\NormalFont\ShortTitle{सूक्ति संग्रह}

{\MT सूक्ति संग्रह



\par }{\MS उद्देश्य और विषय

\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}इस्राएल के राजा, दावीद के पुत्र शलोमोन की सूक्तियां:


\par }{\Q \VS{2}ज्ञान और शिक्षा से परिचय के लिए;

\par }{\QB शब्दों को समझने के निमित्त ज्ञान;


\par }{\Q \VS{3}व्यवहार कुशलता के लिए निर्देश-प्राप्‍ति,

\par }{\QB धर्मी, पक्षपात किए बिना तथा न्यायसंगति के लिए;


\par }{\Q \VS{4}साधारण व्यक्ति को समझ प्रदान करने के लिए,

\par }{\QB युवाओं को ज्ञान और निर्णय-बुद्धि प्रदान करने के लिए.


\par }{\Q \VS{5}बुद्धिमान इन्हें सुनकर अपनी बुद्धि को बढ़ाए,

\par }{\QB समझदार व्यक्ति बुद्धिमानी का परामर्श प्राप्‍त करे;


\par }{\Q \VS{6}कि वह सूक्ति तथा दृष्टांत को, बुद्धिमानों की योजना को

\par }{\QB और उनके रहस्यों को समझ सके.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}याहवेह के प्रति श्रद्धा ही ज्ञान का प्रारम्भ-बिंदु है,

\par }{\QB मूर्ख हैं वे, जो ज्ञान और अनुशासन को तुच्छ मानते हैं.


\par }{\MS प्रस्तावना: बुद्धि को गले लगाने का प्रबोधन

\par }{\SH पाप से संबंधित चेतावनी
\par }
{\Q \VS{8}मेरे पुत्र, अपने पिता के अनुशासन पर ध्यान देना

\par }{\QB और अपनी माता की शिक्षा को न भूलना.


\par }{\Q \VS{9}क्योंकि ये तुम्हारे सिर के लिए सुंदर अलंकार

\par }{\QB और तुम्हारे कण्ठ के लिए माला हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}मेरे पुत्र, यदि पापी तुम्हें प्रलोभित करें,

\par }{\QB उनसे सहमत न हो जाना.


\par }{\Q \VS{11}यदि वे यह कहें, “हमारे साथ चलो;

\par }{\QB हम हत्या के लिए घात लगाएंगे,

\par }{\QB हम बिना किसी कारण निर्दोष पर छिपकर आक्रमण करें;


\par }{\Q \VS{12}अधोलोक के समान हम भी उन्हें जीवित ही निगल जाएं,

\par }{\QB पूरा ही निगल जाएं, जैसे लोग कब्र में समा जाते हैं;


\par }{\Q \VS{13}तब हमें सभी अमूल्य वस्तुएं प्राप्‍त हो जाएंगी

\par }{\QB इस लूट से हम अपने घरों को भर लेंगे;


\par }{\Q \VS{14}जो कुछ तुम्हारे पास है, सब हमें दो;

\par }{\QB तब हम सभी का एक ही बटुआ हो जाएगा.”


\par }{\Q \VS{15}मेरे पुत्र, उनके इस मार्ग के सहयात्री न बन जाना,

\par }{\QB उनके मार्गों का चालचलन करने से अपने पैरों को रोके रखना;


\par }{\Q \VS{16}क्योंकि उनके पैर बुराई की दिशा में ही दौड़ते हैं,

\par }{\QB हत्या के लिए तो वे फुर्तीले हो जाते हैं.


\par }{\Q \VS{17}यदि किसी पक्षी के देखते-देखते उसके लिए जाल बिछाया जाए,

\par }{\QB तो यह निरर्थक होता है!


\par }{\Q \VS{18}किंतु ये व्यक्ति ऐसे हैं, जो अपने लिए ही घात लगाए बैठे हैं;

\par }{\QB वे अपने ही प्राण लेने की प्रतीक्षा में हैं.


\par }{\Q \VS{19}यही चाल है हर एक ऐसे व्यक्ति की, जो अवैध लाभ के लिए लोभ करता है;

\par }{\QB यह लोभ अपने ही स्वामियों के प्राण ले लेगा.


