\NormalFont\ShortTitle{Jakobus}

{\MT Jakobus



\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Jakobus, Knecht\FTNT{}{{\FR 1:1 }{\FT{O. Sklave}}} Gottes und des Herrn Jesus Christus, den zwölf Stämmen, die in der Zerstreuung sind,
{\ADD{seinen}} Gruß!


\par }{\PP \VS{2}Achtet es für lauter Freude, meine Brüder, wenn ihr in verschiedentlichste Versuchungen fallt,

\VS{3}da ihr wisst, dass die Bewährung\FTNT{}{{\FR 1:3 }{\FT{O. Erprobung}}} eures Glaubens Ausharren bewirkt.

\VS{4}Das Ausharren aber habe ein vollkommenes Werk, damit ihr vollkommen und vollendet seid und in nichts Mangel habt.

\VS{5}Wenn aber jemand von euch Weisheit mangelt, so bitte er von Gott, der allen willig gibt und nichts\FTNT{}{{\FR 1:5 }{\FT{W. nicht}}} vorwirft, und sie\FTNT{}{{\FR 1:5 }{\FT{O. es}}} wird ihm gegeben werden.

\VS{6}Er bitte aber im Glauben, ohne irgend zu zweifeln; denn der Zweifelnde ist wie eine Meereswoge, die vom Wind bewegt und hin und her getrieben wird.

\VS{7}Denn jener Mensch denke nicht, dass er etwas von dem Herrn empfangen werde;

\VS{8}{\ADD{er ist}} ein wankelmütiger\FTNT{}{{\FR 1:8 }{\FT{O. doppelherziger}}} Mann, unstet in allen seinen Wegen.


\par }{\PP \VS{9}Der niedrige Bruder aber rühme sich seiner Hoheit,

\VS{10}der reiche aber seiner Erniedrigung\FTNT{}{{\FR 1:10 }{\FT{O. Niedrigkeit. W. rühme sich in seiner}}}; denn wie des Grases Blume wird er vergehen.

\VS{11}Denn die Sonne ist aufgegangen mit ihrer\FTNT{}{{\FR 1:11 }{\FT{Eig. der}}} Glut und hat das Gras gedörrt, und seine Blume ist abgefallen, und die Zierde seines Ansehens ist verdorben\FTNT{}{{\FR 1:11 }{\FT{O. vernichtet}}}; so wird auch der Reiche in seinen Wegen verwelken.

\VS{12}Glückselig der Mann, der die Versuchung erduldet! Denn nachdem er bewährt ist, wird er die Krone des Lebens empfangen, die er denen verheißen hat, die ihn lieben.


\par }{\PP \VS{13}Niemand sage, wenn er versucht wird: Ich werde von Gott versucht; denn Gott kann nicht versucht werden vom Bösen und selbst versucht er niemand.

\VS{14}Jeder aber wird versucht, wenn er von seiner eigenen Lust fortgezogen und gelockt wird.

\VS{15}Danach, wenn die Lust empfangen hat, gebiert sie die Sünde; die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den Tod.


\par }{\PP \VS{16}Irrt euch nicht\FTNT{}{{\FR 1:16 }{\FT{O. Lasst euch nicht irreführen}}}, meine geliebten Brüder!

\VS{17}Jede gute Gabe und jedes vollkommene Geschenk kommt von oben herab, von dem Vater der Lichter, bei dem keine Veränderung ist noch eines Wechsels Schatten\FTNT{}{{\FR 1:17 }{\FT{O. Beschattung}}}.

\VS{18}Nach seinem eigenen Willen hat er uns durch das Wort der Wahrheit gezeugt, damit wir eine gewisse Erstlingsfrucht
{\EM{seiner}} Geschöpfe seien.


\par }{\PP \VS{19}Daher, meine geliebten Brüder, sei jeder Mensch\FTNT{}{{\FR 1:19 }{\FT{O. nach and. Les.: Ihr wisst, (od. Wisst ihr) meine geliebten Brüder, jeder Mensch sei}}} schnell zum Hören, langsam zum Reden, langsam zum Zorn.

\VS{20}Denn eines Mannes Zorn wirkt nicht Gottes Gerechtigkeit.

