\NormalFont\ShortTitle{罗马书}

{\MT 罗马书



\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}我，保罗、基督耶稣的仆人，受上帝的召唤成为一名使徒\FTNT{*}{{\FR 1:1: }{\FK{使徒：
}}{\FT{耶稣所选来用特殊的方式来代表他的人。}}}，被选来传播上帝的福音。


\par }{\PP \VS{2}过去，上帝已通过先知\FTNT{†}{{\FR 1:2: }{\FK{先知：
}}{\FT{上帝的代言人。}}}在《经》\FTNT{‡}{{\FR 1:2: }{\FK{《经》：
}}{\FT{神圣的著作—旧约。}}}里宣布了这福音。

\VS{3}福音是关于上帝之子，即我们的主耶稣基督的事情。做为一个凡人，他是大卫\FTNT{§}{{\FR 1:3: }{\FK{大卫：
}}{\FT{在耶稣前的一千年的以色列王。}}}的后裔，

\VS{4}但是，通过神圣的灵\FTNT{**}{{\FR 1:4: }{\FK{神圣的灵：
}}{\FT{也许是圣灵。}}}，他从死里复活，奇迹般地被宣告为上帝之子。

\VS{5}通过主基督，我们领受了恩典和使徒的身份，并代表他把来自信的服从带到了所有的外族人中间。

\VS{6}你们也在其中蒙受了上帝的召唤，属于耶稣基督。


\par }{\PP \VS{7}这封信是写给你们所有在罗马受上帝所爱、并受召成为圣民\FTNT{††}{{\FR 1:7: }{\FK{圣民：
}}{\FT{上帝的子民被称圣，因为通过基督使他们圣洁，只属上帝。}}}的人的。愿上帝我们的父和主耶稣基督，赐予你们恩典与和平。


\par }{\SH 感恩的祷告
\par }
{\PP \VS{8}首先，通过耶稣基督，我为你们所有的人感谢我的上帝，因为你们的信仰被传遍了全世界。

\VS{9}上帝—我籍传播有关他儿子的福音而全心全意侍奉的上帝—可以为我作证，在祷告中，我总是提到你们。

\VS{10}我总是请求按照上帝的意愿，让我最终能去拜访你们。

\VS{11}我渴望见到你们，以便与你们分享属灵的恩赐，好使你们得到力量，

\VS{12}我是说，当我在你们中间时，我们可以用来自你们和我们的信仰一同得到鼓励。

\VS{13}兄弟们，我要你们知道，有很多次我都想来拜访你们，为的是我可以在你们中间得到些成果，就如我在其他的外族人中所做的那样。可是直到如今仍受到阻碍。


\par }{\PP \VS{14}我欠你们所有人的债，不论是希腊人，还是非希腊人，不论是有学问的人，还是没有学问的人。

\VS{15}所以，我迫切地要把福音也传播给你们在罗马的人。


\par }{\PP \VS{16}我以福音为自豪，因为它是上帝用以拯救每个相信的人的力量—首先是拯救犹太人，然后是外族人。

\VS{17}福音揭示了上帝的义行自始至终都是以信仰为基础的，正如《经》上所说∶“与上帝和好的人凭信仰而活。”


\par }{\SH 所有的人都犯过错
\par }
{\PP \VS{18}上帝从天上向所有邪恶和不义的行为显示了他的愤怒。这些行为是由用不义来压制真理的人们所做的。

\VS{19}上帝显示了他的愤怒，因为关于上帝的一切，已经清楚地让他们知道了，因为上帝使他们对此一清二楚。

\VS{20}自创世以来，上帝那看不见的品格—他永恒的力量和神性—被清楚地看到，因为它们能从上帝所造的事物被认知，因此，人们是没有借口的。

\VS{21}他们过去虽然知道上帝，但是却不把应有的荣誉归于他，也不向他表示感恩。相反，他们的思想变得无用，愚笨的内心充满了黑暗。

\VS{22}尽管他们曾自称聪明，但是实际上却成了蠢人，

\VS{23}他们把永生的上帝的荣耀变为类似必死的人类、飞禽走兽和爬行动物的偶像\FTNT{‡‡}{{\FR 1:23: }{\FK{偶像：
}}{\FT{由木头、石头或金属所造，人们象崇拜神一样崇拜它们。}}}。


\par }{\PP \VS{24}于是，上帝任凭他们放纵自己的情欲，在淫乱中互相玷污自己的身体。

\VS{25}他们把关于上帝的真理变为谎言，他们不去崇拜和侍奉造物主，却去崇拜和侍奉被造之物。创世主应该永远受到赞美，阿们！


\par }{\PP \VS{26}因此，上帝任凭他们放纵令人羞耻的情欲。女人放弃了自然的性关系去追求不自然的性关系；

\VS{27}同样男人放弃了与女人之间的自然的性关系，彼此燃起了欲火。他们彼此间犯下了猥亵的行为，于是他们为自己的堕落受到了应得的惩罚。


\par }{\PP \VS{28}既然他们拒绝承认上帝，上帝便任凭他们去存腐败的心，去做他们不该做的事情。

\VS{29}他们充满了各种不义，邪恶，贪婪，恶毒，也充满了嫉妒、凶杀、争斗和尔虞我诈，对人充满了恶意，说闲话，

\VS{30}诽谤，他们憎恨上帝，粗野无理，骄傲自负，惹事生非，不孝顺父母；

\VS{31}他们愚昧无知、言而无信、没有爱心和怜悯之心。

\VS{32}虽然他们知道，按照上帝正义的法令，做这些事情的人是该死的，但是，他们不但自己这么做，而且，还赞同做这些事情的人。




\par }\Chap{2}{\SH 犹太人也有罪
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以，我的朋友，无论你是谁，当你评判时，都没有借口为自己开脱，你在评判别人的同时，也是在为自己定罪，因为你自己也犯了同样的罪。

\VS{2}现在我们知道，上帝对做那种事情的人的评判是公正的。

\VS{3}但是，我的朋友，你在评判那些做那些事的人的同时，自己也在做同样的事情。你以为你会逃脱上帝的审判吗？

\VS{4}或者你是不是轻视了上帝博大的仁慈、宽容和耐心，或许你不明白他的仁慈是为了要引导你去悔改呢？

\VS{5}但是，由于你顽固不化和不肯悔改的心，你们为审判日给自己积累的愤怒越来越多，因此在上帝显示他愤怒的那天，你就会受到更大的惩罚。

\VS{6}上帝会按照每人的所作所为报应他们每一个人的。

\VS{7}对于那些通过坚持行善，追求尊严、荣誉、和不朽的人，上帝会赐给他们永生，

\VS{8}但是，对于那些自私拒绝真理而去追求不义的人，上帝的愤怒和惩罚将会降临到他们身上。

\VS{9}痛苦和磨难将落在做恶的人身上，首先是犹太人，然后是希腊人。

\VS{10}但是，所有行善的人都会得到尊贵、荣誉和平安，首先是犹太人，然后是希腊人。

\VS{11}上帝待人一视同仁。


\par }{\PP \VS{12}有律法\FTNT{*}{{\FR 2:12: }{\FK{律法：
}}{\FT{上帝的律法。它在摩西的律法中被描述。}}}的人和从未听说过律法的人犯了罪都是一样的。没有律法的人和罪人都将灭亡。同样，有律法的人和罪人都将受到律法的审判。

\VS{13}因为在上帝眼里，义人\FTNT{†}{{\FR 2:13: }{\FK{义人：
}}{\FT{正义之人。}}}并不是那些听到律法的人，而却是那些履行律法的人。

\VS{14}外族人没有律法，但是他们依着本性，做合乎律法的事情，所以，尽管他们没有律法，但是他们就是自己的律法。

\VS{15}他们显示出律法的要求是写在他们心里的。他们的良知也为此作证。他们的思想则时而谴责自己，时而为自己辩护。

\VS{16}按照我所传播的福音，这一切都会发生在上帝通过耶稣基督审判人类秘密的那一天。


\par }{\SH 犹太人与律法
\par }
{\PP \VS{17}你自称是犹太人，信赖律法，并且自夸接近上帝。

\VS{18}因为你在律法中受到了指教，所以知道上帝要你做的事情，并知道这些是非常重要的事情。

\VS{19}你确信自己是盲人的向导，黑暗中人们的一线光明，

\VS{20}无知者的指导者，孩子们的老师。因为你有律法，你知道每件事和所有的真理。

\VS{21}那么，你为什么只教育别人而不教育自己呢？为什么你告诉别人不要偷盗，而自己却偷盗呢？

\VS{22}为什么你告诉别人不要犯通奸罪，而自己却犯通奸罪呢？你憎恨偶像，为什么却偷盗大殿\FTNT{‡}{{\FR 2:22: }{\FK{大殿：
}}{\FT{为人们所崇拜的地方。}}}里的东西呢？