\par }{\SH ज्ञान का आह्वान
\par }
{\Q \VS{20}ज्ञान गली में उच्च स्वर में पुकार रही है,

\par }{\QB व्यापार केंद्रों में वह अपना स्वर उठा रही है;


\par }{\Q \VS{21}व्यस्त मार्गों के उच्चस्थ स्थान पर वह पुकार रही है,

\par }{\QB नगर प्रवेश पर वह यह बातें कह रही है:


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}“हे भोले लोगो, कब तक तुम्हें भोलापन प्रिय रहेगा?

\par }{\QB ठट्ठा करनेवालो, कब तक उपहास तुम्हारे विनोद का विषय

\par }{\QB और मूर्खो, ज्ञान तुम्हारे लिए घृणास्पद रहेगा?


\par }{\Q \VS{23}यदि मेरे धिक्कारने पर तुम मेरे पास आ जाते!

\par }{\QB तो मैं तुम्हें अपनी आत्मा से भर देती,

\par }{\QB तुम मेरे विचार समझने लगते.


\par }{\Q \VS{24}मैंने पुकारा और तुमने इसकी अनसुनी कर दी,

\par }{\QB मैंने अपना हाथ बढ़ाया किंतु किसी ने ध्यान ही न दिया,


\par }{\Q \VS{25}मेरे सभी परामर्शों की तुमने उपेक्षा की

\par }{\QB और मेरी किसी भी ताड़ना का तुम पर प्रभाव न पड़ा है,


\par }{\Q \VS{26}मैं भी तुम पर विपत्ति के अवसर पर हंसूंगी;

\par }{\QB जब तुम पर आतंक का आक्रमण होगा, मैं तुम्हारा उपहास करूंगी—


\par }{\Q \VS{27}जब आतंक आंधी के समान

\par }{\QB और विनाश बवंडर के समान आएगा,

\par }{\QB जब तुम पर दुःख और संकट का पहाड़ टूट पड़ेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}“उस समय उन्हें मेरा स्मरण आएगा, किंतु मैं उन्हें उत्तर न दूंगी;

\par }{\QB वे बड़े यत्नपूर्वक मुझे खोजेंगे, किंतु पाएंगे नहीं.


\par }{\Q \VS{29}क्योंकि उन्होंने ज्ञान से घृणा की थी

\par }{\QB और याहवेह के प्रति श्रद्धा को उपयुक्त न समझा.


\par }{\Q \VS{30}उन्होंने मेरा एक भी परामर्श स्वीकार नहीं किया

\par }{\QB उन्होंने मेरी ताड़नाओं को तुच्छ समझा,


\par }{\Q \VS{31}परिणामस्वरूप वे अपनी करनी का फल भोगेंगे

\par }{\QB उनकी युक्तियों का पूरा-पूरा परिणाम उन्हीं के सिर पर आ पड़ेगा.


\par }{\Q \VS{32}सरल-साधारण व्यक्ति सुसंगत मार्ग छोड़ देते और मृत्यु का कारण हो जाते हैं,

\par }{\QB तथा मूर्खों की मनमानी उन्हें ले डूबती है;


\par }{\Q \VS{33}किंतु कोई भी, जो मेरी सुनता है, सुरक्षा में बसा रहेगा

\par }{\QB वह निश्चिंत रहेगा, क्योंकि उसे विपत्ति का कोई भय न होगा.”




\par }\Chap{2}{\SH बुद्धि का मूल्य
\par }
{\Q \VerseOne{1}मेरे पुत्र, यदि तुम मेरे वचन स्वीकार करो

\par }{\QB और मेरी आज्ञाओं को अपने हृदय में संचित कर रखो,


\par }{\Q \VS{2}यदि अपने कानों को ज्ञान के प्रति चैतन्य

\par }{\QB तथा अपने हृदय को समझदारी की ओर लगाए रखो;


\par }{\Q \VS{3}वस्तुतः यदि तुम समझ को आह्वान करो

\par }{\QB और समझ को उच्च स्वर में पुकारो,


\par }{\Q \VS{4}यदि तुम इसकी खोज उसी रीति से करो

\par }{\QB जैसी चांदी के लिए की जाती है और इसे एक गुप्‍त निधि मानते हुए खोजते रहो,


\par }{\Q \VS{5}तब तुम्हें ज्ञात हो जाएगा कि याहवेह के प्रति श्रद्धा क्या होती है,

\par }{\QB तब तुम्हें परमेश्वर का ज्ञान प्राप्‍त हो जाएगा.