\VS{21}Deshalb legt ab alle Unsauberkeit und alles Überfließen von Schlechtigkeit, und empfangt mit Sanftmut das eingepflanzte Wort, das eure Seelen zu erretten vermag.

\VS{22}Seid aber Täter des Wortes und nicht allein Hörer, die sich selbst betrügen.

\VS{23}Denn wenn jemand ein Hörer des Wortes ist und nicht ein Täter, der ist einem Mann gleich, der sein natürliches Angesicht in einem Spiegel betrachtet.

\VS{24}Denn er hat sich selbst betrachtet und ist weggegangen, und er hat sogleich vergessen, wie er beschaffen war.

\VS{25}Wer aber in das vollkommene Gesetz, das der Freiheit, nahe hineingeschaut hat\FTNT{}{{\FR 1:25 }{\FT{O. hineinschaut}}} und darin bleibt, indem er nicht ein vergesslicher Hörer, sondern ein Täter des Werkes ist, dieser wird glückselig sein in seinem Tun.

\VS{26}Wenn jemand meint, er diene Gott\FTNT{}{{\FR 1:26 }{\FT{O. er sei religiös}}}, und zügelt nicht seine Zunge, sondern betrügt sein Herz, dessen Gottesdienst\FTNT{}{{\FR 1:26 }{\FT{O. Religion}}} ist eitel.

\VS{27}Ein reiner und unbefleckter Gottesdienst\FTNT{}{{\FR 1:27 }{\FT{O. Religion}}} vor Gott und dem Vater ist dieser: Waisen und Witwen in ihrer Drangsal besuchen, sich selbst von der Welt unbefleckt erhalten.




\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Meine Brüder, habt den Glauben unseres Herrn Jesus Christus,
{\ADD{des Herrn}} der Herrlichkeit, nicht mit Ansehen der Person.

\VS{2}Denn wenn in eure Synagoge ein Mann kommt mit goldenem Ring\FTNT{}{{\FR 2:2 }{\FT{O. Fingerring}}}, in prächtigem Kleid, es kommt aber auch ein Armer in unsauberem Kleid herein,

\VS{3}und ihr seht auf den, der das prächtige Kleid trägt, und sprecht: Setze du dich bequem hierher, und zu dem Armen sprecht ihr: Steh du dort, oder setze dich hier unter meinen Fußschemel –

\VS{4}habt ihr nicht unter\FTNT{}{{\FR 2:4 }{\FT{O. bei}}} euch selbst einen Unterschied gemacht und seid Richter mit bösen Gedanken\FTNT{}{{\FR 2:4 }{\FT{Eig. Überlegungen}}} geworden?

\VS{5}Hört, meine geliebten Brüder: Hat nicht Gott die weltlich Armen\FTNT{}{{\FR 2:5 }{\FT{W. die Armen hinsichtlich der Welt}}} auserwählt, reich
{\ADD{zu sein}} im Glauben, und zu Erben des Reiches, das er denen verheißen hat, die ihn lieben?

\VS{6}{\EM{Ihr}} aber habt den Armen verachtet\FTNT{}{{\FR 2:6 }{\FT{Eig. dem Armen Unehr angetan}}}. Unterdrücken euch nicht die Reichen, und ziehen
{\ADD{nicht}}{\EM{sie}} euch vor die Gerichte?

\VS{7}Lästern nicht
{\EM{sie}} den guten Namen, der über euch angerufen worden ist?

\VS{8}Wenn ihr wirklich das königliche Gesetz erfüllt nach der Schrift: „Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst“, so tut ihr wohl.

\VS{9}Wenn ihr aber die Person anseht, so begeht ihr Sünde, indem ihr von dem Gesetz als Übertreter überführt werdet.

\VS{10}Denn wer das ganze Gesetz halten, aber in
{\EM{einem}} versagen wird, ist aller
{\ADD{Gebote}} schuldig geworden.

\VS{11}Denn der sprach: „Du sollst nicht ehebrechen“, sprach auch: „Du sollst nicht töten.“ Wenn du nun nicht ehebrichst, aber tötest, so bist du ein Gesetzes-Übertreter geworden.

\VS{12}So redet und so tut, als solche die durch das Gesetz der Freiheit gerichtet werden sollen.

