \VS{14}我写这些，不是要使你们羞愧，而是把你们当作我亲爱的孩子来警告你们。

\VS{15}尽管你们在基督之中有上万个老师，但你们却没有许多父亲。在督耶稣里，我借福音\FTNT{†}{{\FR 4:15: }{\FK{福音：
}}{\FT{上帝使人们的罪得到宽恕并与上帝永远和好的途径的消息。}}}成了你们的父亲。

\VS{16}所以，我恳求你们要模仿我。

\VS{17}这就是我派提摩太到你们那儿去的原因。在主内他是我心爱的忠实的儿子。他会让你们记起我在基督耶稣里的为人，我在各地的教会里所教导的一切都是言行一致的。


\par }{\PP \VS{18}你们当中有些人自高自大，就好象我不会去你们那里一样。

\VS{19}但是，如果主允许，我不久就会到你们那里去。到那时，我就会知道，这些自高自大的人能干些什么，而不是他们能说些什么。

\VS{20}因为上帝的王国不在于言辞，而在于力量。

\VS{21}你们想要那种选择呢？

\par }{\BB \par }
{\Q 是要我给你们带来惩罚，还是

\par }{\Q 要我带着爱心与温和去呢？


\par }{\BB \par }


\Chap{5}{\SH 此教会的一个道德问题
\par }
{\PP \VerseOne{1}我确实听说你们中间有不道德的性行为，这种不道德的性行为甚至在异教徒中都没有发生。人们说有人与他的继母同居！

\VS{2}你们还自高自大呢！你们难道不应该充满悲伤，把做了这种事的人从你们中间驱逐出去吗？

\VS{3}虽然我人和你们不在一起，但我精神上和你们同在。我已经审判了那个犯了这种罪的人了，就跟我在场一样。

\VS{4}你们在以我们主基督耶稣的名义聚在一起时，与我的精神同在，与我们主耶稣的力量同在。

\VS{5}把这个人交给撒旦，好让他的罪恶自我\FTNT{*}{{\FR 5:5: }{\FK{罪恶自我：
}}{\FT{或身体。直译肉体。}}}得到毁灭，而使他的灵在主再来的那天得救。


\par }{\PP \VS{6}你们的自夸没有好处。你们岂不知∶“一小块酵母\FTNT{†}{{\FR 5:6: }{\FK{酵母：
}}{\FT{在此用作坏的或邪恶的象征。}}}会让整团的面发起来吗？”

\VS{7}除掉旧的酵母（罪孽），你们就会成为一团新面。这才是你们做为基督教徒的真正本色：没有发酵粉的饼\FTNT{‡}{{\FR 5:7: }{\FK{饼：
}}{\FT{逾越节的饼，犹太人在他们的逾越节时吃的没有酵母的特殊饼。}}}。为了基督，我们的逾越节羔羊\FTNT{§}{{\FR 5:7: }{\FK{逾越节羔羊：
}}{\FT{耶稣为了他的子民作了祭献品，就如一头为庆祝犹太人的逾越节而被杀的羔羊。}}}已被祭献了。

\VS{8}因此，我们不要用罪恶和过错的旧酵母，而用没有发酵粉的饼，也就是真诚和真理的饼来继续庆祝这个节日。


\par }{\PP \VS{9}我以前在信中告诉过你们，不要和有不道德性行为的人来往。

\VS{10}我并不是指世上的罪人，也就是那些性行为不道德、贪婪、行骗和崇拜偶像（假神）的人。如果你们不和那些人来往，你们只得离开这个世界了。

\VS{11}我现在写信告诉你们，不要和任何自称在基督里是兄弟，但却有不道德的性行为、贪婪、崇拜偶像、恶意诽谤、酗酒、行骗的人来往，甚至不要和他们在一起吃饭。


\par }{\PP \VS{12}审判教会以外的人不关我的事。

\VS{13}上帝会审判他们的。但是你们不该审判教会之内的人吗？《经》上说∶“把邪恶的人从你们中间赶出去。”




\par }\Chap{6}{\SH 基督教徒之间的诉讼问题
\par }
{\PP \VerseOne{1}你们当中出现争执，为什么告到法庭上的法官那里呢？那些人在上帝面前是不义的。那么你们为什么让那些人来评断是非呢？你们应该感到羞愧！你们为什么不让上帝的子民来断谁是谁非呢？

\VS{2}你们难道不知道上帝的圣徒将审判世界吗？既然这个世界都将由你们来审判，难道你们不能胜任区区小事吗？

\VS{3}你们难道不知道我们将审判天使吗？更何况世上的事情呢。

\VS{4}因此，如果你们日常有此类的纷争要处理，你们会告到在教会里无足轻重的人那里去吗？

\VS{5}我这么说，是要让你们感到羞愧。难道你们中间就没有能够胜任评断兄弟间的纠纷的智者了吗？

\VS{6}然而，现在兄弟之间的纠纷却诉讼法庭，让非信徒来审理他们的案子。


\par }{\PP \VS{7}实际上，你们之间的诉讼已经证明你们彻底地失败了。你们为什么就不能宁愿让自己受些委屈呢？你们为什么就不甘心让自己吃点亏呢？

\VS{8}相反，你们却损人和欺骗，你们甚至对自己的基督兄弟也这么做！


\par }{\PP \VS{9}难道你们不知道不义的人不会继承上帝的天国吗？不要欺骗自己！凡是性行为不道德、崇拜偶像、通奸、男妓、同性恋者、

\VS{10}强盗、贪婪、醉鬼、诽谤和骗子都不能继承上帝的王国。

\VS{11}过去你们当中的一些人就是如此。但是你们已经被洗净，已经圣洁。你们以主耶稣基督的名义并通过我们上帝的灵得以和上帝重新和好。


\par }{\SH 把你们的身体用于上帝的荣耀
\par }
{\PP \VS{12}“什么事我都可以做。”但不是什么事都有益。“什么事我都可以做。”但我不会受任何事的奴役。

\VS{13}“食物是为了肚子，肚子是为了食物。”这没有错。但是上帝会把食物和肚子都毁掉。我们的身体不是用来进行不道德的性行为的，是用来为主服务的，而主则是为了我们的身体。