\VS{23}你以律法自夸，为什么却要破坏律法，给上帝带来耻辱呢？

\VS{24}正如《经》上所说∶“因为你们，上帝的名字在异教徒中受到了亵渎。”


\par }{\PP \VS{25}你遵守律法，割礼才会有价值，如果你违反了律法，你的割礼就算不上割礼。

\VS{26}没有施割礼的人遵守了律法的要求，那么，他虽然未受割礼，但岂不是与受过割礼一样吗？

\VS{27}肉体上虽未受过割礼但却履行了律法的人将会来审判你们，因为尽管你们有书写的律法，并受过割礼，但却违反了律法。


\par }{\PP \VS{28}只在外表上当犹太人并不是真正的犹太人，只在外表上受到割礼也不是真正的割礼。

\VS{29}真正的犹太人是发自内心的，真正的割礼是内心的割礼，它是由上帝的灵\FTNT{§}{{\FR 2:29: }{\FK{灵：
}}{\FT{圣灵，又被称为上帝之灵、基督之灵和慰藉者。他与上帝和基督合为一体，在世界人民中间从事上帝的事业。}}}所施的，而不是借助书写的律法。这样的人所受到的赞扬不是来自人类，而是来自上帝。




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}那么犹太人又有什么优越的呢？割礼又有什么价值呢？

\VS{2}在各方面都有很多。首先，上帝把他的信息托付给了犹太人。

\VS{3}诚然，一些犹太人对上帝不忠实，但是这会阻止上帝做他许诺过的事情吗？

\VS{4}当然不会！即便是每个人都是假的，上帝却一定是真实的。正如《经》上所说：

\par }{\BB \par }
{\Q “你说话时，会证明你的正确，

\par }{\Q 你受审时，你将胜诉。”


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{5}如果我们不义\FTNT{*}{{\FR 3:5: }{\FK{义：
}}{\FT{正义。}}}能更显示上帝的义。那么我们能说他惩罚我们是不公正的吗？（我是站在凡人的角度在说话。）

\VS{6}当然不是！如果他不是公正的，他怎么能够审判世界呢？


\par }{\PP \VS{7}但是，你可能会说∶“既然我的谎言能够更加显示上帝的真实，并为他带来荣耀，那么，为什么我还要被定罪呢？”

\VS{8}为什么不说∶“让我们作恶以成善”呢？许多人指责我们，说我们教这样的话。说那些话的人是错误的，他们应该被定罪。


\par }{\SH 所有的人都有罪
\par }
{\PP \VS{9}那么我们犹太人比外族人更好吗？一点也不！我已经说过，犹太人和外族人一样，都处在罪恶的权力之下。


\par }{\PP \VS{10}正如《经》上所说：

\par }{\BB \par }
{\Q “没有义人，一个也没有！


\par }{\Q \VS{11}没有理解的人，

\par }{\Q 没有寻求上帝的人，


\par }{\Q \VS{12}人人都背弃上帝，个个变得无用，

\par }{\Q 没有行善的人，一个也没有！”
{\RQ{《诗篇》14:1-3}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}“他们的嘴巴象敞开的坟墓，

\par }{\Q 他们的舌头用作骗人。”
{\RQ{《诗篇》5:9}}

\par }{\BB \par }
{\Q “他们唇齿间吐出蛇的毒液，”
{\RQ{《诗篇》140:3}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}“满口都是恶毒和咒骂。”
{\RQ{《诗篇》10:7}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}“他们动辄就想杀人，


\par }{\Q \VS{16}所到之处，无不留下废墟和悲伤。


\par }{\Q \VS{17}他们不知还有和平之路。”
{\RQ{《以赛亚书》59:7-8}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}“他们对上帝毫无敬畏。”
{\RQ{《诗篇》36:1}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{19}我们知道，律法的条例是针对在律法下的人所说的，是为了阻止人类有借口，使全世界的人都伏在上帝的审判之下。

\VS{20}没有人因为遵守律法而跟上帝和好，因为通过律法而来的，是对罪的承认。


\par }{\SH 上帝使人类与他和好的方式
\par }
{\PP \VS{21}但是，事实上，除开律法，上帝的义行已为人所知，律法和先知都对此做了证实。

\VS{22}上帝通过人们对耶稣基督的信仰，使他们与自己和好，上帝就是这样一视同仁地对待所有信仰耶稣基督的人。

\VS{23}因为所有的人都犯过罪，都不配领受上帝的荣耀。

\VS{24}但是由于他的恩典作为无偿的馈赠，通过上帝在耶稣基督之中所达到的赎回使人们得以跟上帝和好。

\VS{25}上帝献出了耶稣，以他的死作为祭品，由此，人们通过他们的信仰使罪孽得到了宽恕。上帝这么做，显示了他一贯是正义的。过去上帝是耐心的，没有因为人们的罪恶而惩罚他们，

\VS{26}上帝献出了耶稣，也显示了如今他是正义的。上帝这么做，为的是他能够正确地审判，并且使任何信仰耶稣的人与自己和好。


\par }{\PP \VS{27}既然这样，还有什么可夸口的吗？根本没有！凭什么呢？是凭履行了律法所要求的吗？不，是凭信仰。

\VS{28}（我们认为，一个人与上帝和好，不是由于他履行了律法的要求，而是由于他的信仰。）

\VS{29}上帝只是犹太人的上帝吗？他不也是外族人的上帝吗？是的，上帝也是外族人的上帝。

\VS{30}上帝只有一位，他与那些出于信仰的犹太人和好，也与那些外族人和好。

\VS{31}那么，是否由于我们坚持了信仰，就废除了律法呢？绝对不是！我们反而拥护了律法。




\par }\Chap{4}{\SH 亚伯拉罕之例
\par }
{\PP \VerseOne{1}那么，关于我们的祖先亚伯拉罕\FTNT{*}{{\FR 4:1: }{\FK{亚伯拉罕：
}}{\FT{犹太人最受敬重的祖先。}}}，我们该说什么呢？关于信仰，他发现了什么呢？

\VS{2}假如亚伯拉罕凭他的行为在上帝面前被认为是义人，那么，他就有理由骄傲了，但是他却不能在上帝面前骄傲。

\VS{3}《经》上是怎么说的呢？“亚伯拉罕相信上帝，上帝接受了他的信仰。这使他与上帝和好\FTNT{†}{{\FR 4:3: }{\FK{与上帝和好：
}}{\FT{或在上帝面前得以正义。}}}。”


\par }{\PP \VS{4}给工作的人付工资，不是出于恩典给他的，而是出于义务。

\VS{5}但是如果一个人并没有做任何使自己与上帝和好的工作，但是却相信使坏人得义的上帝，他的信仰就会被算作义。

\VS{6}同样，大卫说到除开行为，上帝把他算作义的人，是有福的。他说：


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}“不法行为被宽恕的人，是有福的，

\par }{\Q 罪被遮盖的人，是有福的，


\par }{\Q \VS{8}主不把他的罪过记在账上的人，是有福的。”


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{9}那么，这种祝福只施给那些受过割礼的人吗？或者也会施给那些未受过割礼的人吗？（是的，它也会降临在未受割礼的人的身上的）因为我们说过“上帝接受亚伯拉罕的信仰，这使他与上帝和好。”

\VS{10}这是在什么情况下发生的呢？是在他受割礼之前，还是在他受割礼之后呢？是在之前，而不是在之后。

\VS{11}他后来接受了割礼，他的割礼只是一个标记，表明在他受割礼之前，已由于信仰得以跟上帝和好。所以，亚伯拉罕是所有相信、但没有受割礼的人的祖先。这些人，在上帝面前被认为是义人\FTNT{‡}{{\FR 4:11: }{\FK{义人：
}}{\FT{正义之人。}}}。

\VS{12}亚伯拉罕也是那些受到割礼的人的祖先，他们不但受到割礼，并且跟随我们的祖先亚伯拉罕的信仰的足迹，那信仰就是在他未受割礼的状况下所表明的信仰。


\par }{\SH 凭信仰得到上帝的许诺
\par }
{\PP \VS{13}亚伯拉罕和他的后代领受到许诺，他们将会得到整个世界。亚伯拉罕得到这许诺，不是由于他服从了律法，而是因为通过他的信仰与上帝和好得到的。

\VS{14}如果通过守法就能得到上帝的许诺，那么信仰就毫无价值了，许诺也就一钱不值了。

\VS{15}律法导致的是上帝的愤怒。如果没有律法，也就不会出现违背的事情了。


\par }{\PP \VS{16}所以，由于信仰，人们得到上帝的许诺，这许诺因此是无偿的馈赠。既然这许诺是无偿的，那么所有的亚伯拉罕的子民都能得到它。这许诺不仅仅是给予那些生活在律法之下的人们，而且也是给予那些象亚伯拉罕那样有信仰的人。他是我们所有人的祖先，