\VS{13}Denn das Gericht
{\ADD{wird}} ohne Barmherzigkeit
{\ADD{sein}} gegen den, der nicht Barmherzigkeit geübt hat. Die Barmherzigkeit rühmt sich gegen das Gericht\FTNT{}{{\FR 2:13 }{\FT{O. triumphiert über das Gericht}}}.


\par }{\PP \VS{14}Was nützt es, meine Brüder, wenn jemand sagt, er habe Glauben, hat aber nicht Werke? Kann etwa
{\ADD{der}} Glaube ihn erretten?

\VS{15}Wenn aber ein Bruder oder eine Schwester nackt ist und der täglichen Nahrung entbehrt,

\VS{16}und jemand unter euch spricht zu ihnen: Geht hin in Frieden, wärmt euch und sättigt euch!, ihr gebt ihnen aber nicht für die Bedürfnisse des Leibes, was nützt es?

\VS{17}So ist auch der Glaube, wenn er nicht Werke hat, in sich selbst\FTNT{}{{\FR 2:17 }{\FT{O. an und für sich}}} tot.

\VS{18}Es wird aber jemand sagen:
{\EM{Du}} hast Glauben, und
{\EM{ich}} habe Werke; zeige mir deinen Glauben ohne Werke, und
{\EM{ich}} werde dir meinen Glauben aus meinen Werken zeigen.

\VS{19}{\EM{Du}} glaubst, dass Gott
{\EM{einer}} ist, du tust wohl; auch die Dämonen glauben und zittern.

\VS{20}Willst du aber wissen, o eitler Mensch, dass der Glaube ohne die Werke tot ist?

\VS{21}Ist nicht Abraham, unser Vater, aus\FTNT{}{{\FR 2:21 }{\FT{O. auf dem Grundsatz der (des)}}} Werken gerechtfertigt worden, da er Isaak, seinen Sohn, auf dem Altar opferte?

\VS{22}Du siehst, dass der Glaube zu seinen Werken mitwirkte und
{\ADD{dass}} der Glaube durch die Werke\FTNT{}{{\FR 2:22 }{\FT{W. aus den Werken}}} vollendet wurde.

\VS{23}Und die Schrift wurde erfüllt, die sagt: „Abraham aber glaubte Gott, und es wurde ihm zur Gerechtigkeit gerechnet“,\FTNT{}{{\FR 2:23 }{\FT{1. Mose 15,6}}} und er wurde Freund Gottes genannt.

\VS{24}Ihr seht
{\ADD{so}}, dass ein Mensch aus\FTNT{}{{\FR 2:24 }{\FT{O. auf dem Grundsatz der (des)}}} Werken gerechtfertigt wird und nicht aus\FTNT{}{{\FR 2:24 }{\FT{O. auf dem Grundsatz der (des)}}} Glauben allein.

\VS{25}Ist aber ebenso nicht auch Rahab, die Hure, aus\FTNT{}{{\FR 2:25 }{\FT{O. auf dem Grundsatz der (des)}}} Werken gerechtfertigt worden, da sie die Boten aufnahm und auf einem anderen Weg hinausließ?

\VS{26}Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne die Werke tot.




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Seid nicht viele Lehrer, meine Brüder, da ihr wisst, dass wir ein schwereres\FTNT{}{{\FR 3:1 }{\FT{W. größeres}}} Urteil\FTNT{}{{\FR 3:1 }{\FT{O. Gericht}}} empfangen werden;

\VS{2}denn wir alle fallen oft\FTNT{}{{\FR 3:2 }{\FT{O. viel, in vieler Hinsicht}}}. Wenn jemand nicht im Wort versagt, der ist ein vollkommener Mann, fähig, auch den ganzen Leib zu zügeln.

\VS{3}Siehe, den Pferden legen wir die Gebisse in die Mäuler, damit sie uns gehorchen, und lenken ihren ganzen Leib.

\VS{4}Siehe, auch die Schiffe, die so groß sind und von heftigen Winden getrieben werden, werden durch ein sehr kleines Steuerruder gelenkt, wohin irgend die Absicht des Steuermanns will.