\VS{14}上帝不仅凭他的力量让主从死里复活，他也会让我们复活。

\VS{15}难道你们不知道自己的身体是基督的肢体吗？我能拿基督的肢体去和妓女苟合吗？

\VS{16}当然不行！你们难道不知道谁与妓女苟合，谁就与妓女成为一体了吗？因为《经》上说∶“两个人会成为一体。”

\VS{17}但是，跟主结合的人，在灵上就与主合二为一了。


\par }{\PP \VS{18}一定要避免不道德的性行为。一个人所犯的任何其它罪，都在他的身体之外，唯有性犯罪是在对自己的身体犯罪。

\VS{19}你们应该知道自己的身体是圣灵\FTNT{*}{{\FR 6:19: }{\FK{圣灵：
}}{\FT{又被称为上帝之灵、基督之灵和慰藉者。他与上帝和基督合为一体，在世界人民中间从事上帝的事业。}}}的殿宇，圣灵就在你们之中，你们是从上帝那里领受到了这圣灵。你们不属于自己。

\VS{20}上帝用重金赎买了你们，所以你们要用自己的身体荣耀上帝。




\par }\Chap{7}{\SH 婚姻
\par }
{\PP \VerseOne{1}现在谈谈你们信中提到的事情。男人不结婚是件好事。

\VS{2}不过，因为有性犯罪的危险，所以每个男人都应该有自己的妻子，每个女人都应该有自己的丈夫。

\VS{3}丈夫应该对妻子尽丈夫的义务，妻子也应该对丈夫尽妻子的义务。

\VS{4}妻子对自己的身体没有权力，这权力在于丈夫；丈夫对自己的身体没有权力，这权力在于妻子。

\VS{5}夫妻不要拒绝对方的性要求，除非你们为了要全身心地投入祈祷，双方同意在暂短的一段时间里回避同房。然后还是要恢复房事，免得你们缺乏自我控制，让撒旦有机可乘。

\VS{6}我这么说是迁就而不是下命令。

\VS{7}但愿所有的人都象我一样。但是上帝对每个人的恩赐不一样。一个人是这样，另一个人则是那样。


\par }{\PP \VS{8}对于未婚者和寡妇，我的话是∶“他们最好象我一样过独身生活。

\VS{9}但是如果不能控制自己，他们应该结婚，结婚总比欲火中烧好。”


\par }{\PP \VS{10}对那些结了婚的人，我给他们这项命令（这是主的命令，不是我的命令）：妻子不要与丈夫离婚，

\VS{11}（如果她离了，最好保持独身或与丈夫重归于好。）丈夫也不应该和妻子离婚。


\par }{\PP \VS{12}我要对其余的人说（这是我说的，不是主说的）：如果哪位兄弟娶了不信主的妻子，而她愿意和他在一起生活，他就不应与她离婚。

\VS{13}如果哪位女信徒有不信主的丈夫，而他愿与她共同生活，她就不应与他离婚。

\VS{14}因为，通过信主的妻子，使不信主的丈夫得以神圣；通过信主的丈夫，使不信主的妻子也得以神圣。如果不是这样，你们的孩子就不干净，但是，现在他们是神圣的。


\par }{\PP \VS{15}不过，不信主的一方要离婚就让他离吧。在这种情况下基督徒兄弟或姐妹们就是自由的。上帝召唤我们和睦相处。

\VS{16}做妻子的，你或许会拯救你的丈夫；丈夫，你也许会拯救你的妻子。你现在并不知道以后会发生什么。


\par }{\SH 按上帝召唤你们的方式生活
\par }
{\PP \VS{17}每个人都应该继续按照主赐给他的方式去生活—即你们受到主召唤时的状况。这是我对所有教会的要求。

\VS{18}如果一个人受到召唤时已经受了割礼\FTNT{*}{{\FR 7:18: }{\FK{割礼：
}}{\FT{割去包皮。每个犹太人男婴都受到割礼，这是上帝和亚伯拉罕所立的契约的一个标记。}}}，他不应该隐瞒。如果一个人受到召唤时还没受到割礼，那么他也不应该接受割礼。

\VS{19}一个人是否受到割洗并不重要。重要的是要恪守上帝的命令。

\VS{20}每人都应该保持他被召唤时的状态。

\VS{21}如果你受到召唤时是奴隶，不要因此而苦恼，但是，如果你有得到自由的机会，就争取自由。

\VS{22}因为被召唤时是奴隶的人，蒙召后在主内就成了自由人，他属于主；同样，信主时是自由的人，信主后却成了基督的奴隶。

\VS{23}你们这些人是用重金赎买来的，所以不要成为人的奴隶。

\VS{24}兄弟们，在上帝面前，每个人都应该继续保持他蒙召时的状态。


\par }{\SH 关于结婚问题
\par }
{\PP \VS{25}关于未婚的人，我没有从主那里得到什么命令。但是，我对你们谈谈我的意见。因为主赐给了我怜悯，所以，我是值得信赖的。

\VS{26}目前的处境艰难，因此，我认为，你们最好安于现状（不结婚）。

\VS{27}如果你已有了妻子，不要企图摆脱她。如果还没有结婚，也不要寻找妻子。

\VS{28}如果你已经结婚了，你并没有犯罪；未婚女子结婚也没有过错。不过，那些结婚的人在这种生活中会有很多烦恼，我是想要你们摆脱这种烦恼。


\par }{\PP \VS{29}兄弟们，我想要告诉你们：时间不多了。从现在起，有妻子的人要象不曾结过婚一样；

\VS{30}悲伤的人应该表现得仿佛并不悲伤；快乐的人也仿佛并不快乐；买东西的人就当自己不拥有任何东西；

\VS{31}充分利用这个世界给他们提供一切的人，就仿佛自己并没有充分利用它一样。因为当今这个世界正在消亡。


\par }{\PP \VS{32}我要你们摆脱忧虑。未婚的人关心的是主的事，想的是怎样取悦主。

\VS{33}结了婚的男人关心的是尘世的事情，想的是如何取悦妻子，

\VS{34}他难免不分心。未婚女子或独身女子关心的是主的事业，想的是身心都能侍奉主。但是，结了婚的女人关心的是世俗的事情，想的是如何取悦丈夫。

\VS{35}我说这些是为你们好，不是要限制你们。而是为了使你们有正确的生活方式，一心一意地侍奉主，不为其它事情分心。


\par }{\PP \VS{36}若有人觉得自己对未婚妻举止不得当，自己又有旺盛的性欲，他们需要结婚，他就该去结婚。

\VS{37}他不是在犯罪。他们应该结婚。但如果他意志坚定，不受任何压力的影响，并且控制住自己的欲望，因而决定不和他的未婚妻结婚，他也是在做一件好事。

\VS{38}因此和未婚妻结婚的人做得对，不与未婚妻结婚的人做得更好。


\par }{\PP \VS{39}只要丈夫还活着，已婚女子就要受婚姻的约束。但是，如果丈夫死了，她可以和任何想嫁的人结婚，但是她必须在主内结婚。

\VS{40}以我之见，她不再婚会更快乐，我相信我也有上帝的灵。




\par }\Chap{8}{\SH 祭偶像的食物
\par }
{\PP \VerseOne{1}现在，我要谈谈关于祭给偶像食物的问题，我们知道∶“我们都有知识。”但是，知识使人自高自大，但爱却有助人更加坚强。