\VS{17}正如《经》上所说∶“我使你成为众多民族的祖先。”在上帝眼里，亚伯拉罕是我们的祖先。亚伯拉罕信仰的上帝，就是使死人复活、从无创造了万物的上帝。


\par }{\PP \VS{18}在似乎连一线希望都没有的情况下，与常人的期待相反，亚伯拉罕仍然相信，结果，他成为众多民族的祖先，正如上帝对他所说的那样∶“你的后代将多如繁星。”

\VS{19}亚伯拉罕将近一百岁了，他的肉体也行将就木，而撒拉也不能再生育了，但是，亚伯拉罕的信仰却丝毫没有削弱，

\VS{20}他对于上帝给他的许诺毫不怀疑。他对上帝的信仰非但没有减弱，反而更加坚定，并把荣耀归于上帝。

\VS{21}他完全相信上帝能够实现他的诺言，

\VS{22}所以∶“他的信仰被接受。这使他与上帝和好。”

\VS{23}《经》上的这个声明，“他的信仰被接受”不仅仅是针对亚伯拉罕所说的，

\VS{24}这些话也是针对我们而说的，因为我们相信使耶稣我们的主从死里复活的上帝，所以我们的信仰也会被接受，与上帝和好。

\VS{25}耶稣被交了出去，为我们的罪恶而死；上帝又使他从死里复活，为的是让我们与上帝和好。




\par }\Chap{5}{\SH 遵从上帝
\par }
{\PP \VerseOne{1}由于信仰，我们得以跟上帝和好，通过我们的主耶稣基督，我们得以与上帝和平相处。

\VS{2}通过我们的信仰，基督把我们带进了现在我们所享有的上帝恩典的祝福里。我们非常欣喜，因为我们有分享上帝荣耀的盼望。

\VS{3}不仅如此，我们甚至为我们的苦难而感到高兴，因为我们知道苦难会产生忍耐，

\VS{4}忍耐会产生经受过考验的性格，受到考验的性格会产生出希望。

\VS{5}希望不会令我们失望的，因为上帝的爱通过上帝赐给我们的圣灵，已经倾注到了我们的心中。


\par }{\PP \VS{6}当我们还软弱无力的时候，基督便在适当的时刻为我们这些罪人献出了生命。

\VS{7}很难有人会为义人而死，即便有人也许有足够的勇气为一个十足的好人去死。

\VS{8}当我们还是罪人时，基督却为我们而死，上帝以此展示出了他对我们深厚的爱。


\par }{\PP \VS{9}由于基督的死，我们得以与上帝和好，所以，通过基督，肯定我们会得以拯救，免遭上帝的愤怒。

\VS{10}当我们还是上帝的敌人时，通过他儿子的死，我们与上帝重归于好了。既然我们与上帝重归于好了，那么，借着基督的生，我们岂不更会得到拯救吗？

\VS{11}不仅如此，通过我们主耶稣基督，我们在上帝之中欢喜，通过他我们现在得以跟上帝和解。


\par }{\SH 亚当与基督
\par }
{\PP \VS{12}罪是通过一个人来到世上的，通过罪，产生了死亡。结果，死亡降临在所有的人身上，因为他们都有罪。

\VS{13}律法颁布之前，世上就有了罪，但是如果没有律法，罪就不会被算在某人的账上了。

\VS{14}然而，从亚当到摩西时代，死亡占据了统治地位，死亡甚至统治了那些并没有象亚当犯罪那样而犯罪的人。

\par }{\PP 亚当就象即将来临的那位，

\VS{15}但来自上帝的无偿的馈赠与亚当所犯的罪不同。如果因一个人（亚当）的罪，所有的人都死了，那么也通过一个人耶稣基督的恩典，上帝更多的恩典和馈赠已丰盛地赐给了所有的人。

\VS{16}因为导致定罪的审判是随一次犯罪而来，而导致宣告无罪的无偿馈赠却在许多罪之后而来。

\VS{17}既然因为一个人的犯罪，死亡做了主宰，那么享受上帝的洪恩和享受与上帝和好的无偿的馈赠的人们，通过那一个人耶稣基督更加会做生命的主宰了。


\par }{\PP \VS{18}既然通过一次罪过，定罪降临到了所有人的身上，那么也通过一次义行，义和生命降临到了所有人的身上。

\VS{19}由于一个人的不服从，所有的人都成了罪人，又由于一个人的顺从，使所有的人得义。

\VS{20}律法的产生使犯罪增多了，但是，当罪增加时，上帝的恩典也就越发增多了，

\VS{21}以便就象罪通过死亡来统治那样，同样，上帝的恩典则借助通过耶稣基督我们的主所带来的永恒生命的义来统治。




\par }\Chap{6}{\SH 死于罪，则活在基督之中
\par }
{\PP \VerseOne{1}那么，我们该说什么呢？我们是否要继续犯罪，以便使上帝的恩典倍增呢？

\VS{2}当然不行！我们已死于罪，怎么还能继续生活在罪孽里呢？

\VS{3}或者你们难道不知道受过洗礼\FTNT{*}{{\FR 6:3: }{\FK{洗礼或浸礼：
}}{\FT{希腊语，意为把人或东西短暂地浸入、浸泡或没入水中。}}}进入基督的我们已受洗进入了他的死亡了吗？

\VS{4}所以，通过洗礼进入了他的死亡，我们与他一同被埋葬，以便就如借着天父荣耀的力量，基督从死里复活那样，我们也能过上新生活。


\par }{\PP \VS{5}既然我们在象他的那种死里与他结合到一起，我们也将会在象他的那种复活里和他结合在一起。

\VS{6}我们知道这点：我们的旧我已与基督一同被钉死在十字架上了，为的是使我们的罪恶的身体被毁掉，使我们不再成为罪的奴隶，

\VS{7}因为已死的人摆脱了罪恶。


\par }{\PP \VS{8}如果我们与基督一同死去了，那么我们也相信会与他一同活，

\VS{9}因为我们知道，从死里复活的基督不会再死，死亡再也不能控制他了。

\VS{10}他为罪而死，一举成全了永远，他获得了新生，他的新生与上帝同在。

\VS{11}同样，就罪而言，你们认为自己已经死了，但是，对上帝来说，你们在基督之中，为上帝活着。


\par }{\PP \VS{12}所以不要让罪孽统治你们必朽的身体，使你们顺从罪恶的欲望。

\VS{13}你们也不要作为不义的服务工具，把身体的任何一个部分交给罪恶去支配，而是要作为从死里复活的人，把自己交给上帝去安排，把身体的每一部分作为为义服务的工具，交给上帝去安排。

\VS{14}因为你们生活在上帝的恩典里，而不是生活在律法之下，所以，罪将不会成为你们的主宰。


\par }{\SH 义的奴隶
\par }
{\PP \VS{15}那么我们该怎么做呢？因为我们不是生活在律法之下，而是生活在上帝的恩典之中，我们就应该犯罪吗？当然不对！

\VS{16}你们应该明白，当你们作为某人的奴隶去服从他时，你们就是你们所服从的人的奴仆或做罪的奴隶，它将导致死亡的奴役；或做服从上帝的奴隶，它将引导你们走向义。

\VS{17}但是感谢上帝，你们虽然做过罪恶的奴仆，但却一心一意地服从了传给你们的典范，

\VS{18}于是你们摆脱了罪恶，成为义的奴仆。

\VS{19}（你们对这一切很难理解，所以我便用了一个凡人所能理解的例子来解释这点。）就象你们从前把自己身体的部分置于不纯与无法的控制之下一样，做它们的奴隶，其结果是无法；而现在，同样，你们应该把自己身体的部分置于义的控制之下，做它的奴隶，以至于成圣。


\par }{\PP \VS{20}过去，当你们是罪恶的奴仆时，你们不受义的约束。

\VS{21}现在让你们感到羞愧的那些往事，当时你们从中得到过什么好处没有？没有，它们最终只会导致（精神上的）死亡。

\VS{22}现在你们摆脱了罪恶，成为上帝的奴仆。这会给你们带来只为上帝的生活，其结果是永生。

\VS{23}因为罪的代价是死亡，但是，上帝的无偿馈赠，是在我们的主基督耶稣之中永生。




\par }\Chap{7}{\SH 婚姻的举例
\par }
{\PP \VerseOne{1}兄弟们，你们都是懂得律法的，你们肯定知道，律法只对活着的人有约束力。

\VS{2}例如，按照律法，已婚的女子，只要她丈夫活着，她就受到律法的约束，不能够离开她的丈夫，但是，如果她丈夫死了，她便从婚姻法中解脱出来了。

\VS{3}如果她丈夫还活着，她便与另一个男子结了婚，她就被认为是淫妇。但是，如果她丈夫死了，律法对他就没有约束力了，她与别人结婚，就不算犯通奸罪了。


\par }{\PP \VS{4}同样，我的兄弟们，你们旧的自我已死，通过基督的身体你们已摆脱了律法。现在你们属于另一位，就是从死里复活的那位（基督）。我们属于他，以便我们能够被用来侍奉上帝。