\VS{5}So ist auch die Zunge ein kleines Glied und rühmt sich großer Dinge. Siehe, ein kleines Feuer, welch einen großen Wald\FTNT{}{{\FR 3:5 }{\FT{O. Holzstoß}}} zündet es an!\FTNT{}{{\FR 3:5 }{\FT{O. nach and. Les.: Siehe, welch ein Feuer zündet welch einen Wald an!}}}

\VS{6}Und die Zunge ist ein Feuer, die Welt der Ungerechtigkeit. Die Zunge ist unter unseren Gliedern gesetzt\FTNT{}{{\FR 3:6 }{\FT{O. stellt sich dar}}},
{\ADD{als}} die den ganzen Leib befleckt und den Lauf der Natur\FTNT{}{{\FR 3:6 }{\FT{O. des Lebens, des Daseins}}} anzündet und von der Hölle angezündet wird.

\VS{7}Denn jede Natur, sowohl der Tiere als der Vögel, sowohl der kriechenden als der Meertiere, wird gebändigt und ist gebändigt worden durch die menschliche Natur;

\VS{8}die Zunge aber kann keiner der Menschen bändigen:
{\ADD{sie ist}} ein unstetes Übel, voll tödlichen Giftes.

\VS{9}Mit ihr preisen\FTNT{}{{\FR 3:9 }{\FT{O. segnen}}} wir den Herrn und Vater\FTNT{}{{\FR 3:9 }{\FT{O. und den Vater}}}, und mit ihr fluchen wir den Menschen, die nach dem Bild\FTNT{}{{\FR 3:9 }{\FT{O. Gleichnis}}} Gottes geworden sind.

\VS{10}Aus demselben Mund geht Segen\FTNT{}{{\FR 3:10 }{\FT{O. Preis}}} und Fluch hervor. Dies, meine Brüder, sollte nicht so sein.

\VS{11}Die Quelle sprudelt doch nicht aus derselben Öffnung das Süße und das Bittere?

\VS{12}Kann etwa, meine Brüder, ein Feigenbaum Oliven hervorbringen oder ein Weinstock Feigen? Auch
{\ADD{kann}} Salziges nicht süßes Wasser hervorbringen.


\par }{\PP \VS{13}Wer ist weise und verständig unter euch? Er zeige aus dem guten Wandel\FTNT{}{{\FR 3:13 }{\FT{O. Verhalten}}} seine Werke in Sanftmut der Weisheit.

\VS{14}Wenn ihr aber bitteren Neid\FTNT{}{{\FR 3:14 }{\FT{O. (bittere) Eifersucht}}} und Streitsucht in eurem Herzen habt, so rühmt euch nicht und lügt
{\ADD{nicht}} gegen die Wahrheit\FTNT{}{{\FR 3:14 }{\FT{„gegen die Wahrheit“ bezieht sich sowohl auf „rühmt“ als auch auf „lügt“}}}.

\VS{15}Dies ist nicht die Weisheit, die von oben herabkommt, sondern eine irdische, sinnliche\FTNT{}{{\FR 3:15 }{\FT{O. seelische}}}, teuflische\FTNT{}{{\FR 3:15 }{\FT{Eig. dämonische}}}.

\VS{16}Denn wo Neid\FTNT{}{{\FR 3:16 }{\FT{O. (bittere) Eifersucht}}} und Streitsucht ist, da ist Zerrüttung\FTNT{}{{\FR 3:16 }{\FT{O. Unordnung}}} und jede schlechte Tat.

\VS{17}Die Weisheit aber von oben ist aufs erste rein, dann friedsam, milde, folgsam\FTNT{}{{\FR 3:17 }{\FT{O. lenksam}}}, voll Barmherzigkeit und guter Früchte, unparteiisch\FTNT{}{{\FR 3:17 }{\FT{O. nicht zweifelnd, nicht streitsüchtig}}}, ungeheuchelt.

\VS{18}Die Frucht der Gerechtigkeit in Frieden aber wird denen gesät\FTNT{}{{\FR 3:18 }{\FT{O. Die Frucht der Gerechtigkeit aber wird in Frieden denen gesät}}}, die Frieden stiften.




\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Woher
{\ADD{kommen}} Kriege und woher Streitigkeiten unter euch? Nicht daher: aus euren Lüsten, die in euren Gliedern streiten?