\par }{\Q \VS{6}क्योंकि ज्ञान को देनेवाला याहवेह ही हैं;

\par }{\QB उन्हीं के मुख से ज्ञान और समझ की बातें बोली जाती हैं.


\par }{\Q \VS{7}खरे के लिए वह यथार्थ ज्ञान आरक्षित रखते हैं,

\par }{\QB उनके लिए वह ढाल प्रमाणित होते हैं, जिनका चालचलन निर्दोष है,


\par }{\Q \VS{8}वह बिना पक्षपात न्याय प्रणाली की सुरक्षा बनाए रखते हैं

\par }{\QB तथा उनकी दृष्टि उनके संतों के चालचलन पर लगी रहती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}मेरे पुत्र, तब तुम्हें धर्मी, बिना पक्षपात न्याय,

\par }{\QB हर एक सन्मार्ग और औचित्य की पहचान हो जाएगी.


\par }{\Q \VS{10}क्योंकि तब ज्ञान तुम्हारे हृदय में आ बसेगा,

\par }{\QB ज्ञान तुम्हारी आत्मा में आनंद का संचार करेगा.


\par }{\Q \VS{11}निर्णय-ज्ञान तुम्हारी चौकसी करेगा,

\par }{\QB समझदारी में तुम्हारी सुरक्षा होगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}ये तुम्हें बुराई के मार्ग से और ऐसे व्यक्तियों से बचा लेंगे,

\par }{\QB जिनकी बातें कुटिल है,


\par }{\Q \VS{13}जो अंधकारपूर्ण जीवनशैली को अपनाने के लिए

\par }{\QB खराई के चालचलन को छोड़ देते हैं,


\par }{\Q \VS{14}जिन्हें कुकृत्यों

\par }{\QB तथा बुराई की भ्रष्टता में आनंद आता है,


\par }{\Q \VS{15}जिनके व्यवहार ही कुटिल हैं

\par }{\QB जो बिगड़े मार्ग पर चालचलन करते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}तब ज्ञान तुम्हें अनाचरणीय स्त्री से, उस अन्य पुरुषगामिनी से,

\par }{\QB जिसकी बातें मीठी हैं, सुरक्षित रखेगी,


\par }{\Q \VS{17}जिसने युवावस्था के साथी का परित्याग कर दिया है

\par }{\QB जो परमेश्वर के समक्ष की गई वाचा को भूल जाती है.


\par }{\Q \VS{18}उसका घर-परिवार मृत्यु के गर्त में समाता जा रहा है,

\par }{\QB उसके पांव अधोलोक की राह पर हैं.


\par }{\Q \VS{19}जो कोई उसके पास गया, वह लौटकर कभी न आ सकता,

\par }{\QB और न उनमें से कोई पुनः जीवन मार्ग पा सकता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}मेरे पुत्र, ज्ञान तुम्हें भलाई के मार्ग पर ले जाएगा

\par }{\QB और तुम्हें धर्मियों के मार्ग पर स्थिर रखेगा.


\par }{\Q \VS{21}धर्मियों को ही देश प्राप्‍त होगा,

\par }{\QB और वे, जो धर्मी हैं, इसमें बने रहेंगे;


\par }{\Q \VS{22}किंतु दुर्जनों को देश से निकाला जाएगा

\par }{\QB तथा धोखेबाज को समूल नष्ट कर दिया जाएगा.




\par }\Chap{3}{\SH बुद्धि से भलाई
\par }
{\Q \VerseOne{1}मेरे पुत्र, मेरी शिक्षा को न भूलना,

\par }{\QB मेरे आदेशों को अपने हृदय में रखे रहना,


\par }{\Q \VS{2}क्योंकि इनसे तेरी आयु वर्षों वर्ष बढ़ेगी

\par }{\QB और ये तुझे शांति और समृद्धि दिलाएंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}प्रेम और ईमानदारी तुमसे कभी अलग न हो;

\par }{\QB इन्हें अपने कण्ठ का हार बना लो,

\par }{\QB इन्हें अपने हृदय-पटल पर लिख लो.


\par }{\Q \VS{4}इसका परिणाम यह होगा कि तुम्हें परमेश्वर

\par }{\QB तथा मनुष्यों की ओर से प्रतिष्ठा तथा अति सफलता प्राप्‍त होगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}याहवेह पर अपने संपूर्ण हृदय से भरोसा करना,

\par }{\QB स्वयं अपनी ही समझ का सहारा न लेना;


\par }{\Q \VS{6}अपने समस्त कार्य में याहवेह को मान्यता देना,

\par }{\QB वह तुम्हारे मार्गों में तुम्हें स्मरण करेंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}अपनी ही दृष्टि में स्वयं को बुद्धिमान न मानना;

\par }{\QB याहवेह के प्रति भय मानना, और बुराई से अलग रहना.