\VS{2}自认为有所知的人，实际上连该知道的都不知道。

\VS{3}但是，爱上帝的人，却为上帝所知。


\par }{\PP \VS{4}关于祭过偶像的食物，我们知道∶“偶像在世上一文不值，也知道只有一位上帝。”

\VS{5}即便在天上人间有许多所谓的“神”，（有许多“神”和“主”）

\VS{6}然而对我们来说，只有一个上帝，天父，万物自他而生，我们为他而生；只有一位主耶稣基督，万物借助他而存在，我们借他而活。


\par }{\PP \VS{7}但不是所有的人都知道这些。有些人直到现在还习惯偶像崇拜，所以，每当吃肉时，他们认为这是祭过偶像的。因为他们的良心本来就弱，吃后更觉受到了玷污。

\VS{8}食物不能使我们更接近上帝。不吃，我们不会更坏，吃了，也不会使我们更好。


\par }{\PP \VS{9}但是，你们要小心，不要让你们的自由使信仰弱的人犯罪。

\VS{10}你们有知识，所以在偶像的大殿里可以坦然地吃东西。但是，信仰不坚定的人看到你们在那里吃东西，岂不等于鼓励他去吃祭偶像的食物吗？但实际上他却认为这是错误的。

\VS{11}结果这个软弱的兄弟因为你的知识而被毁掉了。基督正是为了你的这个兄弟而死的。

\VS{12}你们这么做，不但是在对兄弟犯罪，伤害了他们脆弱的良心，而且也是在对基督犯罪。

\VS{13}因此，如果食物会让兄弟犯罪，我就永远不再吃肉，避免让我的兄弟犯罪。




\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}我是一个自由人。我是一名使徒。我见过我们的主耶稣！你们是我在主内工作的榜样。

\VS{2}即便对别人来说我不是使徒，但至少对你们来说我却是。你们这些人就是我在主内使徒身份的证明。


\par }{\PP \VS{3}对那些评判我的人，这是我的辩护：

\VS{4}难道我没有吃喝的权力吗？

\VS{5}难道我不能象其他的使徒，象主的兄弟，象彼得那样，带着信主的妻子一道旅行吗？

\VS{6}难道只有巴拿巴和我必须靠工作维持生计吗？

\VS{7}有谁当兵却要自备粮晌呢？有谁种植了葡萄园却不吃园里的葡萄呢？有谁放羊却不喝羊奶呢？


\par }{\PP \VS{8}这些事情不仅是凡人所想，上帝的律法也是这么说的。

\VS{9}摩西律法上说道∶“牛在打谷时，不要套上它的嘴。”上帝关心的难道是牛吗？

\VS{10}他说这话，难道不是为我们而说的吗？是的，的确是为了我们而说的。耕田和碾谷的人这么做，指望的是分到自己应得的那份。

\VS{11}既然我们为了你们的利益，播下了属灵的种子，那么，我们从你们那里收获些物质成果，能算过份吗？

\VS{12}如果别人有权获得你们的物质资助，我们不是更有理由这么做吗？但是，我们没有利用过这种权力，相反，我们宁愿忍受一切，而不为基督的福音设置障碍。

\VS{13}你们难道不知道在大殿里供职的人应该从大殿里得到食物吗？定期在祭坛边侍奉的人，应该一同分享祭坛上的供品吗？

\VS{14}同样，主吩咐过，传播福音的人应该靠福音养活。


\par }{\PP \VS{15}但是，我没有利用过这些权利。我写这些，也不是要争取这些权利。这不是我给你们写信的目的。我宁死也不愿让别人夺走我引以夸耀的理由。

\VS{16}我没有理由为传福音而夸耀。这是我的义务—是我必须做的。如果我不传福音，我就会遭秧。

\VS{17}如果我传福音是我自己的选择，我应该得到报偿。但是这并非是我自己的选择，而是在履行交给我的任务而已，

\VS{18}那么我的报酬是什么呢？这报酬就是，我在传福音时，我可以让人不花钱白得福音。因此我不去利用我传福音应得到报偿的权利。


\par }{\PP \VS{19}虽然我是自由人，不属于任何人，但是，我却使自己成为所有人的奴仆，以便尽可能争取更多的人。

\VS{20}对于犹太人，我就象个犹太人，为的是尽可能地争取犹太人。对于生活在律法\FTNT{*}{{\FR 9:20: }{\FK{律法：
}}{\FT{也许是犹太律法—摩西律法。}}}之下的人，我就象一个生活在律法之下的人，（尽管我自己并不生活在律法之下，）为的是我争取那些生活在律法之下的人。

\VS{21}对于没有律法的人，我就象一个没有律法的人，（虽然我并不生活在律法之下，但是我却服从基督的律法。）以便争取没有律法的人。

\VS{22}对于软弱的人，我就象一个软弱的人，以便我争取他们。在什么人中间，我就变得象什么人，以便竭尽一切可能来拯救一些人。

\VS{23}我为福音的缘故，做这一切，以便能分享福音的祝福。


\par }{\PP \VS{24}你们知道在竞技场上所有的赛跑者中只有一个人能得奖。你们要抱着夺标的想法去跑。

\VS{25}在体育比赛中，所有的参赛者都要受到严格的训练，为的是要得到那易逝的桂冠。然而我们想得到的却是那不朽的桂冠。

\VS{26}所以，我不象漫无目标的人那样盲目地瞎跑；倒要象拳击手那样，每一拳都不落空。

\VS{27}我严格地对待我的身体，使它得到控制，以便我向别人传教后，自己不会被上帝淘汰。




\par }\Chap{10}{\SH 不要象犹太人一样
\par }
{\PP \VerseOne{1}兄弟们，我要你们知道，我们的祖先在云下都安全地渡过了红海。