\VS{5}过去，我们按照我们罪恶的自我生活时，来自律法的罪恶激情在我们的身体里进行工作，以至结出引向死亡之果。

\VS{6}既然我们已死于囚禁我们的律法，那么，现在我们已从律法中解脱出来了。所以，现在我们在新生活里侍奉上帝，这新生活是受灵的指导，而非受书写的条文指导。


\par }{\SH 与罪孽做斗争
\par }
{\PP \VS{7}那么，我们该说什么呢？我们能说律法是罪恶的吗？当然不能！不过假如不是因为律法，我就不知道什么是罪。的确，假如律法不说∶“不可有贪欲。”我就不会知道贪婪是什么。

\VS{8}但是，罪抓住戒律提供的机会，在我之中生出各种贪婪的念头。没有律法，罪是死的。

\VS{9}在我知道律法之前，因为没有律法，我活着；但是，戒律一出现，罪便活了起来。

\VS{10}因为罪，我在精神上死了，本来戒律是要带来生命的，但对我来说，却带来了死亡。

\VS{11}用戒律，罪抓住了机会，欺骗了我，而且还用戒律杀害了我。


\par }{\PP \VS{12}所以我们断定律法是神圣的，戒律也是神圣、正义和美好的，

\VS{13}这是说好事给我带来了死亡吗？当然不是！而是罪通过好事给我带来了死亡，以便让我看清罪的真面目。这正说明了罪是极其罪恶的，戒律被用来表明这点。


\par }{\SH 人内心的矛盾
\par }
{\PP \VS{14}我们知道律法是属灵的，但我却是非属灵的人，已经卖身给了罪恶，成为它的奴隶。

\VS{15}我对自己的所作所为十分不解。因为我想做的事情，我不去做；我厌恶的事情，我却去做。

\VS{16}如果我做我不想做的事，就是在同意律法是好的。

\VS{17}其实不是我，而是生活在我之中的罪恶在做这些事情。

\VS{18}是的，我知道美好没有生活在我之中，也就是在我的人类非属灵本性之中。我虽然有行善的愿望，但是却不能行善。

\VS{19}因我不做我想要做的好事，相反，却做我不想做的邪恶事情。

\VS{20}如果我做了违心的事，那么实际上不是我，而是生活在我之中的罪恶在做这些事。


\par }{\PP \VS{21}所以，我发现在我之中的这个法则：我想行善的时候，邪恶总是在此与我同在。

\VS{22}我在内心深处是赞成上帝的律法的。


\par }{\PP \VS{23}但是，我看见自己体内有不同的律法—罪的律法，它与我内心所接受的律法交战，使我成为罪的律法的囚徒。

\VS{24}我真惨啊！谁能把我从这必死的身体里解救出来呢？

\VS{25}感谢上帝，通过我们的主耶稣基督，使我得救！

\par }{\PP 因此，我在内心里是上帝律法的奴仆，但是，在我罪恶的人类本性里，我是罪的律法的奴隶。




\par }\Chap{8}{\SH 圣灵之中的生活
\par }
{\PP \VerseOne{1}所以现在，在耶稣基督之中的人们不被定罪，

\VS{2}因为在耶稣基督之中，带来生命的圣灵的律法，已把我从那导致死亡的罪的律法中解脱出来了。

\VS{3}上帝完成了摩西律法做不到的事情，因为律法已被人类非属灵的本性所削弱。为了对付罪恶，上帝把他自己的儿子派来，让他具有我们用来犯罪的人类的形体，上帝用这个人的身体，给罪定了罪，（消灭了罪恶。）

\VS{4}为的是使律法的正义要求通过我们来实现，我们不再按照人类非属灵本性而是按圣灵在生活。


\par }{\PP \VS{5}因为依照人类非属灵本性生活的那些人，只关心他们人类非属灵本性的欲望，但是依照圣灵生活的人，关心的是圣灵的愿望。

\VS{6}被非属灵本性控制的心，只能导致死亡，但是由圣灵控制的心，却会得到生命与和平。

\VS{7}所以，被罪恶本性所控制的心是敌对上帝的，因为它不服从上帝的律法，事实上，他也做不到。

\VS{8}那些被非属灵本性控制的人，是不能令上帝喜悦的。


\par }{\PP \VS{9}但是，如果上帝的圣灵真正活在你们之中，你们就不会受到非属灵本性的控制，而是受灵的支配。如果一个人没有基督之灵，他就不属于基督。

\VS{10}你们的身体因为罪，必死。但是如果基督在你们之中，圣灵就会给你们带来生命，因为基督使你们得以跟上帝和好。

\VS{11}既然使耶稣复活那位的灵生活在你们之中，那么使基督从死里复活的上帝也会借助生活在你们之中的圣灵，把生命赐给你们必朽的身体。

\VS{12}兄弟们，我们绝不能受非属灵本性的控制，不能按我们非属灵本性的愿望去生活。

\VS{13}因为如果你们按照非属灵本性去生活，你们将会死去。但是如果你们用圣灵的途径把身体的行为置于死地，你们就会活下去。


\par }{\PP \VS{14}因为凡是受上帝的灵指引的人，都是他的孩子。

\VS{15}你们所接受的圣灵，不会使你们成为奴隶，不会使你们再害怕，而是使你们成为上帝收养的儿女。通过圣灵，我们呼唤“阿爸\FTNT{*}{{\FR 8:15: }{\FK{阿爸：
}}{\FT{即父亲。}}}”。

\VS{16}圣灵与我们的精神一同作证，宣布我们是上帝的孩子。

\VS{17}既然我们是上帝的孩子，那么我们也是继承人—上帝的继承人，与基督一起成为继承人。如果我们确实与他一同受难，那么我们便可以和他一起领受荣耀。


\par }{\SH 我们将会得到荣耀
\par }
{\PP \VS{18}我认为我们目前所经受的苦难，与未来将展示给我们的荣耀相比，根本算不了什么。

\VS{19}被造的世界都在殷切地等待着上帝宣布他的孩子是谁的那一时刻的到来。

\VS{20}被造的世界已遭受了挫折，这不是出于它自己的愿望，而是因上帝的意旨。这个被创的世界怀着这样的希望：

\VS{21}被创的世界或许也会摆脱它自身腐朽的奴役，得以分享属于上帝儿女荣耀的自由。


\par }{\PP \VS{22}我们知道，迄今为止，整个被造的世界都在不停地呻吟着，就象正在分娩的产妇一样，经历着痛苦。

\VS{23}不但被上帝创造的世界在呻吟，而且我们的内心也呻吟着。我们已经得到圣灵作为上帝祝福的收获里的第一批果实。我们正等待着上帝使我们完全成为他的孩子，等待着我们的身体获得自由。

\VS{24}我们得救了，所以我们满怀这希望。假如我们能够看到我们所盼望的，那就不是盼望了，因为谁盼望他已经看到的事情呢？

\VS{25}如果我们盼望着我们还没有看到的事情，我们就会耐心地等待。


\par }{\PP \VS{26}同样地，当我们呻吟时，在我们软弱之际，圣灵\FTNT{†}{{\FR 8:26: }{\FK{灵：
}}{\FT{圣灵，又被称为上帝之灵、基督之灵和慰藉者。他与上帝和基督合为一体，在世界人民中间从事上帝的事业。}}}来帮助我们。因为我们不知道我们应该为何祈祷，但是圣灵亲自用言语所不能表达的呻吟为我们向上帝祈求。

\VS{27}但是，洞察人内心的上帝，知道圣灵的意思是什么，因为，依据上帝的意旨，圣灵替上帝的子民祈求。


\par }{\PP \VS{28}我们知道，在一切事情上，上帝都在为那些爱他的人的益处工作着。这些人是受到上帝召唤的人，因为这是他的计划。

\VS{29}上帝在创世之前就知道那些人，上帝决定了那些人将会象他的儿子（耶稣）一样。耶稣将是众多兄弟姐妹的长子。

\VS{30}上帝曾计划让那些人将象他的儿子，并召唤（挑选）了那些人。上帝召唤了那些人，并使他们与自己和好，还把自己的荣耀赐给了跟他和好的那些人们。


\par }{\SH 在耶稣基督里的上帝之爱
\par }
{\PP \VS{31}对此，我们该说什么呢？如果上帝赞成我们，谁还能反对我们呢？

\VS{32}上帝不惜自己的儿子，把他交出来为我们所有的人而死，那他肯定也会把一切与他（儿子）一道赐给我们的。

\VS{33}谁会来指控上帝的选民呢？是上帝宣布了他们无罪。

\VS{34}谁是定罪的那位呢？基督耶稣死了，不过，更重要的是他复活了，并且还坐在上帝的右侧，而且还为我们向上帝祈求。

\VS{35}谁能把我们和基督的爱分开呢？是烦恼吗？是艰苦吗？是迫害吗？是饥荒吗？是衣不遮体吗？是凶险或剑下的死亡吗？

\VS{36}正如《经》\FTNT{‡}{{\FR 8:36: }{\FK{《经》：
}}{\FT{神圣的著作—旧约。}}}上所说：

\par }{\BB \par }
{\Q “为了你的缘故，

\par }{\Q 我们时时刻刻面临着死亡，

\par }{\Q 人们认为我们如同被屠宰的羊。”


