הרומאים.
3.
ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה׃ 
הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים׃ 
כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים׃ 
חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך׃ 
ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר׃ 
חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם׃ 
כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא׃ 
ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק׃ 
ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא׃ 
ככתוב אין צדיק אין גם אחד׃ 
אין משכיל אין דרש את אלהים׃ 
הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד׃ 
קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו׃ 
אשר אלה פיהם מלא ומררות׃ 
רגליהם ימהרו לשפך דם׃ 
שד ושבר במסלותם׃ 
ודרך שלום לא ידעו׃ 
אין פחד אלהים לנגד עיניהם׃ 
ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים׃ 
יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא׃ 
ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים׃ 
והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל׃ 
כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה׃ 
ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע׃ 
אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים׃ 
להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע׃ 
ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה׃ 
לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה׃ 
או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא׃ 
כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה׃ 
ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה׃ 