\VS{2}Ihr gelüstet und habt nichts\FTNT{}{{\FR 4:2 }{\FT{W. nicht}}}; ihr tötet und neidet\FTNT{}{{\FR 4:2 }{\FT{O. seid eifersüchtig}}} und könnt nichts\FTNT{}{{\FR 4:2 }{\FT{W. nicht}}} erlangen; ihr streitet und kriegt; ihr habt nichts\FTNT{}{{\FR 4:2 }{\FT{W. nicht}}}, weil ihr nicht bittet;

\VS{3}ihr bittet und empfangt nichts\FTNT{}{{\FR 4:3 }{\FT{W. nicht}}}, weil ihr übel bittet, damit ihr es in euren Lüsten vergeudet.

\VS{4}Ihr Ehebrecherinnen, wisst ihr nicht, dass die Freundschaft der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer nun irgend ein Freund der Welt sein will, stellt sich als Feind Gottes dar.

\VS{5}Oder meint ihr, dass die Schrift vergeblich rede? Begehrt der Geist, der in uns wohnt\FTNT{}{{\FR 4:5 }{\FT{O. Wohnung gemacht hat}}}, mit Neid?

\VS{6}Er gibt aber größere Gnade; deshalb spricht er: „Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt er Gnade.“\FTNT{}{{\FR 4:6 }{\FT{Spr. 3,34}}}

\VS{7}Unterwerft euch nun Gott. Widersteht dem Teufel, und er wird von euch fliehen.

\VS{8}Naht euch\FTNT{}{{\FR 4:8 }{\FT{Eig. Habt euch genaht; so auch nachher: Habt gesäubert usw.}}} Gott, und er wird sich euch nahen. Säubert die Hände, ihr Sünder, und reinigt die Herzen, ihr Wankelmütigen\FTNT{}{{\FR 4:8 }{\FT{O. Doppelherzigen}}}.

\VS{9}Seid niedergebeugt\FTNT{}{{\FR 4:9 }{\FT{O. Fühlt euch elend}}} und trauert und weint; euer Lachen verwandle sich in Traurigkeit und eure Freude in Niedergeschlagenheit.

\VS{10}Demütigt euch vor
{\ADD{dem}} Herrn, und er wird euch erhöhen.


\par }{\PP \VS{11}Redet nicht gegeneinander, Brüder. Wer gegen
{\ADD{seinen}} Bruder redet oder seinen Bruder richtet, redet gegen das Gesetz und richtet das Gesetz. Wenn du aber das Gesetz richtest, so bist du nicht ein Täter des Gesetzes, sondern ein Richter.

\VS{12}{\EM{Einer}} ist der Gesetzgeber und Richter, der\FTNT{}{{\FR 4:12 }{\FT{O. der, der}}} zu erretten und zu verderben vermag.
{\EM{Du}} aber, wer bist du, der du den Nächsten richtest?


\par }{\PP \VS{13}Wohlan denn, die ihr sagt: Heute oder morgen wollen wir in die und die Stadt gehen und dort ein Jahr zubringen und Handel treiben und Gewinn machen

\VS{14}(die ihr nicht wisst, was der morgige Tag bringen wird; [denn] was ist euer Leben? Ein Dampf ist es\FTNT{}{{\FR 4:14 }{\FT{O. nach and. Les.: seid ihr}}} ja, der eine kleine Zeit sichtbar ist und dann verschwindet);

\VS{15}statt dass ihr sagt: Wenn der Herr will und wir leben, so werden wir auch dieses oder jenes tun.

\VS{16}Nun aber rühmt ihr euch in euren Großtuereien. Alles solches Rühmen ist böse.

\VS{17}Wer nun weiß, Gutes zu tun, und tut es nicht, dem ist es Sünde.




\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Wohlan nun, ihr Reichen, weint und heult über euer Elend\FTNT{}{{\FR 5:1 }{\FT{O. eure Drangsale; das griech. Wort steht in der Mehrzahl}}}, das über
{\ADD{euch}} kommt!

\VS{2}Euer Reichtum ist verfault, und eure Kleider sind von Motten zerfressen worden.

\VS{3}Euer Gold und Silber ist verrostet, und ihr Rost wird zum Zeugnis sein gegen euch und euer Fleisch fressen wie Feuer; ihr habt Schätze gesammelt in den letzten Tagen.