\VS{2}他们都在云里海里受洗\FTNT{*}{{\FR 10:2: }{\FK{受洗：
}}{\FT{洗礼或浸礼。希腊语。把人或东西短暂地浸入，浸泡，或没入水中。}}}成为摩西的门徒。

\VS{3}他们都吃了同样属灵的食粮，

\VS{4}喝了同样属灵的饮料，这饮料是从和他们同行的属灵的磐石中流淌出来的，那磐石就是基督。

\VS{5}尽管如此，他们之中的大部分人都没让上帝满意，因此他们都被杀死在旷野里了。


\par }{\PP \VS{6}发生的这些事情，我们要引以为鉴，免得我们象他们那样成为对邪恶事物充满欲望的人。

\VS{7}不要象他们中的一些人那样崇拜偶像。正如《经》上所说∶“他们坐下来大吃大喝，站起来寻欢作乐。”

\VS{8}不要象他们中的一些人那样荒淫无耻，结果一天之内便死了两万三千人。

\VS{9}不要象他们中的一些人那样试探主，结果被蛇咬死。

\VS{10}不要象他们中的一些人那样口出怨言，结果被死亡天使杀死。


\par }{\PP \VS{11}所发生在他们身上的事情是一些戒鉴，它们被记载下来为的是要警告我们：我们生活的时代是历史结束的时代。

\VS{12}因此，那些自认为站稳脚根的人要谨防跌倒。

\VS{13}你们所受到的诱惑与所有人类受到的是一样的。但是上帝是可信的。他不会让你们受到你们无法承受的诱惑，而是在你们受到诱惑时，给你们提供一条出路，好让你们抵住诱惑。


\par }{\PP \VS{14}因此，我亲爱的朋友们，远避偶像崇拜吧。

\VS{15}我是把你们当作聪明人对你们说话。你们要自己判断我所说的话。

\VS{16}我们喝谢恩的“祝福杯\FTNT{†}{{\FR 10:16: }{\FK{祝福杯：
}}{\FT{基督教徒对上帝感恩和在主的晚餐上所喝的那杯酒。}}}”，难道不是在分享基督的血（死）吗？我们分吃饼，难道不是在分享基督的身体吗？

\VS{17}只有一块饼，我们却有许多人，我们同享这一块饼，所以，我们实际上是一体。


\par }{\PP \VS{18}想想以色列人（犹太人）吧，难道那些吃祭品的人没有分享祭坛吗？

\VS{19}我说的是什么意思呢？是说偶像和祭过偶像的食物多了不起吗？不，

\VS{20}我是说祭偶像的东西是献给鬼\FTNT{‡}{{\FR 10:20: }{\FK{鬼：
}}{\FT{魔鬼的邪灵。}}}的，而不是祭献给上帝的。我不想叫你们和鬼搅在一起！

\VS{21}你们不能既喝主的杯又喝鬼的杯！你们不能既分享主桌上的食物又分享鬼桌上的食物。

\VS{22}我们想让主嫉妒吗？我们比他强大吗？


\par }{\SH 为上帝的荣耀而使用你们的自由
\par }
{\PP \VS{23}“什么事我都可以做。”但是并不是所有的事情都是有益的。“什么事我都可以做。”但是并不是所有事情都会有助于人更坚强。

\VS{24}人不应该只为自己的利益着想，而应关心别人的利益。


\par }{\PP \VS{25}肉市上出售的肉尽管吃，不必因此而感到内心不安，

\VS{26}因为《经》上说∶“世界和世间的一切都属于主。”


\par }{\PP \VS{27}如果非信徒邀请你们去吃饭。而你们又想去，就尽管吃摆在你们面前的食物，不要因此感到良心不安。

\VS{28}但是，如果有人告诉你们∶“这食物是祭过偶像的。”那么，为了那人的缘故，也为了良心的缘故，你们就不要吃。

\VS{29}我说的“良心”是指那个人的，而不是你们自己的。因为我的自由不应该受到别人良心评判的限制。

\VS{30}如果我怀着感恩的心情领受食物，就不应该因为我谢恩的东西而受到谴责。


\par }{\PP \VS{31}因此，不论你们是吃还是喝，不论你们干什么，都应该为上帝的荣耀做每件事。

\VS{32}不论是对犹太人、希腊人（非犹太人），还是上帝的教会，都不要做使人失足的事。

\VS{33}要象我一样，尽一切努力使所有的人都欢喜，不要追求对自己有利的事情，而要追求对众人都有利的事情，以便使他们得到拯救。




\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}效仿我，就象我效仿基督一样。


\par }{\SH 服从权威
\par }
{\PP \VS{2}我称赞你们，因为你们总是记得我，并且坚持我传给你们的教导。

\VS{3}但是，我要你们知道，基督是男人的头（权威），男人\FTNT{*}{{\FR 11:3: }{\FK{男人：
}}{\FT{也可意为她丈夫。}}}是女人的头，上帝是基督的头。

\VS{4}在公共场所蒙头祈祷或宣讲上帝的信息的男人，就给他的头带来了羞辱。

\VS{5}女人在公开场合祈祷或宣讲上帝的信息时，不蒙头就羞辱了她的头，她不蒙头就象一个被剃光头的女人一样。

\VS{6}女子不蒙头，就如同剃了光头。既然对女人来说剪掉头发或剃光头是可耻的，她就应该把头蒙起来。

\VS{7}男人不应该蒙头，因为他是上帝的形象和荣耀。然而女人是男人的荣耀。

\VS{8}因为男人不是从女人造的，女人是从男人造的。

\VS{9}男人不是为女人造的，而女人却是为男人造的。

\VS{10}因此，女人应该把头遮起来，表示她服从上帝赐给她的权威。为了天使她也应该这么做。


\par }{\PP \VS{11}在主里，男女是互相依存、缺一不可的。

\VS{12}因为正如女人来自男人，男人则由女人所生，而一切又都源于上帝。

\VS{13}你们自己判别一下，女人在大庭广众之下不蒙头祈祷合适吗？

\VS{14}自然本身教导你们，男人留长发不光彩。

\VS{15}但是，女人留长发却很荣耀，因为长发供给了她一个天然的遮盖。

\VS{16}有人可能还要对此而争论。但是，我们和上帝的教会不会接受那些人所做的。


\par }{\SH 主的晚餐
\par }
{\PP \VS{17}我下面要说的，是不称赞你们的话。因为你们的聚会对你们有损无益。

\VS{18}首先，我听说你们聚会时，有派别之争。我部分地相信这种说法。

\VS{19}（你们中间出现分歧是难免的，这样可以看清谁是谁非。）

\VS{20}你们聚会时，不是在真正地吃主的晚餐\FTNT{†}{{\FR 11:20: }{\FK{主的晚餐：
}}{\FT{耶稣告诉他的信徒为了纪念他而吃的那顿饭。}}}，