\par }{\Q \VS{8}इससे तुम्हारी देह पुष्ट

\par }{\QB और तुम्हारी अस्थियां सशक्त बनी रहेंगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}अपनी संपत्ति के द्वारा,

\par }{\QB अपनी उपज के प्रथम उपज के द्वारा याहवेह का सम्मान करना;


\par }{\Q \VS{10}तब तुम्हारे भंडार विपुलता से भर जाएंगे,

\par }{\QB और तुम्हारे कुंडों में द्राक्षारस छलकता रहेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}मेरे पुत्र, याहवेह के अनुशासन का तिरस्कार न करना,

\par }{\QB और न उनकी डांट पर बुरा मानना,


\par }{\Q \VS{12}क्योंकि याहवेह उसे ही डांटते हैं, जिससे उन्हें प्रेम होता है,

\par }{\QB उसी पुत्र के जैसे, जिससे पिता प्रेम करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}धन्य है वह, जिसने ज्ञान प्राप्‍त कर ली है,

\par }{\QB और वह, जिसने समझ को अपना लिया है,


\par }{\Q \VS{14}क्योंकि इससे प्राप्‍त बुद्धि, चांदी से प्राप्‍त बुद्धि से सर्वोत्तम होती है

\par }{\QB और उससे प्राप्‍त लाभ विशुद्ध स्वर्ण से उत्तम.


\par }{\Q \VS{15}ज्ञान रत्नों से कहीं अधिक मूल्यवान है;

\par }{\QB आपकी लालसा की किसी भी वस्तु से उसकी तुलना नहीं की जा सकती.


\par }{\Q \VS{16}अपने दायें हाथ में वह दीर्घायु थामे हुए है;

\par }{\QB और बायें हाथ में समृद्धि और प्रतिष्ठा.


\par }{\Q \VS{17}उसके मार्ग आनन्द-दायक मार्ग हैं,

\par }{\QB और उसके सभी मार्गों में शांति है.


\par }{\Q \VS{18}जो उसे अपना लेते हैं, उनके लिए वह जीवन वृक्ष प्रमाणित होता है;

\par }{\QB जो उसे छोड़ते नहीं, वे धन्य होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}याहवेह द्वारा ज्ञान में पृथ्वी की नींव रखी गई,

\par }{\QB बड़ी समझ के साथ उन्होंने आकाशमंडल की स्थापना की है;


\par }{\Q \VS{20}उनके ज्ञान के द्वारा ही महासागर में गहरे सोते फूट पड़े,

\par }{\QB और मेघों ने ओस वृष्टि प्रारंभ की.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}मेरे पुत्र इन्हें कभी ओझल न होने देना,

\par }{\QB विशुद्ध बुद्धि और निर्णय-बुद्धि;


\par }{\Q \VS{22}ये तुम्हारे प्राणों के लिए संजीवनी सिद्ध होंगे

\par }{\QB और तुम्हारे कण्ठ के लिए हार.


\par }{\Q \VS{23}तब तुम सुरक्षा में अपने मार्ग में आगे बढ़ते जाओगे,

\par }{\QB और तुम्हारे पांवों में कभी ठोकर न लगेगी.


\par }{\Q \VS{24}जब तुम बिछौने पर जाओगे तो निर्भय रहोगे;

\par }{\QB नींद तुम्हें आएगी और वह नींद सुखद नींद होगी.


\par }{\Q \VS{25}मेरे पुत्र, अचानक आनेवाले आतंक अथवा दुर्जनों पर

\par }{\QB टूट पड़ी विपत्ति को देख भयभीत न हो जाना,


\par }{\Q \VS{26}क्योंकि तुम्हारी सुरक्षा याहवेह में होगी,

\par }{\QB वही तुम्हारे पैर को फंदे में फंसने से बचा लेंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}यदि तुममें भला करने की शक्ति है और किसी को इसकी आवश्यकता है,

\par }{\QB तो भला करने में आनाकानी न करना.


