\NormalFont\ShortTitle{Römer}

{\MT Der Brief des Paulus an die Römer



\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Paulus, ein
Knecht
Jesu
Christi,
berufen zum
Apostel,
ausgesondert,
zu predigen das
Evangelium
Gottes,

\VS{2}welches er zuvor verheißen
hat
durch
seine
Propheten
in der
heiligen
Schrift,

\VS{3}von
seinem
Sohn,
der geboren
ist
von dem
Samen
Davids
nach dem
Fleisch

\VS{4}und
kräftig
erwiesen als ein
Sohn
Gottes
nach dem
Geist, der da
heiligt, seit der
Zeit, da er
auferstanden ist von den
Toten,
Jesus
Christus,
unser
HERR,

\VS{5}durch
welchen wir haben
empfangen
Gnade
und
Apostelamt,
unter
allen
Heiden
den
Gehorsam des
Glaubens aufzurichten
unter
seinem
Namen,

\VS{6}unter
welchen
ihr
auch
seid, die da berufen
sind von
Jesu
Christo,

\VS{7}allen, die
zu
Rom
sind, den
Liebsten
Gottes und
berufenen
Heiligen:
Gnade sei mit
euch
und
Friede
von
Gott,
unserm
Vater,
und dem
HERRN
Jesus
Christus!

\VS{8}Aufs
erste
danke ich
meinem
Gott
durch
Jesum
Christum
euer
aller
halben,
daß man von
eurem
Glauben
in
aller
Welt
sagt.

\VS{9}Denn
Gott
ist
mein
Zeuge,
welchem ich
diene
in
meinem
Geist
am
Evangelium von
seinem
Sohn,
daß ich ohne
Unterlaß
euer
gedenke

\VS{10}und
allezeit
in
meinem
Gebet
flehe, ob sich's
einmal zutragen
wollte, daß ich
zu
euch
käme
durch
Gottes
Willen.

\VS{11}Denn mich
verlangt,
euch zu
sehen, auf
daß ich
euch
mitteile
etwas
geistlicher
Gabe,
euch
zu
stärken;

\VS{12}das
ist, daß ich
samt
euch getröstet
würde
durch
euren
und
meinen
Glauben, den wir
untereinander haben.

\VS{13}Ich
will
euch
aber
nicht
verhalten, liebe
Brüder,
daß ich mir
oft habe
vorgesetzt,
zu
euch zu
kommen (bin
aber
verhindert
bisher),
daß ich
auch
unter
euch
Frucht
schaffte
gleichwie
unter
andern
Heiden.

\VS{14}Ich
bin ein
Schuldner der
Griechen
und der
Ungriechen, der
Weisen
und der
Unweisen.

\VS{15}Darum,
soviel an mir
ist, bin ich
geneigt,
auch
euch
zu
Rom das Evangelium zu
predigen.

\VS{16}Denn ich schäme
mich des
Evangeliums von
Christo
nicht;
denn es
ist eine
Kraft
Gottes, die
da selig
macht
alle, die daran
glauben, die
Juden
vornehmlich
und
auch die
Griechen.

\VS{17}Sintemal
darin offenbart
wird die
Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt, welche kommt
aus
Glauben
in
Glauben;
wie denn geschrieben
steht: “Der
Gerechte
wird
seines
Glaubens
leben.”

\VS{18}Denn
Gottes
Zorn
vom
Himmel wird
offenbart
über
alles gottlose
Wesen
und
Ungerechtigkeit der
Menschen, die die
Wahrheit
in
Ungerechtigkeit
aufhalten.

\VS{19}Denn was man von
Gott
weiß,
ist
ihnen
offenbar;
denn
Gott
hat es
ihnen
offenbart,

\VS{20}damit daß
Gottes unsichtbares
Wesen, das ist
seine
ewige
Kraft
und
Gottheit, wird
ersehen, so man des
wahrnimmt, an den
Werken, nämlich
an der
Schöpfung der
Welt;
also daß
sie keine
Entschuldigung
haben,

\VS{21}dieweil sie
wußten, daß ein
Gott ist, und
haben ihn
nicht
gepriesen
als einen
Gott
noch ihm
gedankt,
sondern
sind
in
ihrem
Dichten eitel
geworden,
und
ihr
unverständiges
Herz ist
verfinstert.

\VS{22}Da sie
sich
für
Weise
hielten, sind sie zu Narren
geworden

\VS{23}und haben
verwandelt die
Herrlichkeit des
unvergänglichen
Gottes
in ein
Bild
gleich dem
vergänglichen
Menschen
und der
Vögel
und der
vierfüßigen
und der kriechenden
Tiere.

\VS{24}Darum
hat
sie
auch
Gott
dahingegeben
in
ihrer
Herzen
Gelüste,
in
Unreinigkeit, zu
schänden ihre
eigenen
Leiber
an sich
selbst,

\VS{25}sie, die
Gottes
Wahrheit haben
verwandelt
in die
Lüge
und haben
geehrt
und
gedient dem
Geschöpfe mehr
denn dem
Schöpfer,
der da
gelobt
ist
in
Ewigkeit.
Amen.

\VS{26}Darum
hat
sie auch
Gott
dahingegeben
in
schändliche
Lüste:
denn
ihre
Weiber haben
verwandelt den
natürlichen
Brauch
in den
unnatürlichen;

\VS{27}desgleichen
auch die
Männer haben
verlassen den
natürlichen
Brauch des
Weibes und
sind
aneinander
erhitzt
in
ihren
Lüsten und
haben
Mann
mit
Mann
Schande
getrieben
und den
Lohn
ihres
Irrtums (wie
es denn sein
sollte)
an sich
selbst
empfangen.

\VS{28}Und
gleichwie sie
nicht geachtet
haben, daß sie
Gott
erkenneten, hat
sie
Gott auch
dahingegeben
in
verkehrten
Sinn, zu
tun, was
nicht
taugt,

\VS{29}voll
alles
Ungerechten,
Hurerei,
Schalkheit,
Geizes,
Bosheit,
voll
Neides,
Mordes,
Haders,
List,
giftig,
Ohrenbläser,

\VS{30}Verleumder,
Gottesverächter,
Frevler,
hoffärtig,
ruhmredig,
Schädliche, den
Eltern
ungehorsam,

\VS{31}Unvernünftige,
Treulose,
Lieblose,
unversöhnlich,
unbarmherzig.

\VS{32}Sie
wissen
Gottes
Gerechtigkeit,
daß, die
solches
tun, des
Todes
würdig
sind, und
tun
es
nicht
allein,
sondern haben auch
Gefallen an denen, die es
tun.




\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Darum,
o
Mensch,
kannst du dich nicht
entschuldigen,
wer du auch bist, der da
richtet.
Denn
worin du einen
andern
richtest,
verdammst du dich
selbst;
sintemal du eben
dasselbe
tust, was du
richtest.

\VS{2}Denn wir
wissen,
daß
Gottes
Urteil
ist
recht
über die, so
solches
tun.

\VS{3}Denkst
du
aber,
o
Mensch, der du
richtest die, die
solches
tun,
und
tust auch
dasselbe,
daß
du dem
Urteil
Gottes entrinnen
werdest?

\VS{4}Oder verachtest
du den
Reichtum
seiner
Güte,
Geduld
und
Langmütigkeit?
Weißt du
nicht,
daß
dich
Gottes
Güte
zur
Buße
leitet?

\VS{5}Du
aber
nach
deinem
verstockten
und
unbußfertigen
Herzen
häufest dir
selbst den
Zorn
auf den
Tag des
Zornes
und der
Offenbarung des gerechten
Gerichtes
Gottes,

\VS{6}welcher geben
wird einem
jeglichen
nach
seinen
Werken:

\VS{7}Preis
und
Ehre
und unvergängliches
Wesen denen, die
mit
Geduld in
guten
Werken
trachten nach dem
ewigen
Leben;

\VS{8}aber denen, die da zänkisch
sind
und der
Wahrheit nicht
gehorchen,
gehorchen
aber der
Ungerechtigkeit,
Ungnade,
und
Zorn;

\VS{9}Trübsal
und
Angst
über
alle
Seelen der
Menschen, die da
Böses
tun,
vornehmlich der
Juden
und
auch der
Griechen;

\VS{10}Preis
aber und
Ehre
und
Friede allen
denen, die da
Gutes
tun,
vornehmlich den
Juden
und
auch den
Griechen.

\VS{11}Denn es
ist
kein Ansehen der
Person
vor
Gott.

\VS{12}Welche ohne
Gesetz gesündigt
haben, die
werden
auch ohne
Gesetz verloren
werden;
und
welche
unter dem
Gesetz gesündigt
haben, die
werden
durchs
Gesetz verurteilt
werden

\VS{13}(sintemal
vor
Gott
nicht, die das
Gesetz
hören, gerecht
sind,
sondern die das
Gesetz
tun, werden gerecht
sein.

\VS{14}Denn
so die
Heiden,
die das
Gesetz
nicht
haben, doch von
Natur
tun des
Gesetzes
Werk,
sind
dieselben, dieweil sie das
Gesetz
nicht
haben, sich
selbst ein
Gesetz,

\VS{15}als
die da
beweisen, des
Gesetzes
Werk sei
geschrieben
in
ihren
Herzen, sintemal
ihr
Gewissen ihnen
zeugt,
dazu auch die
Gedanken, die sich
untereinander
verklagen
oder
entschuldigen),

\VS{16}auf den
Tag,
da
Gott das
Verborgene der
Menschen
durch
Jesus
Christus richten
wird
laut
meines
Evangeliums.

\VS{17}Siehe aber zu:
du
heißest ein
Jude
und
verlässest dich aufs
Gesetz
und rühmest
dich
Gottes

\VS{18}und
weißt seinen
Willen;
und weil du
aus dem
Gesetz unterrichtet
bist,
prüfest du, was das Beste zu tun
sei,

\VS{19}und
vermissest
dich, zu
sein ein
Leiter der
Blinden, ein
Licht derer, die
in
Finsternis sind,

\VS{20}ein
Züchtiger der
Törichten, ein
Lehrer der
Einfältigen,
hast die
Form, was zu
wissen
und
recht ist,
im
Gesetz.

\VS{21}Nun
lehrst
du
andere, und lehrst
dich
selber
nicht; du
predigst, man
solle
nicht
stehlen, und du
stiehlst;

\VS{22}du
sprichst man
solle
nicht
ehebrechen, und du brichst die
Ehe; dir
greuelt vor den
Götzen, und du raubest Gott, was sein
ist;

\VS{23}du rühmst
dich
des
Gesetzes, und
schändest
Gott
durch
Übertretung des
Gesetzes;

\VS{24}denn “eurethalben
wird
Gottes
Name
gelästert
unter den
Heiden”,
wie geschrieben
steht.