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{37}然而，在这一切事情中，通过爱我们的上帝（基督），我们赢得了最辉煌的胜利。

\VS{38}因为我坚信，不论是死还是生，不论是天使，还是统治的灵，不论是现在还是将来，不论任何精神力量，

\VS{39}不论是在我们之上的任何事物，还是在我们之下的任何事物，或其它被造的一切，都无法把我们与体现在主基督耶稣身上的上帝之爱分开。




\par }\Chap{9}{\SH 上帝与犹太人
\par }
{\PP \VerseOne{1}我在基督里说实话，我不撒谎，我那被圣灵照亮的良知可以为我作证。

\VS{2}我为了犹太人，内心感到痛苦不堪，忧伤不止。

\VS{3}他们是我的兄弟姐妹、骨肉之亲，但愿我能帮助他们。如果我能帮助他们，我情愿遭受诅咒，和基督分开。

\VS{4}他们是以色列人\FTNT{*}{{\FR 9:4: }{\FK{以色列人：
}}{\FT{犹太民族。}}}。他们是上帝挑选的孩子，这些人有上帝的荣耀，有上帝亲自与他们订立的契约。上帝赐给了他们摩西律法和正确的崇拜方式，还把许诺赐给了他们。

\VS{5}他们是我们伟大的先父们的后代，从人类的角度来说，基督来自这些伟大的先父。基督是凌驾于一切的上帝。永远赞美他，阿们！


\par }{\PP \VS{6}我并不是说上帝没有实践他的诺言，而是并非所有的以色列后代都是真正的以色列人\FTNT{†}{{\FR 9:6: }{\FK{真正的以色列人：
}}{\FT{上帝的子民。}}}，

\VS{7}亚伯拉罕的后代也不都是他的真正的儿女。正如上帝所说的那样∶“经以撒所延续的后裔，才是你的后代。”

\VS{8}就是说，自然繁殖出生的孩子，不是上帝的孩子，只有应验了上帝许给亚伯拉罕的诺言而出生的孩子，才是上帝真正的孩子。

\VS{9}那个诺言是这么说的∶“在适当的时刻，我会回来，撒拉会生个儿子。”


\par }{\PP \VS{10}不但如此，利百加还生了两个儿子，他们的父亲是我们的祖先以撒。

\VS{11-12}在他们出生前，上帝便对利百加说∶“大儿子要侍侯小儿子。”这是在他们还没有做任何好事或坏事之前。上帝在他们出生之前这么说，是因为这是上帝的计划。他被挑选，是因为他是上帝想要召唤的人，而不是根据他们的所作所为。

\VS{13}正如《经》中所说∶“我喜爱雅各，却恨以扫。”


\par }{\PP \VS{14}那么我们该说什么呢？上帝不公平吗？当然不是。

\VS{15}因为他对摩西说∶“我要施仁慈给谁就给谁；我要怜悯谁就怜悯谁。”

\VS{16}所以，上帝的选择不是根据某人的愿望或努力所决定的，而是出于上帝的仁慈。

\VS{17}上帝在《经》里对法老说∶“我抬举你到这个位置是为了这个目的：通过你显示我的力量，使我的名字传遍世界。”

\VS{18}所以，他要施仁慈给谁就给谁，要使谁顽固就使谁顽固。


\par }{\PP \VS{19}也许你要对我说∶“既然上帝支配我们的行为，那么为什么他还要责怪我们呢？总之，谁能抵抗上帝的意旨呢？”

\VS{20}可是，凡人啊，你是谁？竟敢跟上帝顶嘴？一个瓦罐怎么能对制造它的人说∶“你为什么把我造成这个样子呢？”

\VS{21}难道一个陶工没有支配粘土的权力，用同一团泥土来造出他想要造的不同的器皿吗？他不是既可以用它造一个特殊的，也可以造一个普通的罐子吗？


\par }{\PP \VS{22}上帝所做的也是如此，虽然他过去要显示出他的愤怒，让人们知晓他的权力，但是，他还是以极大的耐心，宽容了使他发怒的对象们，也就是那些本应被毁掉的器皿。

\VS{23}上帝过去忍耐着，以便使他丰盛的荣耀为人所知，并要把这荣耀赐给那些领受到他的仁慈的人，他已为他们事先准备好了这荣耀。

\VS{24}这些人就是受到上帝召唤的我们，我们不但来自犹太人，而且也来自外族人，

\VS{25}就象他在《何西阿书》中所说的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “那些不曾是我的子民的人，

\par }{\Q 我将称他们为我的子民；

\par }{\Q 不曾被爱的人们，

\par }{\Q 我将要称他们是我所爱的人。”
{\RQ{《何西阿书》2:23}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}“在同一处，上帝说道：

\par }{\Q ‘你们不是我的子民—’

\par }{\Q 在那里他们将被称为活生生的上帝的儿女。”
{\RQ{《何西阿书》1:10}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{27}以赛亚对以色列\FTNT{‡}{{\FR 9:27: }{\FK{以色列人：
}}{\FT{犹太民族。}}}呼唤道：

\par }{\BB \par }
{\Q “虽然以色列的后代象海沙那么多，

\par }{\Q 数不胜数，但是，却只有一小部分人将会得救。


\par }{\Q \VS{28}因为主将迅速彻底地执行降临在地上的判决。”
{\RQ{《以赛亚书》10:22-23}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{29}正如以赛亚预言的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “假如万能的主没有给我们留下后代，

\par }{\Q 我们早就象所多玛和蛾摩拉\FTNT{§}{{\FR 9:29: }{\FK{所多玛和蛾摩拉：
}}{\FT{坏人住的城镇。上帝毁掉了这两座城镇来惩罚他们。}}}一样了。”
{\RQ{《以赛亚书》1:9}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{30}那么，我们该说什么呢？那些不追求义的外族人结果因为信仰而获义。

\VS{31}而追求会带来义的律法的以色列人却没有获得那律法。

\VS{32}为什么呢？因为他们这么做，不是凭信仰，而是凭自己的行为，结果他们跌在那块绊脚石上了。

\VS{33}就象《经》所说那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “看，我在锡安\FTNT{**}{{\FR 9:33: }{\FK{锡安：
}}{\FT{以色列人的另一个名字，即上帝子民之城。}}}放了一块绊脚石，

\par }{\Q 是一块绊脚的岩石，

\par }{\Q 然而，凡是信仰它的人，

\par }{\Q 不会失望。”
{\RQ{《以赛亚书》8:14；28:16}}


\par }{\BB \par }


\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}兄弟们，我内心愿意并代表犹太人向上帝祈祷，

\VS{2}他们将得救。我为他们作证：他们对上帝的确很热心，但是却不是以知识为基础的。

\VS{3}他们不知道上帝使人们与他和好的方式，于是便企图用自己的方式来使自己得义，所以他们没有接受上帝使人们得义的方式。

\VS{4}基督是律法的结束，因此所有相信他的人，都可以跟上帝和好。


\par }{\PP \VS{5}针对从律法获义之事，摩西写道∶“做这些事情的那人将凭它们而活。”

\VS{6}针对从信仰获义之事，《经》上说∶“不要问自己，‘谁会上天？’（也就是：去把基督带下来。）”

\VS{7}“或‘谁会下到深渊去？’（也就是：去把基督从死人当中领出来。）”

\VS{8}不对，《经》上是怎么说的呢？《经》上说∶“上帝的信息就在你的身边，在你嘴里，在你心里。”这也就是我们所传教的信仰的信息。

\VS{9}如果你用嘴承认∶“耶稣是主”，心里相信上帝使他从死里复活，那么，你就会得救。

\VS{10}因为我们用心来相信，从而与上帝和好；用嘴来承认，从而得到拯救。

\VS{11}正如《经》上所说的那样∶“信仰他的人将不会失望，”

\VS{12}犹太人与外族人没有任何区别。全人类只有一个共同的主，他将慷慨地赐福给所有呼求他的人。

\VS{13}因为，“每个呼求主的名字的人，都将得到拯救。”