\VS{21}因为，你们只顾个吃个的，而不等别人。结果，有人吃不饱，有人却酒醉饭饱。

\VS{22}难道你们没有地方吃喝吗？还是你们要鄙视上帝的教会，并让穷人难堪呢？要我对你们说什么呢？让我称赞你们吗？在此方面，我不称赞你们。


\par }{\PP \VS{23}我传授给你们的教导是从主那里领受来的。主耶稣在被出卖的那天晚上，拿起一块饼，

\VS{24}谢恩后，他掰开饼，说∶“这是我的身体，是为你们牺牲的，你们这么做是纪念我。”

\VS{25}用过晚餐后，他又拿起一杯酒\FTNT{‡}{{\FR 11:25: }{\FK{酒：
}}{\FT{当时通常指葡萄酒。}}}说∶“这杯酒是用我的血建立起的新契约，每当你们喝它时，就是在纪念我。”

\VS{26}因此直到主的再来，每当你们吃这饼，喝这杯酒时，就是在宣告主的死。


\par }{\PP \VS{27}因此不论是谁用不适当的方式吃主的饼，喝主的酒，他都对主的身体和血在犯罪。

\VS{28}人应该首先省察自己，然后再吃这饼，喝这杯酒。

\VS{29}如果有人没有认识到主身体的意义，就吃这饼喝这酒，他就会给自己招来审判。

\VS{30}这就是为什么你们当中许多人体弱多病，还有很多人死去的原因。

\VS{31}但是，如果我们省察自己，我们就不会受到审判。

\VS{32}当主审判我们时，是主在管教我们，以免我们和世人一同被定罪。


\par }{\PP \VS{33}因此，兄弟们，你们聚在一起吃饭时，要彼此等候。

\VS{34}如果有人的确很饿，应该在家里先吃，免得由于聚会而招致上帝的审判。关于其它问题，等我来时再解决。




\par }\Chap{12}{\SH 圣灵的恩赐
\par }
{\PP \VerseOne{1}兄弟们，关于属灵的恩赐的问题，我不希望你们一无所知。

\VS{2}你们知道，当你们是异教徒时，你们被引入歧途去崇拜偶像—那些没有生命的东西。

\VS{3}因此我告诉你们，借助上帝圣灵的人不会说∶“耶稣该受诅咒。”除非借助圣灵\FTNT{*}{{\FR 12:3: }{\FK{圣灵：
}}{\FT{又被称为上帝之灵、基督之灵和慰藉者。他与上帝和基督合为一体，在世界人民中间从事上帝的事业。}}}的人，也没人会说∶“耶稣是主。”


\par }{\PP \VS{4}虽然有各种各样属灵的恩赐，但它们都是来自同一位圣灵。

\VS{5}有各种各样的侍奉，但是侍奉的都是同一个主。

\VS{6}在人们当中，上帝用不同的方式工作着，但都是同一个上帝在工作着。

\VS{7}为了大家的利益，圣灵对每个人有不同的显示方式。

\VS{8}通过圣灵，一个人话语里充满智慧。凭借这同一圣灵，另一个人话语里则充满了知识。

\VS{9}同一位圣灵赐给这人信仰，却赐给那个人治病的能力。

\VS{10}同一位圣灵赐给一个人创造奇迹的才能，而给予另一个人的才能是宣讲上帝的信息。圣灵赐给了这人分辨圣灵与邪灵的能力，赐给那人的却是讲不同的语言的才能，而赐给另一个人的则是翻译的才能。

\VS{11}就是这同一位圣灵成就了所有这些事。他按照自己的愿望，分配给每个人不同的才能。


\par }{\SH 基督的身体
\par }
{\PP \VS{12}正如身体只有一个，却由不同的肢体组成，尽管肢体很多，但身体仍然是一个，基督也是如此。

\VS{13}不论是犹太人还是外族人，不论是奴隶还是自由人，我们都接受了同一个灵的洗礼\FTNT{†}{{\FR 12:13: }{\FK{洗礼：
}}{\FT{或浸礼，希腊语。把人或东西短暂地浸入，浸泡，或没入水中。}}}，成为一体，共享同一圣灵。


\par }{\PP \VS{14}人体不是由一个肢体，而是由许多肢体组成的。

\VS{15}如果脚说∶“我不是手，我不属于身体。”难道它就因此不是身体的一部分了吗？

\VS{16}假如耳朵说∶“我不是眼睛，我不属于身体。”它也不会因此就不再是身体的一部分了。

\VS{17}如果整个身体都是眼睛，那么听觉到哪里去了呢？如果整个身体都是耳朵，那么味觉又在哪里呢？

\VS{18}但是事实上，上帝按照自己的意愿，给每个部位都安排了自己的位子。

\VS{19}如果所有的器官都一样，怎么能算身体呢？

\VS{20}然而事实上，肢体尽管有许多部分，身体却只有一个。


\par }{\PP \VS{21}眼睛不能对手说∶“我不需要你。”或者再举一个例子，头不能对脚说∶“我不需要你们。”

\VS{22}恰恰相反，我们身体里那些被认为比较脆弱的部分却是非常重要的；

\VS{23}我们身体里似乎不大光彩的部位，却是我们格外爱护的部位。对于那些我们不想显露的部位，尤其要给予特别的关注。

\VS{24}而我们身体上那些比较美观的部位却不需要特别的关注。上帝用这种方式组成了我们的身体，他把更多的荣耀赐给了那些缺乏它的部位，

\VS{25}为的是不让身体内有分裂，而是让所有的部位彼此都得到同样的关照。

\VS{26}如果身体有哪一部分受苦，身体的所有的部位都跟着受罪；如果身体有哪一部位得到荣耀，身体里所有的其它部位都会一同分享它的荣耀。


\par }{\PP \VS{27}你们是基督的身体，你们每个人都是这个身体的一部分。

\VS{28}在这个教会里，上帝首先安置了使徒，第二是先知，第三是教师，其次是能行奇迹的人。然后安置了能治病的人，帮助他人的人，有领导才能的人，和能说不同语言的人。