\VS{25}Die
Beschneidung
ist
wohl
nütz,
wenn du das
Gesetz
hältst;
hältst du das
Gesetz
aber
nicht, so bist
du aus einem
Beschnittenen schon ein
Unbeschnittener
geworden.

\VS{26}So
nun der
Unbeschnittene das
Gesetz
hält, meinst du
nicht, daß da
der
Unbeschnittene
werde
für einen
Beschnittenen
gerechnet?

\VS{27}Und
wird also, der
von
Natur
unbeschnitten ist und das
Gesetz
vollbringt,
dich
richten, der du
unter dem
Buchstaben
und der
Beschneidung bist und das
Gesetz
übertrittst.

\VS{28}Denn das
ist
nicht ein
Jude, der
auswendig ein Jude
ist,
auch ist das
nicht eine
Beschneidung, die
auswendig
am
Fleisch
geschieht;

\VS{29}sondern das ist ein
Jude, der's
inwendig verborgen ist,
und die
Beschneidung des
Herzens ist eine Beschneidung, die
im
Geist und
nicht im
Buchstaben geschieht. Eines
solchen
Lob ist
nicht
aus
Menschen,
sondern
aus
Gott.




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Was haben
denn die
Juden für
Vorteil,
oder
was
nützt die
Beschneidung?

\VS{2}Fürwahr sehr
viel. Zum
ersten: ihnen ist
vertraut, was
Gott
geredet hat.

\VS{3}Daß
aber
etliche nicht daran
glauben,
was liegt
daran?
Sollte
ihr
Unglaube
Gottes
Glauben
aufheben?

\VS{4}Das sei
ferne! Es bleibe
vielmehr also, daß
Gott
sei
wahrhaftig
und
alle
Menschen
Lügner;
wie geschrieben
steht: “Auf
daß du
gerecht
seist
in
deinen
Worten
und
überwindest,
wenn
du gerichtet
wirst.”

\VS{5}Ist's
aber also, daß
unsere
Ungerechtigkeit
Gottes
Gerechtigkeit
preist,
was wollen wir
sagen? Ist denn
Gott auch
ungerecht, wenn er darüber
zürnt? (Ich
rede also auf
Menschenweise.)

\VS{6}Das sei
ferne!
Wie
könnte sonst
Gott die
Welt
richten?

\VS{7}Denn
so die
Wahrheit
Gottes
durch
meine
Lüge herrlicher
wird
zu
seinem
Preis,
warum
sollte
ich
denn noch
als
Sünder gerichtet
werden

\VS{8}und
nicht vielmehr
also tun, wie wir gelästert
werden
und
wie
etliche
sprechen, daß
wir
sagen: “Lasset
uns
Übles
tun, auf
das
Gutes daraus
komme”?
welcher
Verdammnis
ist ganz
recht.

\VS{9}Was sagen wir
denn nun? Haben wir einen
Vorteil?
Gar
keinen.
Denn wir haben droben
bewiesen, daß
beide,
Juden
und
Griechen,
alle
unter der
Sünde
sind,

\VS{10}wie denn geschrieben
steht: “Da
ist
nicht, der
gerecht sei, auch
nicht
einer.

\VS{11}Da
ist
nicht, der verständig
sei; da
ist
nicht, der nach
Gott
frage.

\VS{12}Sie
sind
alle
abgewichen und
allesamt untüchtig
geworden. Da
ist
nicht, der
Gutes
tue, auch
nicht
einer.

\VS{13}Ihr
Schlund ist ein
offenes
Grab; mit
ihren
Zungen handeln sie
trüglich.
Otterngift ist
unter
den
Lippen;

\VS{14}ihr
Mund ist
voll
Fluchens
und
Bitterkeit.

\VS{15}Ihre
Füße sind
eilend,
Blut zu
vergießen;

\VS{16}auf
ihren
Wegen ist eitel
Schaden
und
Herzeleid,

\VS{17}und den
Weg des
Friedens
wissen sie
nicht.

\VS{18}Es
ist
keine
Furcht
Gottes
vor
ihren
Augen.”

\VS{19}Wir
wissen
aber,
daß,
was das
Gesetz
sagt, das
sagt es denen, die
unter dem
Gesetz sind, auf
daß
aller
Mund verstopft
werde
und
alle
Welt
Gott
schuldig
sei;

\VS{20}darum
daß
kein
Fleisch
durch des
Gesetzes
Werke
vor
ihm gerecht sein
kann;
denn
durch das
Gesetz kommt
Erkenntnis der
Sünde.

\VS{21}Nun
aber ist ohne
Zutun des
Gesetzes die
Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt,
offenbart und
bezeugt
durch das
Gesetz
und die
Propheten.

\VS{22}Ich sage
aber von solcher
Gerechtigkeit vor
Gott, die da kommt
durch den
Glauben an
Jesum
Christum
zu
allen
und
auf
alle, die da
glauben.

\VS{23}Denn es
ist hier
kein
Unterschied: sie
sind
allzumal
Sünder
und
mangeln des
Ruhmes, den sie bei
Gott haben sollten,

\VS{24}und
werden ohne
Verdienst
gerecht aus
seiner
Gnade
durch die
Erlösung, so
durch
Jesum
Christum geschehen ist,

\VS{25}welchen
Gott hat
vorgestellt zu einem
Gnadenstuhl
durch den
Glauben
in
seinem
Blut,
damit er die
Gerechtigkeit, die vor
ihm gilt,
darbiete in dem,
daß er
Sünde
vergibt, welche bisher geblieben
war
unter
göttlicher
Geduld;

\VS{26}auf
daß er
zu
diesen
Zeiten
darböte die
Gerechtigkeit, die vor
ihm gilt; auf
daß er allein
gerecht
sei
und
gerecht mache
den, der da ist des
Glaubens
an
Jesum.

\VS{27}Wo
bleibt
nun der
Ruhm? Er ist
ausgeschlossen.
Durch
das
Gesetz? Durch der
Werke Gesetz? Nicht
also,
sondern
durch des
Glaubens
Gesetz.

\VS{28}So
halten wir nun dafür, daß der
Mensch gerecht
werde
ohne des
Gesetzes
Werke, allein durch den
Glauben.

\VS{29}Oder ist
Gott
allein der
Juden
Gott? Ist er
nicht
auch der
Heiden Gott?
Ja freilich,
auch der
Heiden Gott.

\VS{30}Sintemal es ist ein
einiger
Gott,
der da gerecht
macht die
Beschnittenen
aus dem
Glauben
und die
Unbeschnittenen
durch den
Glauben.

\VS{31}Wie?
Heben wir
denn das
Gesetz
auf
durch den
Glauben? Das sei
ferne!
sondern wir
richten das
Gesetz
auf.




\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Was
sagen wir
denn von
unserm
Vater
Abraham, daß er gefunden
habe
nach dem
Fleisch?

\VS{2}Das sagen
wir:
Ist
Abraham
durch die
Werke
gerecht, so
hat er wohl
Ruhm,
aber
nicht
vor
Gott.

\VS{3}Was
sagt
denn die
Schrift? “Abraham
hat
Gott
geglaubt,
und das ist
ihm
zur
Gerechtigkeit
gerechnet.”

\VS{4}Dem
aber, der mit Werken
umgeht,
wird der
Lohn
nicht
aus
Gnade
zugerechnet,
sondern
aus
Pflicht.

\VS{5}Dem
aber, der
nicht mit Werken
umgeht,
glaubt
aber
an den, der die
Gottlosen gerecht
macht, dem
wird
sein
Glaube
gerechnet
zur
Gerechtigkeit.

\VS{6}Nach welcher
Weise
auch
David
sagt, daß die
Seligkeit sei allein des
Menschen,
welchem
Gott
zurechnet die
Gerechtigkeit ohne
Zutun der
Werke, da er spricht:

\VS{7}“Selig sind die,
welchen ihre
Ungerechtigkeiten vergeben
sind
und
welchen ihre
Sünden bedeckt
sind!

\VS{8}Selig ist der
Mann,
welchem
Gott die
Sünde
nicht
zurechnet!”

\VS{9}Nun
diese
Seligkeit, geht sie
über die
Beschnittenen
oder
auch
über die
Unbeschnittenen? Wir
müssen
ja
sagen,
daß
Abraham
sei sein
Glaube
zur
Gerechtigkeit
gerechnet.

\VS{10}Wie
ist er ihm
denn
zugerechnet? Als er
beschnitten
oder als er
unbeschnitten
war?
Nicht, als er
beschnitten,
sondern als er
unbeschnitten war.

\VS{11}Das
Zeichen der
Beschneidung
empfing er zum
Siegel der
Gerechtigkeit des
Glaubens,
welchen er hatte, als er noch
nicht
beschnitten
war, auf
daß
er
würde ein
Vater
aller, die da
glauben
und
nicht beschnitten
sind,
daß
ihnen solches
auch gerechnet
werde zur
Gerechtigkeit;

\VS{12}und würde auch ein
Vater der
Beschneidung, derer, die
nicht
allein
beschnitten sind,
sondern
auch
wandeln in den
Fußtapfen des
Glaubens, welcher war in
unserm
Vater
Abraham, als er noch
unbeschnitten
war.

\VS{13}Denn die
Verheißung, daß er sollte
sein der
Welt
Erbe, ist
nicht geschehen
Abraham
oder
seinem
Samen
durchs
Gesetz,
sondern
durch die
Gerechtigkeit des
Glaubens.

\VS{14}Denn
wo die
vom
Gesetz
Erben sind, so
ist der
Glaube
nichts,
und die
Verheißung ist
abgetan.

\VS{15}Sintemal das
Gesetz nur
Zorn
anrichtet;
denn
wo das
Gesetz
nicht
ist, da ist auch
keine
Übertretung.

\VS{16}Derhalben muß die Gerechtigkeit
durch den
Glauben kommen, auf
daß sie sei
aus
Gnaden
und die
Verheißung
fest
bleibe
allem
Samen,
nicht dem
allein, der
unter dem
Gesetz ist,
sondern
auch dem, der
des
Glaubens
Abrahams ist,
welcher
ist
unser
aller
Vater

\VS{17}(wie geschrieben
steht: “Ich
habe
dich
gesetzt zum
Vater
vieler
Völker”)
vor
Gott,
dem er geglaubt
hat, der da lebendig
macht die
Toten
und
ruft dem, was
nicht
ist,
daß es
sei.

\VS{18}Und
er hat
geglaubt
auf
Hoffnung, da
nichts zu
hoffen war, auf
daß
er
würde ein
Vater
vieler
Völker, wie
denn zu ihm gesagt
ist: “Also
soll
dein
Same
sein.”