\par }{\PP \VS{14}然而，如果他们不信仰他，又怎能呼求他呢？如果他们没有听说过他，又怎能去信仰他呢？如果没有人向他们传道，他们又怎么能听说呢？

\VS{15}如果他们没有受到派遣，又怎能去传道呢？正如《经》上所说的那样∶“带来福音的那些人的来临是多么地绝妙啊！”

\VS{16}但是，不是所有的人都服从福音。因为以赛亚说∶“主，谁相信我们的信息了呢？”

\VS{17}因此，信仰来自于听到了此信息，当有人传教关于基督时，这信息便被听到。


\par }{\PP \VS{18}但是我要问∶“他们真的没有听到过福音吗？”他们当然听到过！《经》上说：

\par }{\BB \par }
{\Q “他们的声音传遍了整个世界，

\par }{\Q 他们的话语传到了天涯海角。”
{\RQ{《诗篇》19:4}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{19}但是，我要再问∶“是以色列人不理解吗？”首先，摩西引用上帝的话回答道：

\par }{\BB \par }
{\Q “我要用一个不是真正民族的人使你们妒嫉，

\par }{\Q 用一个不理解的民族使你们愤怒。”
{\RQ{《申命记》32:21}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{20}以赛亚曾大胆地说过：

\par }{\BB \par }
{\Q “本不想寻找我的人，却找到了我，

\par }{\Q 并不有求于我的人，

\par }{\Q 我却把自己显示给他们。”
{\RQ{《以赛亚书》65:1}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{21}但是关于以色列人，上帝说道∶“我整天等待他们和我言归于好，但是他们拒绝服从和跟随我。”




\par }\Chap{11}{\SH 上帝没有忘记他的子民
\par }
{\PP \VerseOne{1}于是我问∶“上帝遗弃他的子民了吗？”当然没有！我自己也是一个以色列人，是亚伯拉罕\FTNT{*}{{\FR 11:1: }{\FK{亚伯拉罕：
}}{\FT{犹太人最受敬重的祖先。}}}的后裔，

\VS{2}便雅悯支派的一员。上帝没有遗弃他的子民，这些人在他们出生之前已被上帝选中！你们都知道以利亚\FTNT{†}{{\FR 11:2: }{\FK{以利亚：
}}{\FT{大约在公元前850年的一位先知。}}}向上帝控告以色列人的那段经文，在那段经文里，他恳求说：

\VS{3}“主啊！他们杀害了您的先知，拆毁了您的祭坛，我是剩下的唯一的一位先知了，可是他们还想杀害我。”

\VS{4}但是上帝是怎么回答他的呢？上帝说∶“我为自己留下七千人，他们都从未崇拜过假神巴力。”

\VS{5}现在也一样，上帝出于恩典挑选的人，所剩无几。

\VS{6}上帝选择他的子民是靠他的恩典，而不是取决于他们的表现，使他们成为上帝的子民。如果成为上帝的选民取决于表现，那么，上帝的恩典就不再是恩典了。


\par }{\PP \VS{7}结果怎样呢？以色列人没有得到他们寻求的，但是，被挑选的人却得到了，其余的人则固执己见，

\VS{8}正如《经》上所说的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “上帝让他们的心灵麻木，

\par }{\Q 时至今日，

\par }{\Q 他们有眼不能看，有耳不能听。”
{\RQ{《申命记》29:4}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{9}大卫说：

\par }{\BB \par }
{\Q “让他们在自己的宴席上陷入圈套，被人捉住；

\par }{\Q 让他们跌倒，受到惩罚。


\par }{\Q \VS{10}愿他们视线模糊，无法看见，

\par }{\Q 愿你使他们永远背负困苦，

\par }{\Q 直不起腰来。”
{\RQ{《诗篇》69:22-23}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{11}于是我问：他们并没有绊倒，坠入毁灭，对吧？当然没有！但是，由于他们的错误，拯救降临到外族人的身上，让犹太人妒嫉起来。

\VS{12}如果他们的过失给世人带来益处，他们的损失给外族人带来丰盛的益处，那么，当有足够的犹太人成为上帝所希望的那种人时，整个世界岂不获益更大吗？


\par }{\PP \VS{13}现在我在对你们外族人说话，确切地说，因为我是外族人的使徒，所以非常看重自己的任务。

\VS{14}我希望唤起自己同胞的嫉妒之心，以便拯救他们中的一些人。

\VS{15}如果他们的被拒弃倒使世人与上帝和好，那么，当他们被接纳时，岂不是死者复活吗？


\par }{\PP \VS{16}如果你们把面团的第一部分奉献给了上帝，那么整个面团也就变得神圣了；如果树根是神圣的，那么，树枝也是神圣的了。


\par }{\PP \VS{17}如果有些树枝被折断了，而你们这些野生的橄榄树枝被嫁接上去，分享着丰富的橄榄树根，

\VS{18}那么你们不应该对那些被砍掉的树枝自夸。如果你们自夸，就应该记住，不是你们滋养了树根，而是树根滋养了你们。

\VS{19}你或许会说∶“但是，那些树枝被折断就是为了让我嫁接上去。”

\VS{20}这话不错，他们被砍掉，是因为他们缺乏信仰，你们立得住脚，是因为你们有信仰。所以不要骄傲自大，而须诚惶诚恐。

\VS{21}如果上帝不让天然的树枝留下来，他也可以不让你们留下来。（如果你们没有信仰的话。）


\par }{\PP \VS{22}由此可见，上帝既是仁慈、又是严厉的。他对那些失足的人严厉。但是，如果你们继续留在他的仁慈里，上帝便会对你们仁慈相待，否则你们也会被从树上砍下来的。

\VS{23}而且，如果犹太人不再固执不信的话，他们还会重新被嫁接回去，因为上帝能把他们再嫁接上去的。

\VS{24}既然你们外族人就象从野橄榄树上砍下来的树枝都被不自然地嫁接在一株经过栽培的橄榄树上，那么犹太人就象生长在栽培的橄榄树上的树枝，上帝再把他们嫁接在原来的树上，岂不是要容易的多了！


\par }{\PP \VS{25}兄弟们，我不想要你们对这个奥秘一无所知，免得你们自以为聪明，这个奥秘就是，部分以色列人会固执已见，直到外族人全部皈依上帝为止，

\VS{26}然后，整个以色列将会得到拯救的途径。正象《经》上描述的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “救世主将要来自锡安\FTNT{‡}{{\FR 11:26: }{\FK{锡安：
}}{\FT{以色列人的另一个名字，即上帝子民之城。}}}，

\par }{\Q 他要把雅各\FTNT{§}{{\FR 11:26: }{\FK{雅各：
}}{\FT{以色列十二支派的的祖宗。}}}家族的一切罪恶除去，


\par }{\Q \VS{27}当我免除他们所有的罪过时，

\par }{\Q 我要和他们立下这份契约。”
{\RQ{《以赛亚书》59:20-21；27:9}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{28}犹太人拒绝接受福音，所以成为上帝的敌人，外族人因此受益非浅。但是，由于上帝的选择和他对族长们的许诺，犹太人依旧是上帝所爱的子民。

\VS{29}因为上帝对他所召唤的人和他的恩赐，从不改变主意。上帝绝不会收回他对人民的召唤。

\VS{30}正如曾经不顺从上帝的你们，由于犹太人不顺从，现在得蒙上帝的仁慈，

\VS{31}因此，现在犹太人也变得不顺从了，就是因为上帝对你们的仁慈，他们也能得到仁慈。

\VS{32}上帝使全人类陷于不顺从之中，以便对他们所有的人施仁慈。


\par }{\SH 赞美上帝
\par }
{\PP \VS{33}上帝的恩典是何其地丰富，他的智慧和知识是何其地深奥！他的判断是何其难测！他的道是多么地难以理解！

\VS{34}正如《经》上说的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “谁知道上帝的心思？

\par }{\Q 谁能当上帝的参谋？”
{\RQ{《以赛亚书》40:13}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{35}“谁先给过上帝什么，

\par }{\Q 使他不得不偿还呢？”
{\RQ{《约伯记》41:11}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{36}万物都是上帝创造的。万物都是通过他，也是为了他而存在的。愿荣耀永远属于他！阿们。




\par }\Chap{12}{\SH 为上帝奉献生命
\par }
{\PP \VerseOne{1}为了上帝的恩典，兄弟们，我请求你们，把你们的身体作为活祭，只奉献给上帝，让他欢喜。这才是应有的精神敬拜。

\VS{2}不要再让这个世界的标准引导你们，而是通过更新思想来改变自己，以便发现并接受上帝对你们所希望的，也就是那些美好的、完美的和让他喜悦的事情。


\par }{\PP \VS{3}所以，凭着上帝给我的恩赐，我要对你们各位说，不要过高地、超乎合理地看自己，而是要用切实的方式按照上帝托付给你们每个人的信任的份量来看自己。