\VS{4}Siehe, der Lohn der Arbeiter, die eure Felder geschnitten haben, der von euch vorenthalten ist, schreit, und das Geschrei der Schnitter ist vor\FTNT{}{{\FR 5:4 }{\FT{W. in}}} die Ohren
{\ADD{des}} Herrn Zebaoth\FTNT{}{{\FR 5:4 }{\FT{d.i. des
{\ND{HERRN}} der Heerscharen}}} gekommen.

\VS{5}Ihr habt in Üppigkeit\FTNT{}{{\FR 5:5 }{\FT{O. Genusssucht}}} gelebt auf der Erde und geschwelgt; ihr habt eure Herzen gepflegt
{\ADD{wie}} an einem Schlachttag.

\VS{6}Ihr habt verurteilt, ihr habt getötet den Gerechten; er widersteht euch nicht.


\par }{\PP \VS{7}Habt nun Geduld\FTNT{}{{\FR 5:7 }{\FT{O. Ausharren; so auch V. 8.10}}}, Brüder, bis zur Ankunft des Herrn. Siehe, der Ackersmann wartet auf die köstliche Frucht der Erde und hat Geduld\FTNT{}{{\FR 5:7 }{\FT{O. Ausharren; so auch V. 8.10}}} ihretwegen, bis sie den Früh- und Spätregen empfange.

\VS{8}Habt auch ihr Geduld, befestigt eure Herzen, denn die Ankunft des Herrn ist nahe gekommen.

\VS{9}Seufzt nicht gegeneinander, Brüder, damit ihr nicht gerichtet werdet. Siehe, der Richter steht vor der Tür.

\VS{10}Nehmt, Brüder, zum Vorbild des Leidens und der Geduld die Propheten, die im Namen
{\ADD{des}} Herrn geredet haben.

\VS{11}Siehe, wir preisen die glückselig, die ausgeharrt haben. Von dem Ausharren Hiobs habt ihr gehört, und das Ende
{\ADD{des}} Herrn habt ihr gesehen, dass der Herr voll innigen Mitgefühls und barmherzig ist.


\par }{\PP \VS{12}Vor allem aber, meine Brüder, schwört nicht, weder bei dem Himmel noch bei der Erde, noch mit irgendeinem anderen Eid; es sei aber euer Ja ja, und euer Nein nein, damit ihr nicht unter Gericht fallt.


\par }{\PP \VS{13}Leidet jemand unter euch Trübsal? Er bete. Ist jemand guten Mutes? Er singe Psalmen\FTNT{}{{\FR 5:13 }{\FT{O. Loblieder}}}.

\VS{14}Ist jemand krank unter euch? Er rufe die Ältesten der Versammlung zu sich, und sie mögen über ihm beten und ihn mit Öl salben\FTNT{}{{\FR 5:14 }{\FT{O. beten, nachdem sie ihn gesalbt haben}}} im Namen
{\ADD{des}} Herrn.

\VS{15}Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen\FTNT{}{{\FR 5:15 }{\FT{O. retten}}}, und der Herr wird ihn aufrichten, und wenn er Sünden begangen hat, wird ihm vergeben werden.

\VS{16}Bekennt denn einander die Vergehungen und betet füreinander, damit ihr geheilt werdet; das hingebungsvolle Gebet\FTNT{}{{\FR 5:16 }{\FT{Eig. Flehen}}} eines Gerechten vermag viel.

\VS{17}Elia war ein Mensch von gleichen Empfindungen wie wir; und er betete ernstlich\FTNT{}{{\FR 5:17 }{\FT{W. mit Gebet}}}, dass es nicht regnen möge, und es regnete nicht auf der Erde 3 Jahre und 6 Monate.

\VS{18}Und wiederum betete er, und der Himmel gab Regen, und die Erde brachte ihre Frucht hervor.


\par }{\PP \VS{19}Meine Brüder, wenn jemand unter euch von der Wahrheit abirrt, und es führt ihn jemand zurück,

\VS{20}so wisse er, dass der, der einen Sünder von der Verirrung seines Weges zurückführt, eine Seele vom Tod erretten und eine Menge von Sünden bedecken wird.

\par }