\VS{19}Und er ward
nicht
schwach im
Glauben,
sah auch
nicht an seinem
eigenen
Leib, welcher
schon
erstorben war (weil er schon
fast
hundertjährig
war), auch
nicht den
erstorbenen
Leib der
Sara;

\VS{20}denn er
zweifelte
nicht
an der
Verheißung
Gottes durch
Unglauben,
sondern ward
stark im
Glauben und
gab
Gott die
Ehre

\VS{21}und wußte aufs
allergewisseste,
daß,
was Gott
verheißt, das
kann er
auch
tun.

\VS{22}Darum ist's
ihm
auch
zur
Gerechtigkeit
gerechnet.

\VS{23}Das
ist
aber
nicht
geschrieben
allein um
seinetwillen,
daß es
ihm zugerechnet
ist,

\VS{24}sondern
auch
um
unsertwillen,
welchen es zugerechnet
werden
soll, so wir
glauben
an den, der
unsern
HERRN
Jesus auferweckt
hat
von den
Toten,

\VS{25}welcher
ist
um
unsrer
Sünden
willen
dahingegeben
und
um
unsrer
Gerechtigkeit
willen
auferweckt.




\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Nun wir denn sind gerecht
geworden
durch den
Glauben, so
haben wir
Frieden
mit
Gott
durch
unsern
HERRN
Jesus
Christus,

\VS{2}durch
welchen wir
auch den
Zugang
haben im
Glauben
zu
dieser
Gnade,
darin wir
stehen,
und
rühmen uns
der
Hoffnung der zukünftigen
Herrlichkeit, die
Gott geben soll.

\VS{3}Nicht
allein
aber das,
sondern wir
rühmen uns
auch
der
Trübsale, dieweil wir
wissen,
daß
Trübsal
Geduld
bringt;

\VS{4}Geduld
aber bringt
Erfahrung;
Erfahrung
aber bringt
Hoffnung;

\VS{5}Hoffnung
aber
läßt
nicht zu
Schanden
werden.
Denn die
Liebe
Gottes ist
ausgegossen
in
unser
Herz
durch den
heiligen
Geist,
welcher
uns gegeben
ist.

\VS{6}Denn auch
Christus, da
wir
noch
schwach
waren
nach der
Zeit,
ist
für uns
Gottlose
gestorben.

\VS{7}Nun
stirbt
kaum
jemand
um eines
Gerechten
willen;
um des
Guten
willen
dürfte
vielleicht
jemand
sterben.

\VS{8}Darum
preiset
Gott
seine
Liebe
gegen
uns,
daß
Christus
für
uns gestorben
ist, da
wir
noch
Sünder
waren.

\VS{9}So
werden wir
ja
viel
mehr
durch
ihn bewahrt
werden
vor dem
Zorn, nachdem wir
durch
sein
Blut
gerecht geworden
sind.

\VS{10}Denn
so wir
Gott versöhnt
sind
durch den
Tod
seines
Sohnes, da wir noch
Feinde
waren,
viel
mehr werden wir selig
werden
durch
sein
Leben, so wir nun versöhnt
sind.

\VS{11}Nicht
allein
aber das,
sondern wir
rühmen uns
auch
Gottes
durch
unsern
HERRN
Jesus
Christus,
durch
welchen wir
nun die
Versöhnung empfangen
haben.

\VS{12}Derhalben,
wie
durch
einen
Menschen die
Sünde ist
gekommen
in die
Welt
und der
Tod
durch die
Sünde,
und
ist
also der
Tod
zu
allen
Menschen
durchgedrungen,
dieweil sie
alle gesündigt
haben;

\VS{13}denn die
Sünde
war wohl
in der
Welt bis
auf das
Gesetz;
aber wo
kein
Gesetz
ist, da
achtet man der
Sünde
nicht.

\VS{14}Doch
herrschte der
Tod
von
Adam
an bis
auf
Moses
auch
über die, die
nicht gesündigt
haben
mit
gleicher
Übertretung wie
Adam,
welcher
ist ein
Bild des, der zukünftig
war.

\VS{15}Aber
nicht verhält sich's mit der
Gabe
wie mit der
Sünde.
Denn
so an
eines
Sünde
viele gestorben
sind, so
ist
viel
mehr
Gottes
Gnade
und
Gabe
vielen reichlich
widerfahren
durch die
Gnade des
einen
Menschen
Jesus
Christus.

\VS{16}Und
nicht ist die
Gabe allein über eine Sünde,
wie
durch des
einen
Sünders eine Sünde alles Verderben.
Denn das
Urteil ist gekommen
aus
einer Sünde
zur
Verdammnis; die
Gabe
aber hilft auch
aus
vielen
Sünden
zur
Gerechtigkeit.

\VS{17}Denn
so um des
einen
Sünde willen der
Tod geherrscht
hat
durch den
einen,
viel
mehr
werden die, so da
empfangen die
Fülle der
Gnade
und der
Gabe zur
Gerechtigkeit,
herrschen
im
Leben
durch
einen,
Jesum
Christum.

\VS{18}Wie
nun
durch
eines
Sünde
die
Verdammnis
über
alle
Menschen gekommen ist,
so ist
auch
durch
eines
Gerechtigkeit
die
Rechtfertigung des
Lebens
über
alle
Menschen gekommen.

\VS{19}Denn
gleichwie
durch
eines
Menschen
Ungehorsam
viele
Sünder geworden
sind,
also auch
durch
eines
Gehorsam
werden
viele
Gerechte.

\VS{20}Das
Gesetz
aber ist neben
eingekommen, auf
daß die
Sünde mächtiger
würde.
Wo
aber die
Sünde mächtig geworden
ist, da ist doch die
Gnade viel mächtiger
geworden,

\VS{21}auf
daß,
gleichwie die
Sünde geherrscht
hat
zum
Tode,
also
auch
herrsche die
Gnade
durch die
Gerechtigkeit
zum
ewigen
Leben
durch
Jesum
Christum,
unsern
HERRN.




\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Was
wollen wir
hierzu
sagen?
Sollen wir denn in der
Sünde
beharren, auf
daß die
Gnade desto mächtiger
werde?

\VS{2}Das sei
ferne!
Wie sollten wir
in der
Sünde wollen
leben,
der wir abgestorben
sind?

\VS{3}Wisset ihr
nicht,
daß
alle, die wir
in
Jesus
Christus getauft
sind, die
sind
in
seinen
Tod
getauft?

\VS{4}So
sind wir
ja
mit
ihm
begraben
durch die
Taufe
in den
Tod, auf
daß,
gleichwie
Christus ist
auferweckt
von den
Toten
durch die
Herrlichkeit des
Vaters,
also
sollen
auch
wir
in einem
neuen
Leben
wandeln.

\VS{5}So wir
aber
samt
ihm gepflanzt
werden zu
gleichem
Tode, so
werden wir
auch seiner
Auferstehung gleich
sein,

\VS{6}dieweil wir
wissen,
daß
unser
alter
Mensch samt ihm gekreuzigt
ist, auf
daß der
sündliche
Leib
aufhöre, daß
wir
hinfort der
Sünde
nicht mehr
dienen.

\VS{7}Denn wer gestorben
ist, der ist
gerechtfertigt
von der
Sünde.

\VS{8}Sind wir
aber
mit
Christo
gestorben, so
glauben wir,
daß wir
auch mit
ihm leben
werden,

\VS{9}und
wissen,
daß
Christus,
von den
Toten
auferweckt, hinfort
nicht
stirbt; der
Tod
wird hinfort nicht
mehr über
ihn
herrschen.

\VS{10}Denn was er gestorben
ist, das
ist er der
Sünde
gestorben zu einem
Mal;
was er
aber
lebt, das
lebt er
Gott.

\VS{11}Also
auch
ihr,
haltet
euch
dafür, daß ihr der
Sünde
gestorben
seid
und
lebt
Gott
in
Christo
Jesus,
unserm
HERRN.

\VS{12}So
lasset
nun die
Sünde
nicht
herrschen
in
eurem
sterblichen
Leibe,
ihr Gehorsam zu
leisten
in
seinen
Lüsten.

\VS{13}Auch
begebet
nicht der
Sünde
eure
Glieder zu
Waffen der
Ungerechtigkeit,
sondern
begebet euch
selbst
Gott,
als die da
aus den
Toten lebendig
sind,
und
eure
Glieder
Gott zu
Waffen der
Gerechtigkeit.

\VS{14}Denn die
Sünde
wird
nicht herrschen können
über
euch,
sintemal ihr
nicht
unter dem
Gesetz
seid,
sondern
unter der
Gnade.

\VS{15}Wie
nun? Sollen wir
sündigen,
dieweil wir
nicht
unter dem
Gesetz,
sondern
unter der
Gnade
sind? Das sei
ferne!

\VS{16}Wisset
ihr
nicht:
welchem ihr
euch
begebet zu
Knechten
in
Gehorsam, des
Knechte
seid ihr,
dem ihr gehorsam
seid, es
sei der
Sünde
zum
Tode
oder dem
Gehorsam
zur
Gerechtigkeit?

\VS{17}Gott
sei
aber
gedankt,
daß ihr
Knechte der
Sünde gewesen
seid,
aber nun gehorsam
geworden
von
Herzen dem
Vorbilde der
Lehre,
welchem ihr ergeben
seid.

\VS{18}Denn nun ihr frei geworden
seid
von der
Sünde, seid ihr
Knechte der
Gerechtigkeit
geworden.

\VS{19}Ich
muß
menschlich davon
reden
um der
Schwachheit
willen
eures
Fleisches.
Gleichwie ihr
eure
Glieder begeben
habet zum
Dienst der
Unreinigkeit
und von einer
Ungerechtigkeit
zur
andern,
also
begebet auch
nun
eure
Glieder zum
Dienst der
Gerechtigkeit,
daß sie
heilig werden.

\VS{20}Denn
da ihr der
Sünde
Knechte
wart, da
wart ihr
frei von der
Gerechtigkeit.

\VS{21}Was hattet
ihr
nun
zu der Zeit für
Frucht?
Welcher ihr euch
jetzt
schämet;
denn
ihr
Ende ist der
Tod.

\VS{22}Nun ihr
aber
seid
von der
Sünde
frei
und
Gottes Knechte
geworden,
habt ihr
eure
Frucht,
daß ihr
heilig werdet, das
Ende
aber ist das
ewige
Leben.

\VS{23}Denn der
Tod ist der
Sünde
Sold;
aber die
Gabe
Gottes ist das
ewige
Leben
in
Christo
Jesu,
unserm
HERRN.




\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Wisset ihr
nicht, liebe
Brüder (denn ich
rede mit solchen, die das
Gesetz
wissen),
daß das
Gesetz herrscht
über den
Menschen
solange er
lebt?