\VS{4}就象我们每个人的身体是由许多部分组成的一样（而且不同部分有不同作用），

\VS{5}同样，我们虽有许多人，但在基督里，我们却是一体的，我们是这个身体的组成部分，是互相关联着的。

\VS{6}根据上帝给予我们的恩典，我们得到了不同的恩赐：如果一个人得到的恩赐是预言\FTNT{*}{{\FR 12:6: }{\FK{预言：
}}{\FT{上帝赐给某人为他代言的能力。}}}，那么，就让他凭相称的信仰尽力去运用这恩赐；

\VS{7}如果这恩赐是服务，就让他尽力去服务；如果是教导人们，就让他尽力去教导人们；

\VS{8}如果是劝勉，就让他尽力去劝勉；如果是帮助别人，就让他带着真挚的动机去做；如果是作领袖，就让他不辞辛劳，孜孜不倦；如果是体恤关心人，就让他高高兴兴地去做。


\par }{\PP \VS{9}爱必须真诚，要憎恨邪恶，对美好的事物要执着。

\VS{10}用兄弟般的爱，把自己奉献给彼此吧，在荣誉方面，彼此应该高估对方；

\VS{11}侍奉上帝时切忌偷懒，在精神上，要热忱地为他人服务。

\VS{12}在盼望中，要快乐；在困苦中，要忍耐；要坚持祈祷。

\VS{13}要与上帝的圣民同分担困难，要热情好客。


\par }{\PP \VS{14}为迫害你们的人祝福，而不要诅咒他们。

\VS{15}与欢快的人们同乐，与忧伤的人们同忧；

\VS{16}彼此要和平相处，不要骄傲自大，要乐意和卑微的人交往，不要自以为是。


\par }{\PP \VS{17}不要以恶报恶；大家都认为是好的事情，要留心去做。

\VS{18}要尽全力与人和睦相处。

\VS{19}亲爱的兄弟们，不要为自己复仇，而是要等上帝的愤怒去惩罚他们。因为《经》上说“主说道∶‘我是施行惩罚的那位，我会报复。’ ”\FTNT{†}{{\FR 12:19: }{\FK{主说道∶
}}{\FT{‘我是惩罚的那位，我会报复。’旧约《申命记》32:35。}}}

\VS{20}相反，“如果你的仇人饿了，给他吃的；如果他渴了，给他喝的；如果你这么做，会让他无地自容的\FTNT{‡}{{\FR 12:20: }{\FK{无地自容的：
}}{\FT{直译你就会把燃烧的炭，倒在他的头上。旧约中这表示他们非常的难过或后悔。旧约《箴言》25:21-22:21。}}}。”

\VS{21}不要被邪恶击败，要用美好击败罪恶。




\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}每个人都必须服从政府权威的统治，因为没有哪种权威不是来自上帝的。那些存在的权威都是由上帝任命的。

\VS{2}所以，反抗权威的人，就是在对抗上帝的命令；违抗上帝命令的人，会给自己带来审判。

\VS{3}行善的人不害怕统治者，但是作恶的人却害怕他们。如果你不想害怕统治者，就要行善，这样，你就会得到统治者的赞扬。

\VS{4}是的，他是上帝的仆人，为了你的益处工作着。如果你干了坏事，你就该害怕，因为他惩罚和判处死刑的权力是真实的。他是上帝的仆人，要执行上帝对那些作恶并令上帝愤怒的人的惩罚。

\VS{5}所以，服从是必要的，不仅是因为害怕上帝的惩罚，并且也是出于良知。


\par }{\PP \VS{6}这也是你们为什么要交税的原因，因为他们是上帝的仆人，专门从事贯彻这件事情。

\VS{7}把欠人的债还给他们，把你欠的税付给他。要敬畏该敬畏的人，把荣誉归于应得的人。


\par }{\SH 爱他人是唯一的法律
\par }
{\PP \VS{8}不要拖欠任何人的债，除非是欠彼此相爱的债。因为爱同胞的人，已经执行了律法。

\VS{9}戒律上说∶“不可通奸”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可有贪念”。\FTNT{*}{{\FR 13:9: }{\FK{九节：
}}{\FT{戒律上说∶“不可通奸”，“不可杀人”，“不可偷盗”，“不可有贪念”。旧约《出埃及记》20:13-15，17。}}}还有不论其它什么戒律，其内容总结起来只有一句话∶“爱人如爱己。”\FTNT{†}{{\FR 13:9: }{\FK{“爱人如爱己。”：
}}{\FT{旧约《利未记》19:18。}}}

\VS{10}爱不伤害人，所以爱贯彻了律法。


\par }{\PP \VS{11}你们知道我们处在一个重要的时代，所以我说了这番话。现在是应该从沉睡中醒来的时候了，因为现在我们比最初相信时更接近我们最后的拯救了。

\VS{12}“黑夜”几乎过去了，“白昼”几乎来临了。让我们脱去属于黑暗的行为，换上属于光明的盔甲。

\VS{13}让我们规规矩矩地生活吧，就象生活在白昼里的人们那样，而不要沉溺于大吃大喝、淫乱放荡、争吵和嫉妒之中，

\VS{14}而要把主耶稣基督穿在身上，不要考虑怎样去满足罪恶的自我和做恶的愿望。




\par }\Chap{14}{\SH 不要评判别人
\par }
{\PP \VerseOne{1}要欢迎信仰软弱的人，不要为他有不同的观点而陷入争论。

\VS{2}一些人相信他们能吃任何食物\FTNT{*}{{\FR 14:2: }{\FK{二节：
}}{\FT{一些人相信他们能吃任何食物。：犹太律法认为有些食物犹太人不该吃。当犹太人成为基督徒时，一些人不能理解现在他们怎么能吃所有的食物。}}}，但是，信仰弱的人只吃蔬菜。

\VS{3}什么都吃的人不应看不起只吃蔬菜的人，只吃蔬菜的人也不应该谴责什么都吃的人，因为上帝已接纳了他。

\VS{4}你为什么给别人家的仆人定罪呢？他的主人会判断他的对错。主的仆人会做对的，因为主能让他正确。


\par }{\PP \VS{5}有人认为这一天比另一天更重要，也有人认为天天都一样。每个人都应该肯定自己内心所信仰的。

\VS{6}特别重视某一天的人，这样做是尊重主，什么食物都吃的人，这样做也是尊重主，因为他为自己所吃的东西感谢主。不吃某些东西的人也尊重主，并且为自己所吃的东西感谢上帝。

\VS{7}没有人是为自己活的，也没有人是为自己死去的。

\VS{8}如果我们活着，是为主活着，如果我们死去，也是为主而死。不论我们生还是死，都属于主。


\par }{\PP \VS{9}这就是为什么基督死而复活的目的：他可以成为那些死去和活着的人的主。

\VS{10}那么你为什么要责备信仰强的兄弟呢？为什么要看不起软弱的兄弟呢？我们都要站在上帝的面前接受审判，

\VS{11}正如《经》上所说的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “主说：就如我确确实实地活着那样，

\par }{\Q 每人都会向我跪拜，

\par }{\Q 每人都会用嘴承认上帝。”
{\RQ{《以赛亚书》45:23}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{12}因此，我们每个人都要在上帝面前做出交待。


\par }{\SH 不要使他人犯罪
\par }
{\PP \VS{13}所以，不要让我们再彼此评头论足，而是下定决心，不做任何使兄弟失足或犯罪的事情吧。

\VS{14}做为主耶稣里的一员，我知道并深信，任何食物都是干净的。除非有人认为它不干净，这食物对他说来便是不干净的。

\VS{15}如果你因所吃的食物伤害了你的兄弟，那么，你所做的事就不是出于爱。不要因为你的食物毁了一个基督为他而死的人。

\VS{16}不要允许你们认为是好的事情被他人说成邪恶的事情。

\VS{17}上帝的王国不在于吃喝，而在于圣灵给我们的道义、和平与快乐。

\VS{18}过这种生活来侍奉基督的人，会得到上帝的欢喜和众人的赞许。


\par }{\PP \VS{19}所以，我们应该追求有利于和睦以及加强彼此的事情。

\VS{20}不要因为你们所吃的食物而破坏了上帝的工作。任何食物都是干净的，但是，如果因为一个人所吃的东西而导致其他兄弟犯罪，那就不对了。

\VS{21}在这种情况下，最好不要吃肉、喝酒，或者做任何使你的兄弟犯罪的事。


\par }{\PP \VS{22}你对这些事情的信念，只有你和上帝知道。如果一个人做了他认为正确的事，并且问心无愧，他就是个有福之人。

\VS{23}但是，如果一个人对所吃的东西，虽然心怀疑虑，却依然吃了，上帝就会定他的罪，因为他做此事不是出于信仰。任何不是凭信仰所做的事情，都是罪。




\par }\Chap{15}{\PP \VerseOne{1}我们信仰坚定的人对软弱的人的不足之处应该多多包涵，而不求满足自己。

\VS{2}我们每个人应该为他人的利益着想，尽量满足他们，意图加强他们。

\VS{3}甚至是基督也没有企图满足自己，相反，正如《经》上说的那样∶“那些侮辱你的人也侮辱了我。”\FTNT{*}{{\FR 15:3: }{\FK{那些辱骂你们的话都落到了我的身上。：
}}{\FT{旧约《诗篇》69:9。}}}