\VS{29}不是所有的人都是使徒、先知、老师，也不是所有的人都能行奇迹、

\VS{30}治病，不是所有的人都能说不同的语言，不是所有的人都能翻译它们。

\VS{31}不过，你们应该真正地追求圣灵更伟大的恩赐。

\par }{\SH 爱是最好的恩赐
\par }
{\PP 我要指给你们一条最好的道路。




\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}如果我会讲世间的各种语言，甚至会讲天使的语言，但是却没有爱，那我只不过是一面吵闹的锣或是响亮的钹罢了。

\VS{2}就算我有预言\FTNT{*}{{\FR 13:2: }{\FK{预言：
}}{\FT{宣讲上帝的信息。}}}的才能，洞悉一切奥秘，通晓所有知识，就算我有移山的信仰，但是却没有爱，那我就毫无价值。

\VS{3}即便我把自己所有的财产都分给穷人，甚至牺牲自己的身体，作为祭品焚烧，然而我却没有爱，那么我依旧一无所获。


\par }{\PP \VS{4}爱是耐心的，爱是善良的。爱不嫉妒，不自吹自擂，

\VS{5}不自高自大。爱不粗鲁，不自私自利，爱不是暴躁的，不记别人的过错。

\VS{6}爱不喜欢邪恶，爱为真理而欢欣。

\VS{7}爱包容一切，爱总是信任，爱总是希望着，爱一贯是坚强的。


\par }{\PP \VS{8}爱没有止境。讲道的才能会消失，讲不同语言的能力会终止，知识也会逝去。

\VS{9}因为我们的知识和我们所有的预言都是不完整的（不完美）。

\VS{10}但是，当完整到来时，不完整的事情就会结束。

\VS{11}我小的时候，说话、思考、和推理都象个孩子。我现在是成人了，就不再象孩子那样幼稚了。

\VS{12}现在我们只是在镜中看到一个模糊印象的反映，但是当完整到来时，我们将会面对面地看得清清楚楚。现在我的知识还不完整，当那一刻到来时，我就会彻底地了解一切，就象上帝彻底地了解我一样。

\VS{13}同时，信仰、希望和爱这三样依旧存在，这三者中，最伟大的是爱。




\par }\Chap{14}{\SH 用属灵的恩赐帮助教会
\par }
{\PP \VerseOne{1}你们应该追求爱，并且渴望属灵的恩赐，尤其是宣讲上帝信息的恩赐。

\VS{2}说不同语言的人不是在对人讲话，而是在对上帝讲话，因为没有人能听懂他的话—他在通过圣灵讲述各种奥秘。

\VS{3}但是，宣讲上帝信息的人给人力量鼓励和安慰。

\VS{4}说不同语言的人只是在加强自己，而宣讲上帝信息的人是在加强整个教会。

\VS{5}我希望你们都有讲不同语言的才能，但我更希望你们能宣讲上帝的信息。除非讲不同语言的人能翻译自己的话，从而使整个教会得到加强，否则，宣讲上帝信息的人比能讲不同语言的人更了不起。


\par }{\PP \VS{6}兄弟们，如果我到你们那里去，只用另一种语言对你们说话，却没有给你们带来启示、知识、预言和教导，对你们又有什么益处呢？

\VS{7}这就如同只会发声而没有生命的东西—犹如笛子或琴。如果乐器所奏出的声响没有高低音的区别，谁能辨出演奏的是什么曲子呢？

\VS{8}如果号角吹的不响亮清晰，谁能做好战斗准备呢？

\VS{9}同样，除非你们的舌头把话说清楚，否则就没有人能听懂你们的话，你们就只是在对空气讲话。

\VS{10}毫无疑问，世上有很多种语言，它们都有含意。

\VS{11}如果我听不懂一个人讲的话，我对他来说就是个外国人，他对我来说也是个外国人。

\VS{12}你们也是如此。既然你们都渴望着属灵的恩赐，那就应该尽力多做能够加强教会的事情。


\par }{\PP \VS{13}因此，任何能说不同语言的人，应该祈祷他能翻译自己所说的话。

\VS{14}如果我用不同语言祈祷，那是我的灵在祈祷，而我的心却在无所事事。

\VS{15}那么，我应该怎么办呢？我不但要用灵祈祷，也要用心祈祷。我不但用灵唱颂歌，也要用心唱颂歌。

\VS{16}如果你只用灵赞美上帝，但是听者由于听不懂你的话，就不可能对你感恩的祈祷说“阿们\FTNT{*}{{\FR 14:16: }{\FK{阿们：
}}{\FT{表示同意所听的话。}}}”，因为没有人理解你在说些什么。

\VS{17}也许你感恩感得很好，但是他人却得不到帮助。


\par }{\PP \VS{18}我会说的语言比你们任何人的都多，为之我感谢上帝。

\VS{19}但是我在教会里，宁愿说五句使人明白的话来教导人，也不愿用不同的语言讲上一万句话。


\par }{\PP \VS{20}兄弟们，在思想上不要象儿童那么幼稚。但是在邪恶方面要象婴儿那样。在思想上要做成熟的人，

\VS{21}《经》\FTNT{†}{{\FR 14:21: }{\FK{《经》：
}}{\FT{神圣的著作—旧约。}}}上说：

\par }{\BB \par }
{\Q “我通过那些说不同种语言的人，

\par }{\Q 通过外国人的嘴对这些人讲话，

\par }{\Q 即便如此，他们还是不听从我。”

\par }{\BB \par }
{\PP 这是主说的。


\par }{\PP \VS{22}所以，说不同语言的恩赐不是为了相信的人，而是给不信之人的一个证据。宣讲上帝信息的恩赐不是为了不信之人，而是为了信徒。

\VS{23}如果整个教会的人都聚在一起，每个人都说着不同的语言，外人或非基督徒进来，岂不要说你们全都发疯了吗？

\VS{24}但是如果你们每个人都宣讲上帝的信息，外人或非基督徒进来，就会通过你们所说的话意识到自己的罪孽，并受到这些话的评判；

\VS{25}他内心的隐密会显露出来，他会匍伏在地崇拜上帝说∶“上帝确实在你们中间！”