\VS{2}Denn ein
Weib, das unter dem Manne
ist, ist an ihn
gebunden durch das
Gesetz,
solange der
Mann
lebt;
so
aber der
Mann
stirbt, so ist sie
los
vom
Gesetz, das den
Mann betrifft.

\VS{3}Wo sie
nun eines
andern
Mannes
wird, solange der
Mann
lebt,
wird sie eine
Ehebrecherin
geheißen;
so
aber der
Mann
stirbt,
ist sie
frei
vom
Gesetz, daß
sie
nicht eine
Ehebrecherin
ist, wo sie eines
andern
Mannes
wird.

\VS{4}Also
seid
auch
ihr,
meine
Brüder,
getötet dem
Gesetz
durch den
Leib
Christi,
daß
ihr eines
andern
seid, nämlich des, der
von den
Toten auferweckt
ist, auf
daß wir
Gott Frucht
bringen.

\VS{5}Denn
da wir
im
Fleisch
waren, da waren die
sündigen
Lüste,
welche
durchs
Gesetz sich
erregten, kräftig
in
unsern
Gliedern, dem
Tode
Frucht zu
bringen.

\VS{6}Nun
aber
sind wir
vom
Gesetz
los und ihm
abgestorben,
das uns
gefangenhielt, also
daß
wir dienen
sollen
im neuen
Wesen des
Geistes
und
nicht im alten
Wesen des
Buchstabens.

\VS{7}Was
wollen wir
denn nun
sagen? Ist das
Gesetz
Sünde? Das sei
ferne!
Aber die
Sünde
erkannte ich
nicht,
außer
durchs
Gesetz.
Denn ich
wußte
nichts von der
Lust,
wo das
Gesetz
nicht hätte
gesagt: “Laß dich
nicht
gelüsten!”

\VS{8}Da
nahm
aber die
Sünde
Ursache
am
Gebot und
erregte
in
mir
allerlei
Lust;
denn
ohne das
Gesetz war die
Sünde
tot.

\VS{9}Ich
aber
lebte
weiland
ohne
Gesetz; da
aber das
Gebot
kam, ward die
Sünde wieder
lebendig,

\VS{10}ich
aber
starb;
und
es fand
sich,
daß das
Gebot mir
zum
Tode gereichte, das mir doch
zum
Leben gegeben war.

\VS{11}Denn die
Sünde
nahm
Ursache
am
Gebot und
betrog
mich
und
tötete mich
durch
dasselbe Gebot.

\VS{12}Das
Gesetz ist
ja
heilig,
und das
Gebot ist
heilig,
recht
und
gut.

\VS{13}Ist
denn, das da gut
ist,
mir zum
Tod
geworden? Das sei
ferne!
Aber die
Sünde, auf
daß sie
erscheine, wie sie
Sünde ist,
hat sie
mir
durch das
Gute den
Tod
gewirkt, auf
daß die
Sünde
würde
überaus
sündig
durchs
Gebot.

\VS{14}Denn wir
wissen,
daß das
Gesetz
geistlich
ist;
ich
bin
aber
fleischlich,
unter die
Sünde
verkauft.

\VS{15}Denn ich
weiß
nicht,
was ich
tue.
Denn ich
tue
nicht,
was ich
will;
sondern,
was ich
hasse,
das tue
ich.

\VS{16}So ich
aber
das
tue,
was ich
nicht
will, so
gebe ich
zu,
daß das
Gesetz
gut sei.

\VS{17}So
tue
ich
nun
dasselbe
nicht,
sondern die
Sünde, die
in
mir
wohnt.

\VS{18}Denn ich
weiß,
daß
in
mir, das
ist
in
meinem
Fleische,
wohnt
nichts
Gutes.
Wollen
habe
ich
wohl,
aber
vollbringen das
Gute
finde ich
nicht.

\VS{19}Denn das
Gute, das ich
will, das
tue ich
nicht;
sondern das
Böse,
das ich
nicht
will,
das
tue ich.

\VS{20}So ich
aber
tue,
was
ich
nicht
will, so
tue
ich
dasselbe
nicht;
sondern die
Sünde, die
in
mir
wohnt.

\VS{21}So
finde ich mir nun ein
Gesetz,
der
ich
will das
Gute
tun, daß
mir das
Böse
anhangt.

\VS{22}Denn ich habe
Lust an
Gottes
Gesetz
nach dem
inwendigen
Menschen.

\VS{23}Ich
sehe
aber ein
ander
Gesetz
in
meinen
Gliedern, das da
widerstreitet dem
Gesetz in
meinem
Gemüte
und
nimmt
mich
gefangen in der
Sünde
Gesetz,
welches
ist
in
meinen
Gliedern.

\VS{24}Ich
elender
Mensch!
wer
wird
mich
erlösen
von dem
Leibe
dieses
Todes?

\VS{25}Ich
danke
Gott
durch
Jesum
Christum,
unserm
HERRN. So
diene
ich
nun mit dem
Gemüte dem
Gesetz
Gottes,
aber mit dem
Fleische dem
Gesetz der
Sünde.




\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}So ist
nun
nichts
Verdammliches an denen, die
in
Christo
Jesu sind, die
nicht
nach dem
Fleisch
wandeln,
sondern
nach dem
Geist.

\VS{2}Denn das
Gesetz des
Geistes, der da lebendig
macht
in
Christo
Jesu,
hat
mich frei
gemacht
von dem
Gesetz der
Sünde
und des
Todes.

\VS{3}Denn was dem
Gesetz unmöglich
war (sintemal es
durch das
Fleisch geschwächt
ward), das tat
Gott und
sandte
seinen
Sohn
in der
Gestalt des
sündlichen
Fleisches
und der
Sünde
halben und
verdammte die
Sünde
im
Fleisch,

\VS{4}auf
daß die
Gerechtigkeit, vom
Gesetz erfordert,
in
uns erfüllt
würde, die wir nun
nicht
nach dem
Fleische
wandeln,
sondern
nach dem
Geist.

\VS{5}Denn die da
fleischlich
sind, die
sind
fleischlich
gesinnt; die
aber
geistlich
sind, die sind
geistlich gesinnt.

\VS{6}Aber
fleischlich gesinnt
sein ist der
Tod,
und
geistlich gesinnt
sein ist
Leben
und
Friede.

\VS{7}Denn
fleischlich gesinnt
sein ist wie eine
Feindschaft
wider
Gott,
sintemal das Fleisch dem
Gesetz
Gottes
nicht untertan
ist; denn es vermag's
auch
nicht.

\VS{8}Die
aber
fleischlich
sind,
können
Gott
nicht
gefallen.

\VS{9}Ihr
aber
seid
nicht
fleischlich,
sondern
geistlich,
so anders
Gottes
Geist
in
euch
wohnt.
Wer
aber
Christi
Geist
nicht
hat,
der
ist
nicht
sein.

\VS{10}So nun
aber
Christus
in
euch ist, so ist der
Leib zwar
tot
um der
Sünde
willen, der
Geist
aber ist
Leben
um der
Gerechtigkeit
willen.

\VS{11}So
nun der
Geist des, der
Jesum
von den
Toten auferweckt
hat,
in
euch
wohnt, so
wird
auch derselbe, der
Christum
von den
Toten auferweckt
hat,
eure
sterblichen
Leiber lebendig
machen um
deswillen, daß
sein
Geist
in
euch
wohnt.

\VS{12}So
sind wir nun, liebe
Brüder,
Schuldner
nicht dem
Fleisch, daß wir
nach dem
Fleisch
leben.

\VS{13}Denn
wo ihr
nach dem
Fleisch
lebet, so
werdet ihr sterben
müssen;
wo ihr
aber durch den
Geist des
Fleisches
Geschäfte
tötet, so werdet ihr
leben.

\VS{14}Denn
welche der
Geist
Gottes
treibt,
die
sind
Gottes
Kinder.

\VS{15}Denn ihr
habt
nicht einen
knechtischen
Geist
empfangen,
daß ihr euch
abermals fürchten
müßtet;
sondern ihr
habt einen
kindlichen
Geist
empfangen,
durch
welchen wir
rufen:
Abba, lieber
Vater!

\VS{16}Derselbe
Geist gibt
Zeugnis
unserem
Geist,
daß wir
Kinder
Gottes
sind.

\VS{17}Sind wir
denn
Kinder,
so sind wir
auch
Erben, nämlich
Gottes
Erben
und
Miterben
Christi,
so wir anders mit
leiden, auf
daß wir auch mit zur
Herrlichkeit erhoben
werden.

\VS{18}Denn ich
halte es
dafür,
daß
dieser
Zeit
Leiden
der
Herrlichkeit
nicht
wert sei, die
an
uns
soll offenbart
werden.

\VS{19}Denn das ängstliche
Harren der
Kreatur
wartet auf die
Offenbarung der
Kinder
Gottes.

\VS{20}Sintemal die
Kreatur unterworfen
ist der
Eitelkeit
ohne ihren
Willen,
sondern um
deswillen, der sie unterworfen
hat,
auf
Hoffnung.

\VS{21}Denn
auch die
Kreatur wird frei
werden
vom
Dienst des vergänglichen
Wesens
zu der
herrlichen
Freiheit der
Kinder
Gottes.

\VS{22}Denn wir
wissen,
daß
alle
Kreatur sehnt
sich mit uns
und
ängstet sich
noch
immerdar.

\VS{23}Nicht
allein
aber sie,
sondern
auch wir
selbst, die
wir
haben des
Geistes
Erstlinge,
sehnen
uns
auch
bei uns
selbst nach der
Kindschaft und
warten auf
unsers
Leibes
Erlösung.

\VS{24}Denn wir sind wohl
selig, doch in der
Hoffnung. Die
Hoffnung
aber, die man
sieht,
ist
nicht
Hoffnung;
denn
wie
kann man
des
hoffen,
das
man
sieht?

\VS{25}So wir
aber des
hoffen,
das wir
nicht
sehen, so
warten wir sein
durch
Geduld.

\VS{26}Desgleichen
auch der
Geist
hilft
unsrer
Schwachheit
auf.
Denn wir
wissen
nicht,
was wir beten
sollen,
wie sich's
gebührt;
sondern der
Geist
selbst
vertritt
uns aufs
beste mit
unaussprechlichem
Seufzen.

\VS{27}Der
aber die
Herzen
erforscht, der
weiß,
was des
Geistes
Sinn sei;
denn er
vertritt die
Heiligen
nach dem, das
Gott gefällt.

\VS{28}Wir
wissen
aber, daß denen,
die
Gott
lieben, alle
Dinge
zum
Besten
dienen, denen, die
nach dem
Vorsatz
berufen
sind.