\VS{4}《经》上所记载的一切都是为了教导我们而写的，为的是通过从《经》里产生的忍耐和勉励，使我们获得希望。

\VS{5}愿给人忍耐和勉励的上帝，帮助你们彼此和睦相处，并以基督耶稣为榜样，

\VS{6}好让你们大家一起齐声赞美我们的主耶稣基督之父上帝。

\VS{7}所以，为了荣耀上帝，你们要彼此接纳，就象基督接纳你们一样。

\VS{8}我告诉你们，为了表明上帝的许诺是真实的，基督成了犹太人的仆人，实现了上帝对我们祖先的诺言，

\VS{9}以便使外族人赞美上帝对他们的仁慈。正如《经》上所说的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “因此，我在外族人中赞扬你，

\par }{\Q 歌颂你的名字。”
{\RQ{《诗篇》18:49}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{10}《经》上还说：

\par }{\BB \par }
{\Q “外族人啊，

\par }{\Q 与上帝的选民同乐吧。”
{\RQ{《申命记》32:43}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{11}《经》上又说：

\par }{\BB \par }
{\Q “愿所有的外族人赞美主！

\par }{\Q 愿所有的人都赞美他。”
{\RQ{《诗篇》117:1}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{12}以赛亚也说：

\par }{\BB \par }
{\Q “耶西\FTNT{†}{{\FR 15:12: }{\FK{耶西：
}}{\FT{耶西是大卫，即以色列王的父亲。}}}支派要出现一位后代，

\par }{\Q 他要站起来，统治外族，

\par }{\Q 世人会把希望寄托在他的身上。”
{\RQ{《以赛亚书》11:10}}


\par }{\BB \par }
{\PP \VS{13}愿上帝，希望之源，因为你们信任他而使你们充满欢乐与和平，也使你们的希望借着圣灵的力量不断增长。


\par }{\SH 保罗谈他的工作
\par }
{\PP \VS{14}我的兄弟们，我本人深信你们善良，知识丰富，并能彼此劝勉。

\VS{15}我冒昧地给你们写信，再次提醒你们那几件事，是因为上帝把这馈赠赐给了我，

\VS{16}让我在外族人中做基督耶稣的仆人，为外族人服务。我象祭司一样宣讲上帝的福音，为的是让外族人通过圣灵所做的祭献为上帝所接纳。


\par }{\PP \VS{17}所以，我为在基督耶稣里为上帝所做的工作而感到自豪。

\VS{18-19}我只敢说基督用我的言行，用神迹、奇迹的力量和上帝的圣灵的力量，使外族人服从了上帝。因此，从耶路撒冷一直到以利哩古一带地区，我已传播了关于基督的福音。

\VS{20}我的雄心一直是，在基督的名字不被人知的地方宣扬福音，免得我的工作会建立在他人的基础之上。

\VS{21}就象《经》上说的那样：

\par }{\BB \par }
{\Q “那些没听说过他的人，

\par }{\Q 将要看到，

\par }{\Q 没有听说过他的人，

\par }{\Q 将要明白。”
{\RQ{《以赛亚书》52:15}}


\par }{\SH 保罗访问罗马的计划
\par }
{\PP \VS{22}由于我在这些地区的义务，多次使我前去拜访你们未能成行。


\par }{\PP \VS{23}但是，我现在已完成了在这一带的工作。多年来，我一直希望拜访你们。

\VS{24}我计划在去西班牙的途中去拜访你们，并与你们团聚一些时候，之后，让你们送我成行。

\VS{25}现在我要去耶路撒冷，帮助那里的上帝子民。

\VS{26}马其顿和亚该亚的教会决定捐款援助耶路撒冷上帝的圣徒中的贫穷兄弟。

\VS{27}他们很乐意这样做，的确，这也是他们应尽的义务。既然外族人分享了犹太人属灵的祝福，那么，他们也应该让犹太人得到物质上的帮助。

\VS{28}所以，当我完成这项工作后，即把收集到的捐款安全地交给他们之后，我就路经你们所在的城市前往西班牙。

\VS{29}我知道，我来看你们时，会把基督丰盛的祝福带给你们。


\par }{\PP \VS{30}我请求你们，兄弟们，凭着我们的主耶稣基督和圣灵给我们的爱，请和我一起为我向上帝祈祷，

\VS{31}让我能免遭在犹太的非教徒的危害，并使我在耶路撒冷的工作能让那里的上帝的子民满意。

\VS{32}如果这是上帝的意愿，我就可以高高兴兴的来看望你们，并和你们一同歇息。

\VS{33}愿赐平安的上帝与你们同在，阿们。




\par }\Chap{16}{\SH 保罗最后的话
\par }
{\PP \VerseOne{1}我向你们推荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教堂的女执事。

\VS{2}我希望你们依照上帝子民应尽的本份，在主内接纳她。无论她需要你们做什么，都要帮助她。她帮助过许多人，也帮助过我。


\par }{\PP \VS{3}请问候百基拉和亚居拉，他们在耶稣基督里是我的同事。

\VS{4}他们冒着生命危险救过我的生命。不只是我要感谢他，所有外族人的教会也都感谢他们，

\VS{5}并请问候他们家中的教会。

\par }{\PP 请问候我亲爱的朋友以拜尼士，他是亚西亚第一个皈依基督的人。

\VS{6}请问候为你们辛勤工作的马利亚。

\VS{7}请问候我的亲属安多尼古和犹尼亚，他们是犹太同胞，是和我一起坐牢的狱友，他们在使徒中是卓越的，并且比我先成为基督的信徒。

\VS{8}请问候我主内的朋友暗伯利。

\VS{9}请问候耳巴奴，他在基督里，是我们的同事。请问候我亲爱的朋友士大古。

\VS{10}请问候亚比利，他经受了考验，是真正的基督教徒。请问候亚利多布的家人。

\VS{11}请问候希罗天，他是犹太人同胞。请问候拿其数的家人，他们与主在一起。

\VS{12}请问候土非拿和土富撒，这两位妇女在主内辛勤地工作着。请问候我亲爱的朋友彼息，她也在主内辛勤地工作着。

\VS{13}请问候鲁孚，他是一位杰出的信徒，也请问候他的母亲，她待我象自己的儿子一样。

\VS{14}请问候亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马和他们的兄弟们。

\VS{15}请问候非罗罗古、犹利亚、尼利亚和他的姐妹、以及阿林巴和与他们在一起的所有上帝的子民，

\VS{16}请用圣吻问候他们。所有的基督教会都向你们问候。


\par }{\PP \VS{17}我请求你们，兄弟们，提防离间你们、扰乱你们的信仰、与你们所接受的教导背道而驰的人，离他们远远的。

\VS{18}因为那种人不为我们的主耶稣基督服务，只做符合他们胃口的事情。他们用花言巧语欺骗纯洁的心灵。

\VS{19}所有的信徒都知道你们是多么地顺从！我为你们而高兴，我要你们在好事上聪明，坏事上无知。


\par }{\PP \VS{20}上帝是和平的源泉，他很快会让撒旦在你们的脚下被踩得粉身碎骨。

\par }{\PP 愿主耶稣的恩典与你们同在。


\par }{\PP \VS{21}提摩太，我的同事，还有同胞路求、耶孙和所西巴德，都向你们问候。


\par }{\PP \VS{22}我，代笔替保罗写下这封信的德丢，也在主内问候你们。


\par }{\PP \VS{23}那位接待我，又让教会在他家聚会的该犹也向你们问候。城市的财政官以拉都和我们的兄弟括士也问候你们。

\VS{24}愿我们的主耶稣基督赐恩典与你们同在！阿们。\FTNT{*}{{\FR 16:24: }{\FK{二十四节：
}}{\FT{一些希腊版本，此信在第24处便结束了，并删除了第25-27节。另有一些希腊版本，删除了24节，却有25-27节。}}}


\par }{\PP \VS{25}［愿荣耀属于上帝。上帝用我所传授的福音使你们更坚强，这福音是关于耶稣基督的信息，启示了那隐藏了许多年的奥秘。

\VS{26}这奥秘现在已由先知的著述而公诸于世，并且按照永恒上帝的命令，让外族人知晓，为的是使他们相信并服从上帝。

\VS{27}愿通过耶稣基督，荣耀永远属于英明的、独一无二的上帝。阿们！］


\par }