\par }{\SH 你们的聚会应该有助于教会
\par }
{\PP \VS{26}兄弟们，你们应该怎么做呢？当你们聚在一起时，有人有圣诗，有人有教导，有人有启示，有人说另一种语言，又有人能当翻译，做一切事情都应以加强教会为目的。

\VS{27}当你们聚在一起时，如果有人对大家用另一种语言讲话，最多是两三个人轮流说，并且要有一个人翻译所说的话。

\VS{28}如果没有翻译的人，讲不同语言的人在聚会时就应该沉默，只对自己和上帝讲话。

\VS{29}应该只有两三个有宣讲上帝信息才能的人讲话，其他的人则应该检验他们的话。

\VS{30}如果在坐的人得到启示，那个首先宣讲上帝信息的先知就应该停下来。

\VS{31}你们都能轮流宣讲上帝的信息，好让每个人都能得到教诲和受到鼓励。

\VS{32}先知\FTNT{‡}{{\FR 14:32: }{\FK{先知：
}}{\FT{宣讲上帝信息的人。}}}的灵受先知本人的控制。

\VS{33}上帝不是混乱而是和平的上帝。


\par }{\PP \VS{34}妇女在教会聚会时，应该保持沉默。在所有上帝子民的教会里都应如此。因为不允许她们讲话。如同摩西律法所说的，她们应该顺从。

\VS{35}如果她们想了解什么，就应该在家里问丈夫。因为女人在教会里发言不光彩。

\VS{36}上帝的教导源于你们吗？或只传给你们吗？


\par }{\PP \VS{37}如果有人认为自己是先知，或者他有属灵的恩赐，他就应该承认我写给你们的是主的命令。

\VS{38}如果他不知道这点，他就不被上帝所知。


\par }{\PP \VS{39}因此，兄弟们，积极地宣讲上帝的信息吧，不要阻止人们运用说不同语言的恩赐。

\VS{40}但凡事都应该恰如其份，有条不紊。




\par }\Chap{15}{\SH 关于基督的福音
\par }
{\PP \VerseOne{1}兄弟们，现在我要提醒你们记住我曾向你们传播的福音。你们接受了它，并在它之中继续得到力量。

\VS{2}如果你们恪守我传给你们的道，这信息就会使你们得到拯救，否则，你们就是在空洞地信。


\par }{\PP \VS{3}我把自己领受到的信息传给了你们。我告诉你们，最重要的是：基督为我们的罪恶而死，正如《经》上所说的那样：

\VS{4}他被安葬了，又按照《经》上所说的那样，在第三天复活了，

\VS{5}他还出现在彼得面前，接着，出现在十二名使徒面前。

\VS{6}然后又在五百个兄弟面前同时出现。这些兄弟大部分人至今还活着，尽管有些已死了。

\VS{7}接着他又出现在雅各面前，然后又出现在所有的使徒面前，

\VS{8}最后，他还出现在我的面前，就好象我不是在正常情况下出生的。

\VS{9}因为我在众使徒中最渺小，甚至不配被称作使徒，因为我曾经迫害过上帝的教会。

\VS{10}但由于上帝的恩典，我成为今天的我。他对我的恩典没有白费。我比其他使徒工作更努力，（但是，真正工作的那位并不是我，而是与我同在的上帝的恩典。）

\VS{11}因此，不论是我还是其他使徒，我们所传播的都是同样的事情，也就是你们所信的。


\par }{\SH 我们会死而复生
\par }
{\PP \VS{12}既然我们宣讲基督死而复活，你们中间怎么却有人说没有死而复活的事呢？

\VS{13}假如没有死而复活的事，那么基督也就没有死而复活。

\VS{14}假如基督没有死而复活，我们的传教就一钱不值，你们的信仰也一钱不值。

\VS{15}并且我们也是在为上帝作假证，因为我们在上帝面前发誓作证说，他使耶稣从死里复活了。假如死人真不能复活，上帝就不曾使耶稣复活了。

\VS{16}如果死人不能复活，那么，基督也就没有复活了。

\VS{17}如果基督没有从死里复活，你们的信仰就是徒劳的，你们就仍然处在罪恶之中，

\VS{18}而且在基督里死去的人也已经灭亡了。

\VS{19}如果我们信基督的人的希望仅仅在于尘世的今生，那么我们就是全人类中最可悲的了。


\par }{\PP \VS{20}但是，基督确实从死里复活了，他是所有沉睡在死亡之中的信徒的第一位复活者。

\VS{21}既然死亡来自于一个人，那么，死者复活也是来自于一个人。

\VS{22}正如众人皆为亚当死，同样，他们也皆因基督而活。

\VS{23}不过，每个人都有自己的次序。基督是第一个复活的，其次是当他再来时那些属于他的人。

\VS{24}然后，终结将会到来，到那时，基督将毁灭所有的统治者、当权者和所有的势力，把王国交给天父上帝。

\VS{25}基督一定要统治到上帝把基督的敌人都置于他的脚下为止。

\VS{26}最后将要被摧毁的敌人是死亡。

\VS{27}因为他说∶“上帝把一切都置于他的脚下。”《经》上说的“一切”都已经置于基督之下，显然，不包括上帝自己。正是上帝置一切于基督之下的。

\VS{28}做完这些，圣子本人才会被置于一切于他（圣子）之下的上帝之下。以便让上帝彻底地成为君临一切的万物之主。


\par }{\PP \VS{29}如果人绝对不会从死里复活，那么那些为死人受洗礼的人在做什么呢？如果死人绝对不会复活，为什么人们还为他们受洗呢？


\par }{\PP \VS{30}我们为什么会时时刻刻面临危险呢？

\VS{31}我每天都面临死亡。兄弟们，这是真的，我以在主基督耶稣内为你们感到自豪而起誓。

\VS{32}如果我在以弗所与野兽博斗，仅仅是出于人的动机，我得到什么了呢？。如果死人不能复活，那么，“让我们吃吧喝吧，因为明天我们就要死去。”


\par }{\PP \VS{33}不要上当受骗，“坏朋友会毁掉好习惯。”