\VS{29}Denn
welche er zuvor ersehen
hat, die
hat er
auch
verordnet, daß sie gleich sein
sollten dem
Ebenbilde
seines
Sohnes, auf
daß
derselbe der
Erstgeborene
sei
unter
vielen
Brüdern.

\VS{30}Welche er
aber verordnet
hat,
die
hat er
auch
berufen;
welche er
aber berufen
hat,
die
hat er
auch gerecht
gemacht,
welche er
aber hat gerecht
gemacht,
die
hat er
auch herrlich
gemacht.

\VS{31}Was
wollen wir
nun
hierzu
sagen? Ist
Gott
für
uns,
wer mag
wider
uns sein?

\VS{32}welcher auch seines
eigenen
Sohnes
nicht hat
verschont,
sondern
hat
ihn
für
uns
alle
dahingegeben;
wie
sollte er
uns
mit
ihm
nicht
alles
schenken?

\VS{33}Wer
will die
Auserwählten
Gottes
beschuldigen?
Gott ist hier, der da gerecht
macht.

\VS{34}Wer will
verdammen?
Christus ist hier, der gestorben
ist,
ja
vielmehr, der auch auferweckt
ist,
welcher
ist
zur
Rechten
Gottes
und
vertritt
uns.

\VS{35}Wer
will
uns
scheiden
von der
Liebe
Gottes?
Trübsal
oder
Angst
oder
Verfolgung
oder
Hunger
oder
Blöße
oder
Fährlichkeit
oder
Schwert?

\VS{36}wie geschrieben
steht: “Um
deinetwillen werden wir
getötet den
ganzen
Tag; wir sind
geachtet
wie
Schlachtschafe.”

\VS{37}Aber
in
dem
allem überwinden wir
weit um
deswillen, der
uns geliebt
hat.

\VS{38}Denn ich bin
gewiß,
daß
weder
Tod
noch
Leben,
weder
Engel
noch
Fürstentümer
noch
Gewalten,
weder
Gegenwärtiges
noch
Zukünftiges,

\VS{39}weder
Hohes
noch
Tiefes
noch
keine
andere
Kreatur
mag
uns
scheiden
von der
Liebe
Gottes, die
in
Christo
Jesu ist,
unserm
HERRN.




\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}Ich
sage die
Wahrheit
in
Christus und
lüge
nicht, wie
mir Zeugnis
gibt
mein
Gewissen
in dem
Heiligen
Geist,

\VS{2}daß
ich
große
Traurigkeit
und
Schmerzen ohne
Unterlaß
in
meinem
Herzen
habe.

\VS{3}Ich habe
gewünscht,
verbannt zu
sein
von
Christo
für
meine
Brüder, die
meine
Gefreundeten sind
nach dem
Fleisch;

\VS{4}die da
sind von
Israel,
welchen gehört die
Kindschaft
und die
Herrlichkeit
und der
Bund
und das
Gesetz
und der
Gottesdienst
und die
Verheißungen;

\VS{5}welcher auch sind die
Väter,
und
aus
welchen
Christus herkommt
nach dem
Fleisch,
der da ist
Gott
über
alles,
gelobt
in
Ewigkeit.
Amen.

\VS{6}Aber
nicht sage ich solches,
als
ob
Gottes
Wort darum aus
sei.
Denn es sind
nicht
alle
Israeliter,
die von Israel
sind;

\VS{7}auch
nicht
alle, die
Abrahams
Same
sind, sind darum auch
Kinder.
Sondern “in
Isaak
soll
dir der
Same genannt
sein”.

\VS{8}Das ist:
nicht sind das
Gottes
Kinder,
die nach dem
Fleisch Kinder
sind;
sondern die
Kinder der
Verheißung
werden
für
Samen
gerechnet.

\VS{9}Denn
dies ist ein
Wort der
Verheißung, da er spricht: “Um
diese
Zeit will ich
kommen,
und
Sara
soll einen
Sohn
haben.”

\VS{10}Nicht
allein
aber ist's
mit
dem also,
sondern
auch, da
Rebekka von dem
einen,
unserm
Vater
Isaak, schwanger
ward:

\VS{11}ehe die Kinder geboren
waren und
weder
Gutes
noch
Böses getan
hatten, auf
daß der
Vorsatz
Gottes
bestünde
nach der
Wahl,

\VS{12}nicht
aus Verdienst der
Werke,
sondern
aus Gnade des
Berufers,
ward zu
ihr
gesagt: “Der
Ältere soll dienstbar
werden dem
Jüngeren”,

\VS{13}wie denn geschrieben
steht: “Jakob habe ich
geliebt,
aber
Esau habe ich
gehaßt.”

\VS{14}Was
wollen wir
denn hier
sagen? Ist
denn
Gott
ungerecht? Das sei
ferne!

\VS{15}Denn er
spricht zu
Mose: “Welchem ich gnädig
bin, dem bin ich
gnädig;
und
welches ich mich
erbarme, des erbarme ich
mich.”

\VS{16}So liegt es
nun
nicht an jemandes
Wollen
oder
Laufen,
sondern an
Gottes
Erbarmen.

\VS{17}Denn die
Schrift
sagt zum
Pharao: “Ebendarum
habe ich
dich
erweckt,
daß ich
an
dir
meine
Macht
erzeige, auf
daß
mein
Name verkündigt
werde
in
allen
Landen.”

\VS{18}So erbarmt er
sich
nun,
welches er
will,
und
verstockt,
welchen er
will.

\VS{19}So
sagst du zu
mir:
Was
beschuldigt er uns
denn?
Wer
kann
seinem
Willen
widerstehen?

\VS{20}Ja,
lieber
Mensch,
wer
bist
du denn, daß du mit
Gott rechten
willst?
Spricht auch ein
Werk zu seinem
Meister:
Warum
machst du
mich
also?

\VS{21}Hat
nicht ein
Töpfer
Macht,
aus
einem
Klumpen
zu
machen ein
Gefäß
zu
Ehren
und das
andere
zu
Unehren?

\VS{22}Derhalben,
da
Gott
wollte
Zorn
erzeigen
und
kundtun
seine
Macht,
hat er
mit
großer
Geduld
getragen die
Gefäße des
Zorns, die da zugerichtet
sind
zur
Verdammnis;

\VS{23}auf
daß er
kundtäte den
Reichtum
seiner
Herrlichkeit
an den
Gefäßen der
Barmherzigkeit,
die er bereitet
hat
zur
Herrlichkeit,

\VS{24}welche er berufen
hat,
nämlich
uns,
nicht
allein
aus den
Juden
sondern
auch
aus den
Heiden.

\VS{25}Wie er denn
auch
durch
Hosea
spricht: “Ich
will das
mein
Volk
heißen, daß
nicht
mein
Volk war,
und meine
Liebe, die
nicht meine Liebe
war.”

\VS{26}“Und soll
geschehen:
An dem
Ort,
da zu
ihnen gesagt
ward: ‘Ihr seid
nicht
mein
Volk’,
sollen sie
Kinder des
lebendigen
Gottes genannt
werden.”

\VS{27}Jesaja
aber
schreit
für
Israel: “Wenn die
Zahl der
Kinder
Israel würde
sein
wie der
Sand am
Meer, so
wird doch nur der
Überrest selig
werden;

\VS{28}denn es wird ein
Verderben
und
Steuern
geschehen
zur
Gerechtigkeit,
und der
HERR
wird das
Steuern
tun
auf
Erden.”

\VS{29}Und
wie
Jesaja
zuvorsagte: “Wenn
uns
nicht der
HERR
Zebaoth hätte
lassen
Samen übrig
bleiben, so
wären wir
wie
Sodom
und
Gomorra.”

\VS{30}Was
wollen wir
nun hier
sagen? Das wollen wir
sagen: Die
Heiden,
die
nicht
haben nach der
Gerechtigkeit
getrachtet,
haben
Gerechtigkeit
erlangt; ich sage
aber von der
Gerechtigkeit,
die
aus dem
Glauben
kommt.

\VS{31}Israel
aber
hat dem
Gesetz der
Gerechtigkeit
nachgetrachtet, und
hat das
Gesetz der
Gerechtigkeit
nicht
erreicht.

\VS{32}Warum das? Darum
daß sie es
nicht
aus dem
Glauben,
sondern
aus den
Werken des
Gesetzes suchen.
Denn sie haben sich
gestoßen an den Stein des
Anlaufens,

\VS{33}wie geschrieben
steht: “Siehe da, ich
lege
in
Zion einen Stein des
Anlaufens
und einen
Fels des
Ärgernisses;
und
wer
an
ihn
glaubt, der
soll
nicht zu Schanden
werden.”




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}Liebe
Brüder,
meines
Herzens
Wunsch
ist,
und ich
flehe auch
zu
Gott
für
Israel,
daß sie selig
werden.

\VS{2}Denn ich
gebe
ihnen das
Zeugnis,
daß sie
eifern um
Gott,
aber
mit
Unverstand.

\VS{3}Denn sie
erkennen die
Gerechtigkeit
nicht, die vor
Gott gilt,
und
trachten, ihre
eigene
Gerechtigkeit
aufzurichten, und
sind also der
Gerechtigkeit, die vor
Gott gilt,
nicht
untertan.

\VS{4}Denn
Christus ist des
Gesetzes
Ende;
wer an den
glaubt, der ist
gerecht.

\VS{5}Mose
schreibt wohl von der
Gerechtigkeit,
die
aus dem
Gesetz
kommt: “Welcher
Mensch
dies
tut, der
wird
dadurch
leben.”

\VS{6}Aber die
Gerechtigkeit
aus dem
Glauben
spricht
also: “Sprich
nicht
in
deinem
Herzen:
Wer
will
hinauf
gen
Himmel
fahren?” (Das
ist nichts anderes denn
Christum
herabholen.)

\VS{7}Oder: “Wer will
hinab
in die
Tiefe
fahren?” (Das
ist nichts
anderes denn
Christum
von den
Toten
holen.)

\VS{8}Aber
was sagt
sie? “Das
Wort
ist
dir
nahe,
in
deinem
Munde
und
in
deinem
Herzen.”
Dies
ist das
Wort vom
Glauben,
das wir
predigen.

\VS{9}Denn
so du
mit
deinem
Munde
bekennst
Jesum, daß er der
HERR sei,
und
glaubst
in
deinem
Herzen,
daß
ihn
Gott
von den
Toten auferweckt
hat, so wirst du
selig.

\VS{10}Denn so man von
Herzen
glaubt,
so wird man
gerecht;
und so man mit dem
Munde
bekennt,
so wird man
selig.

\VS{11}Denn die
Schrift
spricht: “Wer
an
ihn
glaubt,
wird
nicht zu Schanden
werden.”

\VS{12}Es
ist hier
kein
Unterschied
unter
Juden
und
Griechen; es ist
aller zumal
ein
HERR,
reich über
alle, die
ihn
anrufen.

\VS{13}Denn “wer den
Namen des
HERRN wird
anrufen, soll selig
werden.”

\VS{14}Wie
sollen sie
aber den
anrufen,
an
den sie
nicht
glauben?
Wie
sollen sie
aber
an den
glauben, von
dem sie
nichts gehört
haben?
wie
sollen sie
aber
hören
ohne
Prediger?

\VS{15}Wie
sollen sie
aber
predigen,
wo sie
nicht gesandt
werden?
Wie denn geschrieben
steht: “Wie
lieblich sich die Füße
derer, die den
Frieden
verkündigen, die das
Gute
verkündigen!”

\VS{16}Aber sie
sind
nicht
alle dem
Evangelium
gehorsam.
Denn
Jesaja
sagt: “HERR,
wer
glaubt
unserm
Predigen?”

\VS{17}So kommt der
Glaube
aus der
Predigt, das
Predigen
aber
aus dem
Wort
Gottes.

\VS{18}Ich
sage
aber:
Haben sie es
nicht
gehört?
Wohl, es
ist ja
in
alle
Lande
ausgegangen
ihr
Schall
und
in
alle
Welt
ihre
Worte.

\VS{19}Ich
sage
aber:
Hat es
Israel
nicht
erkannt? Aufs
erste
spricht
Mose: “Ich
will
euch eifern
machen
über dem, das
nicht ein
Volk ist; und
über ein
unverständiges
Volk
will ich
euch
erzürnen.”

\VS{20}Jesaja
aber darf
wohl
so
sagen: “Ich bin
gefunden von denen, die
mich
nicht gesucht
haben, und
bin
erschienen denen, die
nicht
nach
mir gefragt
haben.”

\VS{21}Zu
Israel
aber
spricht er: “Den
ganzen
Tag
habe ich
meine
Hände
ausgestreckt
zu dem
Volk, das sich nicht sagen
läßt
und
widerspricht.”




\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}So
sage ich
nun:
Hat denn
Gott
sein
Volk
verstoßen? Das sei
ferne!
Denn
ich
bin
auch ein
Israeliter
von dem
Samen
Abrahams, aus dem
Geschlecht
Benjamin.

\VS{2}Gott
hat
sein
Volk
nicht
verstoßen,
welches er zuvor ersehen
hat.
Oder wisset
ihr
nicht,
was die
Schrift
sagt
von
Elia,
wie er
tritt vor
Gott
wider
Israel und
spricht:

\VS{3}“HERR, sie
haben
deine
Propheten
getötet
und
deine
Altäre
zerbrochen; und
ich
bin
allein
übriggeblieben,
und sie
stehen mir
nach
meinem
Leben”?

\VS{4}Aber
was
sagt die
göttliche Antwort? “Ich
habe
mir lassen übrig
bleiben
siebentausend
Mann,
die
nicht
haben ihre
Kniee
gebeugt vor dem
Baal.”

\VS{5}Also gehet es
auch jetzt
zu
dieser
Zeit mit diesen, die
übriggeblieben
sind
nach der
Wahl der
Gnade.

\VS{6}Ist's
aber aus
Gnaden,
so ist's
nicht aus Verdienst
der
Werke;
sonst
würde
Gnade
nicht
Gnade
sein. Ist's
aber
aus
Verdienst der Werke,
so
ist die
Gnade
nichts;
sonst
wäre
Verdienst
nicht
Verdienst.

\VS{7}Wie
denn nun?
Was
Israel
sucht,
das
erlangte es
nicht; die
Auserwählten
aber
erlangten es. Die
andern sind
verstockt,

\VS{8}wie geschrieben
steht: “Gott
hat
ihnen
gegeben eine
Geist des
Schlafs,
Augen, daß sie
nicht
sehen,
und
Ohren, daß sie
nicht
hören, bis
auf den
heutigen
Tag.”

\VS{9}Und
David
spricht: “Laß
ihren
Tisch zu einem
Strick
werden
und zu einer
Berückung
und zum
Ärgernis
und
ihnen zur
Vergeltung.

\VS{10}Verblende
ihre
Augen, daß sie
nicht
sehen,
und
beuge
ihren
Rücken
allezeit.”

\VS{11}So
sage ich
nun:
Sind sie
darum
angelaufen,
daß sie fallen
sollten? Das sei
ferne!
Sondern aus
ihrem
Fall ist den
Heiden das
Heil widerfahren, auf
daß sie
denen nacheifern
sollten.

\VS{12}Denn
so
ihr
Fall der
Welt
Reichtum ist,
und
ihr
Schade ist der
Heiden
Reichtum,
wie viel
mehr, wenn
ihre Zahl
voll würde?

\VS{13}Mit
euch
Heiden
rede ich;
denn
dieweil
ich der
Heiden
Apostel
bin,
will ich
mein
Amt
preisen,

\VS{14}ob ich
möchte die, so
mein
Fleisch sind, zu eifern
reizen
und
ihrer
etliche selig
machen.

\VS{15}Denn
so
ihre
Verwerfung der
Welt
Versöhnung ist,
was wird ihre
Annahme anders sein
als
Leben
von den
Toten?

\VS{16}Ist der
Anbruch
heilig,
so ist
auch der
Teig heilig;
und
so die
Wurzel
heilig ist,
so sind auch die
Zweige heilig.

\VS{17}Ob
aber nun
etliche von den
Zweigen ausgebrochen
sind
und
du, da du ein wilder
Ölbaum
warst,
bist
unter
sie
gepfropft
und
teilhaftig
geworden der
Wurzel
und des
Safts im
Ölbaum,

\VS{18}so
rühme dich
nicht
wider die
Zweige.
Rühmst du dich
aber wider sie,
so sollst du wissen, daß
du die
Wurzel
nicht
trägst,
sondern die
Wurzel trägt
dich.

\VS{19}So
sprichst du: Die
Zweige sind
ausgebrochen,
das
ich hineingepfropft
würde.

\VS{20}Ist
wohl geredet! Sie sind
ausgebrochen um ihres
Unglaubens willen;
du
stehst
aber durch den
Glauben.
Sei
nicht
stolz,
sondern
fürchte dich.

\VS{21}Hat
Gott die
natürlichen
Zweige
nicht
verschont,
daß er vielleicht
dich
auch
nicht
verschone.

\VS{22}Darum
schau die
Güte
und den
Ernst
Gottes: den
Ernst
an denen, die gefallen
sind, die
Güte
aber
an
dir,
sofern du an der
Güte
bleibst;
sonst
wirst
du
auch abgehauen
werden.

\VS{23}Und
jene, so
nicht
bleiben in dem
Unglauben, werden eingepfropft
werden;
Gott
kann
sie wohl
wieder
einpfropfen.

\VS{24}Denn
so
du
aus dem Ölbaum, der
von
Natur aus
wild
war, bist
abgehauen und
wider die
Natur
in den guten
Ölbaum gepropft, wie
viel
mehr werden
die
natürlichen eingepropft
in ihren
eigenen
Ölbaum.

\VS{25}Ich
will
euch
nicht
verhalten, liebe
Brüder,
dieses
Geheimnis (auf
daß ihr
nicht
stolz
seid):
Blindheit
ist
Israel
zum
Teil
widerfahren, so lange,
bis die
Fülle der
Heiden eingegangen
sei

\VS{26}und
also das
ganze
Israel selig
werde,
wie geschrieben
steht: “Es wird
kommen
aus
Zion, der da
erlöse
und
abwende das gottlose
Wesen
von
Jakob.

\VS{27}Und
dies ist
mein
Testament mit
ihnen,
wenn ich
ihre
Sünden werde
wegnehmen.”

\VS{28}Nach dem
Evangelium sind sie zwar
Feinde um
euretwillen;
aber
nach der
Wahl sind sie
Geliebte
um der
Väter
willen.

\VS{29}Gottes
Gaben
und
Berufung können ihn nicht
gereuen.

\VS{30}Denn gleicherweise
wie auch
ihr
weiland nicht habt
geglaubt an
Gott,
nun
aber Barmherzigkeit überkommen
habt
durch ihren
Unglauben,

\VS{31}also
haben
auch
jene
jetzt nicht wollen
glauben an die
Barmherzigkeit, die
euch widerfahren ist, auf daß
sie
auch Barmherzigkeit
überkommen.

\VS{32}Denn
Gott
hat
alle
beschlossen
unter den
Unglauben, auf
daß er sich
aller
erbarme.

\VS{33}O welch eine
Tiefe des
Reichtums,
beides, der
Weisheit
und
Erkenntnis
Gottes!
Wie gar
unbegreiflich sind
sein
Gerichte
und
unerforschlich
seine
Wege!

\VS{34}Denn
wer
hat des
HERRN
Sinn
erkannt,
oder
wer
ist sein
Ratgeber
gewesen?

\VS{35}Oder
wer
hat
ihm etwas zuvor
gegeben,
daß
ihm werde
wiedervergolten?

\VS{36}Denn
von
ihm
und
durch
ihn
und
zu
ihm sind alle
Dinge.
Ihm sei
Ehre
in
Ewigkeit!
Amen.




\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Ich
ermahne
euch
nun, liebe
Brüder,
durch die
Barmherzigkeit
Gottes, daß ihr
eure
Leiber
begebet zum
Opfer, das da
lebendig,
heilig und
Gott
wohlgefällig sei, welches sei
euer
vernünftiger
Gottesdienst.

\VS{2}Und
stellet euch
nicht
dieser
Welt
gleich,
sondern
verändert euch durch die
Erneuerung
eures
Sinnes, auf
daß
ihr prüfen
möget,
welches da sei der
gute,
wohlgefällige
und
vollkommene
Gotteswille.

\VS{3}Denn ich sage euch
durch die
Gnade, die
mir gegeben
ist,
jedermann
unter
euch, daß
niemand
weiter von sich
halte, als sich's
gebührt zu
halten,
sondern daß er von sich
mäßig
halte, ein
jeglicher,
nach dem
Gott ausgeteilt
hat das
Maß des
Glaubens.

\VS{4}Denn gleicherweise
als wir
in
einem
Leibe
viele
Glieder
haben,
aber
alle
Glieder
nicht
einerlei
Geschäft
haben,

\VS{5}also
sind wir
viele
ein
Leib
in
Christus,
aber
untereinander ist
einer des
andern
Glied,

\VS{6}und
haben
mancherlei
Gaben
nach der
Gnade, die
uns gegeben
ist.

\VS{7}Hat
jemand
Weissagung, so sei sie
dem
Glauben
gemäß. Hat jemand ein
Amt, so warte er
des
Amts.
Lehrt jemand, so warte er
der
Lehre.