\VS{34}你们现在应该清醒，不要再犯罪了。因为你们有人对上帝一无所知。我说这些，是为了让你们感到羞愧。


\par }{\SH 我们会有什么样的身体呢？
\par }
{\PP \VS{35}但是，也许有些人会问∶“死者怎样复活呢？他们会有什么样的身体呢？”

\VS{36}你们是多么地愚蠢啊！你们播的种子，除非先死去，否则就不会发芽生长。

\VS{37}你们播种的与后来要长成的“身体”并不一样。你们播种的东西只是一粒种子，或许是小麦种子，或是其它的种子。

\VS{38}上帝按照自己的决定，赋予它一个形体，并给了每一类种子它们自己的形体。

\VS{39}生物的肉体也不尽相同。人有人体，兽有兽体，鸟类有鸟类的形体，鱼类有鱼类的形体。

\VS{40}还有天体和地形。然而，天体有天体的光辉，地形有地形的光辉。

\VS{41}太阳有太阳的光辉，月亮有月亮的光辉，星星又有星星的光辉，而星星之间的光辉又不尽一致。


\par }{\PP \VS{42}死者的复活也是如此。埋在土里的身体是易腐的，复活的身体却永不会腐朽；

\VS{43}入土的身体没有荣耀，复活的身体是荣耀的；入土的身体是软弱的，复活的身体是强壮的；

\VS{44}入土的是血肉之躯，复活的是属灵的身体。既然有血肉之躯，也就有属灵的身体。


\par }{\PP \VS{45}《经》上说∶“第一个人，亚当成为一个活生生的人。”但是最后一个（基督）亚当是赐生命之灵。

\VS{46}先出现的不是属灵的，而是血肉之人。属灵的是在其后出现的。

\VS{47}第一个来自尘世的人由泥土所造。第二个人来自天堂。

\VS{48}属尘世的人，都象那个来自尘世的；属天的人，则都象那个来自天堂的人。

\VS{49}正如我们具有属尘世人的形象一样，我们也会具有那属天堂之人的形象。


\par }{\PP \VS{50}兄弟们，我告诉你们：我们的血肉之躯不能继承上帝的王国；必朽的不能继承那不朽的。

\VS{51-52}听着，我告诉你们一个秘密，在最后的号声吹响之际，我们不会都死，但都会在眨眼之间迅速地改变，因为号角会吹响，死人将复活而成不朽，我们活着的人也会改变。

\VS{53}必朽的身体必须披上不朽的，垂死的身体必须披上不朽的。

\VS{54}当会腐朽的身体披上了不朽之身，垂死的身体穿上不死的外衣时，《经》上所说的就会实现：

\par }{\BB \par }
{\Q “死亡在胜利中被吞没。”
{\RQ{《以赛亚书》25:8}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{55}“死亡，你的胜利在哪里？

\par }{\Q 死亡，你伤害的力量在哪里？”
{\RQ{《何西阿书》13:14}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{56}伤害的死亡力量是罪，罪的力量是律法。

\VS{57}但是，感谢上帝！他通过我们的主耶稣基督赐给我们胜利。


\par }{\PP \VS{58}因此，我亲爱的兄弟们，要站稳脚根，不要动摇，要一贯把自己完全彻底地奉献给主的事业，因为你们知道在主内工作绝不会是徒劳的。




\par }\Chap{16}{\SH 给其他信徒的捐款
\par }
{\PP \VerseOne{1}关于为上帝子民捐款的事情，你们应该按照以前我给加拉太教会的吩咐去做：

\VS{2}每个星期天，你们每人都应该从你们的收入里拔出一些钱，把它们积存起来，免得等我来时，你们才现凑。

\VS{3}我到之后，会派你们所赞成的人，带着介绍信，携带你们的礼物去耶路撒冷，

\VS{4}如果我也去妥当，那么他们将与我同去。


\par }{\SH 保罗的计划
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{\PP \VS{5}我路过马其顿时会来看望你们，因为我确实计划路过马其顿，

\VS{6}我或许会在你们那里住些时候，甚至过冬。那样不论我要去哪里，你们都可以送我上路。

\VS{7}我现在不想只是路过时看看你们就走，因为我想和你们呆上一段时间，如果主允许的话。

\VS{8}我要在以弗所一直住到五旬节\FTNT{*}{{\FR 16:8: }{\FK{三十二节：
}}{\FT{《以赛亚书》22:13；56:12。}}}，

\VS{9}因为一扇富有工作成效的宽阔大门已向我敞开，另外反对我的人也很多。


\par }{\PP \VS{10}如果提摩太来，一定要让他与你们在一起时舒服自在，因为他也象我一样在为主工作。

\VS{11}因此，任何人都不应该拒绝接受提摩太。要平平安安地送他上路，好让他回到我这里。我正在等待他和其他的兄弟们的到来。


\par }{\PP \VS{12}关于我们的兄弟亚波罗，我曾竭力劝他和其他兄弟一起去拜访你们。他现在还不想去，但是只要一有机会，他就会去看望你们的。


\par }{\SH 保罗结束他的信
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{\PP \VS{13}要警惕，要保持坚定的信仰，要勇敢坚强，

\VS{14}凡事都要满怀爱心去做。


\par }{\PP \VS{15}你们知道司提法一家人是亚该亚的第一批归主的信徒。他们把自己贡献给了为上帝子民的服务。兄弟们，我请求你们，

\VS{16}要听从象这样人的领导，服从和他们一起工作和侍奉的人。


\par }{\PP \VS{17}我很高兴司提反、福徒拿都和亚该古都来了。虽然你们不在这里，但是，他们填补了你们不在这里的遗撼。

\VS{18}他们给了我和你们灵魂上的安宁。你们应该认识到这些人的价值。


\par }{\PP \VS{19}亚西亚省的众教会向你们问好，亚居拉和百基拉在主内向你们热情问候，在他们家相聚的教会也向你们问好。

\VS{20}这里所有的兄弟们都向你们问好。你们相见时，请用圣吻彼此问候。


\par }{\PP \VS{21}我，保罗，亲笔写下这些问候。


\par }{\PP \VS{22}如果有人不爱主，就让他遭受诅咒。

\par }{\PP 我们的主，请来吧！


\par }{\PP \VS{23}愿主耶稣的恩典与你们同在。


\par }{\PP \VS{24}在基督耶稣内，我的爱与你们所有的人同在。


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