\VS{8}Ermahnt jemand, so warte er
des
Ermahnens.
Gibt jemand, so gebe er
einfältig.
Regiert jemand, so sei er
sorgfältig. Übt jemand
Barmherzigkeit, so tue er's
mit
Lust.

\VS{9}Die
Liebe sei nicht
falsch.
Hasset das
Arge,
hanget dem
Guten
an.

\VS{10}Die brüderliche
Liebe
untereinander sei
herzlich. Einer
komme dem
andern mit
Ehrerbietung
zuvor.

\VS{11}Seid
nicht
träge in dem, was ihr
tun sollt. Seid
brünstig im
Geiste.
Schicket euch in die Zeit.

\VS{12}Seid
fröhlich in
Hoffnung,
geduldig in
Trübsal, haltet
an am
Gebet.

\VS{13}Nehmet euch der
Notdurft der
Heiligen
an.
Herberget
gern.

\VS{14}Segnet, die
euch
verfolgen;
segnet
und
fluchet
nicht.

\VS{15}Freut euch
mit den
Fröhlichen
und
weint
mit den
Weinenden.

\VS{16}Habt
einerlei
Sinn
untereinander.
Trachtet
nicht nach hohen
Dingen,
sondern
haltet euch
herunter zu den
Niedrigen.

\VS{17}Haltet euch
nicht
selbst für
klug.
Vergeltet
niemand
Böses
mit
Bösem.
Fleißigt euch der
Ehrbarkeit
gegen
jedermann.

\VS{18}Ist es
möglich, soviel
an
euch ist, so
habt
mit
allen
Menschen
Frieden.

\VS{19}Rächet euch
selber
nicht, meine
Liebsten,
sondern
gebet
Raum dem
Zorn Gottes;
denn es steht
geschrieben: “Die
Rache ist
mein;
ich will
vergelten,
spricht der
HERR.”

\VS{20}So
nun
deinen
Feind
hungert, so
speise
ihn;
dürstet ihn,
so
tränke
ihn.
Wenn du das
tust, so
wirst du
feurige
Kohlen
auf
sein
Haupt
sammeln.

\VS{21}Laß dich
nicht
das
Böse
überwinden,
sondern
überwinde das
Böse
mit
Gutem.




\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}Jedermann sei
untertan der
Obrigkeit, die Gewalt über ihn
hat.
Denn es
ist
keine
Obrigkeit
ohne
von
Gott; wo
aber
Obrigkeit
ist, die
ist
von
Gott
verordnet.

\VS{2}Wer sich
nun der
Obrigkeit
widersetzt, der
widerstrebt
Gottes
Ordnung; die
aber
widerstreben,
werden über
sich ein
Urteil
empfangen.

\VS{3}Denn die
Gewaltigen
sind
nicht den
guten
Werken,
sondern den
bösen zu
fürchten. Willst
du dich
aber
nicht
fürchten vor der
Obrigkeit, so
tue
Gutes,
so
wirst du
Lob
von
ihr
haben.

\VS{4}Denn sie
ist
Gottes
Dienerin
dir
zu
gut.
Tust du
aber
Böses,
so fürchte
dich;
denn sie
trägt das
Schwert
nicht
umsonst; sie
ist
Gottes
Dienerin, eine
Rächerin zur
Strafe
über den, der
Böses
tut.

\VS{5}Darum ist's
not, untertan zu
sein,
nicht
allein
um der
Strafe
willen,
sondern
auch um des
Gewissens
willen.

\VS{6}Derhalben
müßt ihr
auch
Schoß
geben;
denn sie
sind
Gottes
Diener,
die
solchen
Schutz
handhaben.

\VS{7}So
gebet
nun
jedermann, was ihr schuldig
seid:
Schoß,
dem der
Schoß gebührt;
Zoll,
dem der
Zoll
gebührt; Furcht,
dem die
Furcht gebührt;
Ehre,
dem die
Ehre gebührt.

\VS{8}Seid
niemand
nichts
schuldig, als
daß ihr euch
untereinander
liebt;
denn wer den
andern
liebt, der
hat das
Gesetz
erfüllt.

\VS{9}Denn was da gesagt ist: “Du
sollst
nicht
ehebrechen; du
sollst
nicht
töten; du
sollst
nicht
stehlen; du
sollst
nicht falsch Zeugnis
geben; dich
soll
nichts
gelüsten”,
und so
ein
anderes
Gebot mehr ist, das wird
in
diesen
Worten
zusammengefaßt: “Du
sollst
deinen
Nächsten
lieben
wie dich
selbst.”

\VS{10}Denn
Liebe
tut dem
Nächsten
nichts
Böses. So ist
nun die
Liebe des
Gesetzes
Erfüllung.

\VS{11}Und weil wir
solches
wissen, nämlich die
Zeit,
daß die
Stunde
da
ist,
aufzustehen
vom
Schlaf (sintemal
unser
Heil
jetzt
näher ist,
denn
da wir gläubig
wurden;

\VS{12}die
Nacht ist
vorgerückt, der
Tag
aber nahe
herbeigekommen):
so lasset uns
ablegen die
Werke der
Finsternis
und
anlegen die
Waffen des
Lichtes.

\VS{13}Lasset uns
ehrbar
wandeln
als
am
Tage,
nicht in
Fressen
und
Saufen,
nicht in
Kammern
und
Unzucht,
nicht in
Hader
und
Neid;

\VS{14}sondern ziehet
an den
HERRN
Jesus
Christus
und
wartet des
Leibes, doch also,
daß er
nicht
geil werde.




\par }\Chap{14}{\PP \VerseOne{1}Den
Schwachen im
Glauben nehmet
auf
und
verwirrt die
Gewissen
nicht.

\VS{2}Einer
glaubt er
möge
allerlei
essen; welcher
aber schwach
ist, der
ißt
Kraut.

\VS{3}Welcher
ißt, der
verachte den
nicht, der da
nicht
ißt;
und welcher
nicht
ißt, der
richte den
nicht, der da
ißt;
denn
Gott
hat
ihn
aufgenommen.

\VS{4}Wer
bist
du, daß du einen
fremden
Knecht
richtest? Er
steht
oder
fällt
seinem
HERRN. Er
mag
aber wohl aufgerichtet
werden;
denn
Gott
kann
ihn wohl
aufrichten.

\VS{5}Einer
hält einen
Tag
vor dem
andern; der
andere
aber
hält
alle
Tage gleich. Ein
jeglicher
sei
in
seiner
Meinung
gewiß.

\VS{6}Welcher
auf die
Tage
hält, der tut's dem
HERRN;
und welcher
nichts
darauf
hält, der tut's
auch dem
HERRN. Welcher
ißt, der
ißt dem
HERRN,
denn er
dankt
Gott; welcher
nicht
ißt, der
ißt dem
HERRN
nicht
und
dankt
Gott.

\VS{7}Denn
unser
keiner
lebt sich
selber,
und
keiner
stirbt sich
selber.

\VS{8}Leben wir,
so
leben wir dem
HERRN;
sterben wir,
so
sterben wir dem
HERRN.
Darum, wir
leben
oder
sterben,
so
sind wir des
HERRN.

\VS{9}Denn
dazu ist
Christus
auch
gestorben
und
auferstanden
und wieder lebendig
geworden,
daß
er über
Tote
und
Lebendige HERR
sei.

\VS{10}Du
aber,
was
richtest
du
deinen
Bruder?
Oder, du anderer,
was
verachtest
du
deinen
Bruder? Wir
werden
alle vor den
Richtstuhl
Christi dargestellt
werden;

\VS{11}denn es steht
geschrieben: “So wahr
ich
lebe,
spricht der
HERR,
mir
sollen
alle
Kniee gebeugt
werden,
und
alle
Zungen
sollen
Gott
bekennen.”

\VS{12}So
wird
nun ein
jeglicher
für sich
selbst
Gott
Rechenschaft
geben.

\VS{13}Darum
lasset uns
nicht mehr einer den
andern
richten;
sondern
das
richtet
vielmehr, daß
niemand seinem
Bruder einen
Anstoß
oder
Ärgernis
darstelle.

\VS{14}Ich
weiß
und bin
gewiß
in dem
HERRN
Jesus,
daß
nichts
gemein ist
an sich
selbst;
nur dem, der
es
rechnet
für
gemein,
dem ist's
gemein.

\VS{15}So
aber
dein
Bruder
um deiner
Speise
willen betrübt
wird,
so
wandelst du schon
nicht nach der
Liebe.
Verderbe
den
nicht mit
deiner
Speise,
um
welches
willen
Christus gestorben
ist.

\VS{16}Darum
schaffet, daß
euer
Schatz
nicht verlästert
werde.

\VS{17}Denn das
Reich
Gottes
ist
nicht
Essen
und
Trinken,
sondern
Gerechtigkeit
und
Friede
und
Freude
in dem
heiligen
Geiste.

\VS{18}Wer
darin
Christo
dient, der
ist
Gott
gefällig
und den
Menschen
wert.

\VS{19}Darum
laßt uns dem
nachstreben, was zum
Frieden
dient
und
was zur
Besserung
untereinander
dient.

\VS{20}Verstöre
nicht
um der
Speise
willen
Gottes
Werk. Es ist
zwar
alles
rein;
aber es ist nicht
gut
dem, der es
ißt
mit einem Anstoß seines
Gewissens.

\VS{21}Es ist
besser, du
essest
kein
Fleisch
und
trinkest
keinen
Wein
und tust
nichts,
daran sich
dein
Bruder
stößt
oder
ärgert
oder schwach
wird.

\VS{22}Hast
du den
Glauben, so
habe ihn
bei dir
selbst
vor
Gott.
Selig ist, der sich
selbst
kein Gewissen
macht
in
dem, was er
annimmt.

\VS{23}Wer
aber darüber
zweifelt,
und
ißt doch, der ist
verdammt;
denn es geht
nicht
aus dem
Glauben.
Was
aber
nicht
aus dem
Glauben
geht, das ist
Sünde.




\par }\Chap{15}{\PP \VerseOne{1}Wir
aber, die wir stark
sind,
sollen der
Schwachen
Gebrechlichkeit
tragen
und
nicht
gefallen an uns
selber
haben.

\VS{2}Es stelle sich ein
jeglicher unter
uns also, daß er seinem
Nächsten
gefalle
zum
Guten,
zur
Besserung.

\VS{3}Denn
auch
Christus
hatte
nicht an sich
selber
Gefallen,
sondern
wie geschrieben
steht: “Die
Schmähungen derer, die
dich
schmähen,
sind
auf
mich
gefallen.”

\VS{4}Was
aber zuvor geschrieben
ist, das
ist
uns
zur
Lehre
geschrieben, auf
daß wir
durch
Geduld
und
Trost der
Schrift
Hoffnung
haben.

\VS{5}Der
Gott
aber der
Geduld
und des
Trostes
gebe
euch, daß ihr einerlei
gesinnt
seid
untereinander
nach
Jesu
Christo,

\VS{6}auf
daß ihr
einmütig
mit
einem
Munde
lobet
Gott
und den
Vater
unseres
HERRN
Jesu
Christi.

\VS{7}Darum
nehmet euch
untereinander
auf,
gleichwie
euch
Christus hat
aufgenommen
zu
Gottes
Lobe.

\VS{8}Ich
sage
aber, daß
Jesus
Christus
sei ein Diener
gewesen der
Juden
um der
Wahrhaftigkeit
willen
Gottes,
zu
bestätigen die
Verheißungen, den
Vätern geschehen;

\VS{9}daß die
Heiden
aber
Gott
loben
um der
Barmherzigkeit
willen,
wie geschrieben
steht: “Darum
will ich
dich
loben
unter den
Heiden
und
deinem
Namen
singen.”

\VS{10}Und
abermals spricht
er: “Freut
euch, ihr
Heiden,
mit
seinem
Volk!”

\VS{11}Und
abermals: “Lobt den
HERRN,
alle
Heiden,
und
preiset
ihn,
alle
Völker!”

\VS{12}Und
abermals
spricht
Jesaja: “Es wird
sein die
Wurzel Jesse's,
und der auferstehen
wird, zu herrschen
über die
Heiden;
auf
den
werden die
Heiden
hoffen.”

\VS{13}Der
Gott
aber der
Hoffnung
erfülle
euch mit
aller
Freude
und
Frieden
im
Glauben,
daß
ihr
völlige
Hoffnung
habet
durch die
Kraft des
heiligen
Geistes.

\VS{14}Ich
weiß
aber
gar
wohl
von
euch,
liebe
Brüder,
daß
ihr selber
voll
Gütigkeit
seid,
erfüllt
mit
Erkenntnis, daß ihr euch
untereinander
könnet
ermahnen.

\VS{15}Ich habe es
aber dennoch
gewagt und
euch
etwas wollen
schreiben, liebe
Brüder,
euch zu
erinnern,
um der
Gnade
willen, die
mir
von
Gott gegeben
ist,

\VS{16}daß
ich soll
sein ein
Diener
Christi
unter den
Heiden,
priesterlich zu warten des
Evangeliums
Gottes, auf
daß die
Heiden ein Opfer
werden, Gott
angenehm,
geheiligt
durch den
heiligen
Geist.

\VS{17}Darum
kann ich mich
rühmen
in
Jesus
Christo, daß ich
Gott
diene.

\VS{18}Denn ich
wollte
nicht
wagen,
etwas zu
reden, wo
dasselbe
Christus
nicht
durch
mich
wirkte, die
Heiden zum
Gehorsam zu
bringen durch
Wort
und
Werk,

\VS{19}durch
Kraft der
Zeichen
und
Wunder und
durch
Kraft des
Geistes
Gottes,
also daß
ich
von
Jerusalem an
und
umher
bis
Illyrien
alles mit dem
Evangelium
Christi erfüllt
habe

\VS{20}und mich sonderlich
geflissen, das Evangelium zu
predigen,
wo
Christi
Name
nicht bekannt war, auf daß ich
nicht
auf einen
fremden
Grund
baute,

\VS{21}sondern
wie geschrieben
steht: “Welchen
ist
nicht
von ihm
verkündigt, die sollen's
sehen,
und
welche
nicht gehört
haben, sollen's
verstehen.”

\VS{22}Das ist
auch die
Ursache, warum ich
vielmal verhindert
worden,
zu
euch zu
kommen.

\VS{23}Nun ich
aber nicht
mehr
Raum
habe
in
diesen
Ländern,
habe
aber
Verlangen,
zu
euch zu
kommen, von
vielen
Jahren her,

\VS{24}so
will ich
zu
euch
kommen,
wenn ich reisen
werde
nach
Spanien.
Denn ich
hoffe, daß ich da
durchreisen und
euch
sehen werde
und
von
euch
dorthin geleitet werden
möge,
so doch, daß ich
zuvor mich ein
wenig
an
euch
ergötze.

\VS{25}Nun
aber fahre ich
hin
gen
Jerusalem den
Heiligen zu
Dienst.

\VS{26}Denn
die aus
Mazedonien
und
Achaja
haben willig eine
gemeinsame
Steuer
zusammengelegt den
armen
Heiligen
zu
Jerusalem.

\VS{27}Sie haben's
willig
getan,
und
sind auch
ihre
Schuldner.
Denn
so die
Heiden
sind
ihrer geistlichen
Güter teilhaftig
geworden, ist's
billig, daß sie
ihnen
auch
in leiblichen
Gütern Dienst
beweisen.

\VS{28}Wenn ich
nun
solches
ausgerichtet
und
ihnen
diese
Frucht versiegelt
habe,
will ich
durch
euch
nach
Spanien
ziehen.

\VS{29}Ich
weiß
aber, wenn ich
zu
euch
komme,
daß ich
mit
vollem
Segen des
Evangeliums
Christi kommen
werde.

\VS{30}Ich
ermahne
euch
aber, liebe
Brüder,
durch unsern
HERRN
Jesus
Christus
und
durch die
Liebe des
Geistes, daß ihr helfet
kämpfen
mit
Beten
für
mich
zu
Gott,

\VS{31}auf
daß ich errettet
werde
von den
Ungläubigen
in
Judäa,
und
daß
mein
Dienst,
den ich
für
Jerusalem tue,
angenehm
werde den
Heiligen,

\VS{32}auf
daß ich
mit
Freuden
zu
euch
komme
durch den
Willen
Gottes
und mich mit
euch
erquicke.

\VS{33}Der
Gott
aber des
Friedens sei
mit
euch
allen!
Amen.




\par }\Chap{16}{\PP \VerseOne{1}Ich
befehle
euch
aber
unsere
Schwester
Phöbe, welche
ist im
Dienste der
Gemeinde
zu
Kenchreä,

\VS{2}daß
ihr sie
aufnehmet
in dem
HERRN, wie sich's
ziemt den
Heiligen,
und
tut
ihr
Beistand
in
allem
Geschäfte, darin sie
euer
bedarf;
denn
sie
hat auch
vielen
Beistand
getan,
auch mir
selbst.

\VS{3}Grüßt die
Priscilla
und den
Aquila,
meine
Gehilfen
in
Christo
Jesu,

\VS{4}welche
haben
für
mein
Leben
ihren
Hals
dargegeben,
welchen
nicht
allein
ich
danke,
sondern
alle
Gemeinden unter den
Heiden.

\VS{5}Auch grüßet die
Gemeinde
in
ihrem
Hause.
Grüßet
Epänetus,
meinen
Lieben,
welcher
ist der
Erstling unter denen aus
Achaja
in
Christo.

\VS{6}Grüßet
Maria,
welche
viel Mühe und
Arbeit
mit
uns gehabt
hat.

\VS{7}Grüßet den
Andronikus
und den
Junias,
meine
Gefreundeten
und
meine
Mitgefangenen,
welche
sind
berühmte
Apostel
und
vor
mir
gewesen
in
Christo.

\VS{8}Grüßet
Amplias,
meinen
Lieben
in dem
HERRN.

\VS{9}Grüßet
Urban,
unsern
Gehilfen
in
Christo,
und
Stachys,
meinen
Lieben.

\VS{10}Grüßet
Apelles, den
Bewährten
in
Christo.
Grüßet,
die da sind
von des
Aristobulus Gesinde.

\VS{11}Grüßet
Herodian,
meinen
Gefreundeten.
Grüßet,
die da
sind
von des
Narzissus Gesinde
in dem
HERRN.

\VS{12}Grüßet die
Tryphäna
und die
Tryphosa, welche
in dem
HERRN gearbeitet
haben.
Grüßet die
Persis, meine
Liebe,
welch
in dem
HERRN
viel gearbeitet
hat.

\VS{13}Grüßet
Rufus, den
Auserwählten
in dem
HERRN,
und
seine
und
meine
Mutter.

\VS{14}Grüßet
Asynkritus,
Phlegon,
Hermas,
Patrobas,
Hermes
und die
Brüder
bei
ihnen.

\VS{15}Grüßet
Philologus
und die
Julia,
Nereus
und
seine
Schwester
und
Olympas
und
alle
Heiligen
bei
ihnen.

\VS{16}Grüßet euch
untereinander
mit dem
heiligen
Kuß. Es
grüßen
euch die
Gemeinden
Christi.

\VS{17}Ich
ermahne
euch
aber, liebe
Brüder, daß ihr
achtet auf die, die da
Zertrennung
und
Ärgernis
anrichten
neben der
Lehre,
die
ihr gelernt
habt,
und
weichet
von
ihnen.

\VS{18}Denn
solche
dienen
nicht
dem
HERRN
Jesus
Christus,
sondern
ihrem
Bauche;
und
durch süße
Worte
und prächtige
Reden
verführen sie
unschuldige
Herzen.

\VS{19}Denn
euer
Gehorsam
ist
bei
jedermann kund
geworden.
Derhalben
freue ich mich
über
euch; ich
will
aber, daß
ihr
weise
seid
zum
Guten,
aber
einfältig
zum
Bösen.

\VS{20}Aber der
Gott des
Friedens
zertrete den
Satan
unter
eure
Füße in
kurzem. Die
Gnade
unsers
HERRN
Jesu
Christi sei
mit
euch!

\VS{21}Es
grüßen
euch
Timotheus,
mein
Gehilfe,
und
Luzius
und
Jason
und
Sosipater,
meine
Gefreundeten.

\VS{22}Ich,
Tertius,
grüße
euch, der ich diesen
Brief geschrieben
habe,
in dem
HERRN.

\VS{23}Es
grüßt
euch
Gajus,
mein
und der
ganzen
Gemeinde
Wirt. Es
grüßt
euch
Erastus, der
Stadt
Rentmeister,
und
Quartus, der
Bruder.

\VS{24}Die
Gnade
unsers
HERRN
Jesus
Christus sei
mit
euch
allen!
Amen.

\VS{25}Dem
aber, der
euch
stärken
kann
laut
meines
Evangeliums
und der
Predigt von
Jesu
Christo,
durch welche das
Geheimnis offenbart
ist, das von der Welt
her verschwiegen gewesen
ist,

\VS{26}nun
aber
offenbart,
auch
kundgemacht
durch der
Propheten
Schriften
nach
Befehl des
ewigen
Gottes, den
Gehorsam des
Glaubens
aufzurichten
unter
allen
Heiden:

\VS{27}demselben
Gott, der
allein
weise ist, sei
Ehre
durch
Jesum
Christum
in
Ewigkeit!
Amen.


\par }