\par }{\Q \VS{28}यदि तुम्हारे पास कुछ है, जिसकी तुम्हारे पड़ोसी को आवश्यकता है,

\par }{\QB तो उससे यह न कहना, “अभी जाओ, फिर आना;

\par }{\QB कल यह मैं तुम्हें दे दूंगा.”


\par }{\Q \VS{29}अपने पड़ोसी के विरुद्ध बुरी युक्ति की योजना न बांधना,

\par }{\QB तुम पर विश्वास करते हुए उसने तुम्हारे पड़ोस में रहना उपयुक्त समझा है.


\par }{\Q \VS{30}यदि किसी ने तुम्हारा कोई नुकसान नहीं किया है,

\par }{\QB तो उसके साथ अकारण झगड़ा प्रारंभ न करना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}न तो हिंसक व्यक्ति से ईर्ष्या करो

\par }{\QB और न उसकी जीवनशैली को अपनाओ.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}कुटिल व्यक्ति याहवेह के लिए घृणास्पद है

\par }{\QB किंतु धर्मी उनके विश्वासपात्र हैं.


\par }{\Q \VS{33}दुष्ट का परिवार याहवेह द्वारा शापित होता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी के घर पर उनकी कृपादृष्टि बनी रहती है.


\par }{\Q \VS{34}वह स्वयं ठट्ठा करनेवालों का उपहास करते हैं

\par }{\QB किंतु दीन जन उनके अनुग्रह के पात्र होते हैं.


\par }{\Q \VS{35}ज्ञानमान लोग सम्मान पाएंगे,

\par }{\QB किंतु मूर्ख लज्जित होते जाएंगे.




\par }\Chap{4}{\SH किसी भी कीमत पर ज्ञान प्राप्‍त करें
\par }
{\Q \VerseOne{1}मेरे पुत्रो, अपने पिता की शिक्षा ध्यान से सुनो;

\par }{\QB इन पर विशेष ध्यान दो, कि तुम्हें समझ प्राप्‍त हो सके.


\par }{\Q \VS{2}क्योंकि मेरे द्वारा दिए जा रहे नीति-सिद्धांत उत्तम हैं,

\par }{\QB इन शिक्षाओं का कभी त्याग न करना.


\par }{\Q \VS{3}जब मैं स्वयं अपने पिता का पुत्र था,

\par }{\QB मैं सुकुमार था, माता के लिए लाखों में एक.


\par }{\Q \VS{4}मेरे पिता ने मुझे शिक्षा देते हुए कहा था,

\par }{\QB “मेरी शिक्षा अपने हृदय में दृढतापूर्वक बैठा लो;

\par }{\QB मेरे आदेशों का पालन करते रहो, क्योंकि इन्हीं में तुम्हारा जीवन सुरक्षित है.


\par }{\Q \VS{5}मेरे मुख से निकली शिक्षा से बुद्धिमत्ता प्राप्‍त करो, समझ प्राप्‍त करो;

\par }{\QB न इन्हें त्यागना, और न इनसे दूर जाओ.


\par }{\Q \VS{6}यदि तुम इसका परित्याग न करो, तो यह तुम्हें सुरक्षित रखेगी;

\par }{\QB इसके प्रति तुम्हारा प्रेम ही तुम्हारी सुरक्षा होगी.


\par }{\Q \VS{7}सर्वोच्च प्राथमिकता है बुद्धिमत्ता की उपलब्धि: बुद्धिमत्ता प्राप्‍त करो.

\par }{\QB यदि तुम्हें अपना सर्वस्व भी देना पड़े, समझ अवश्य प्राप्‍त कर लेना.


\par }{\Q \VS{8}ज्ञान को अमूल्य संजो रखना, तब वह तुम्हें भी प्रतिष्ठित बनाएगा;

\par }{\QB तुम इसे आलिंगन करो तो यह तुम्हें सम्मानित करेगा.


\par }{\Q \VS{9}यह तुम्हारे मस्तक को एक भव्य आभूषण से सुशोभित करेगा;

\par }{\QB यह तुम्हें एक मनोहर मुकुट प्रदान करेगा.”


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}मेरे पुत्र, मेरी शिक्षाएं सुनो और उन्हें अपना लो,

\par }{\QB कि तुम दीर्घायु हो जाओ.


\par }{\Q \VS{11}मैंने तुम्हें ज्ञान की नीतियों की शिक्षा दी है,

\par }{\QB मैंने सीधे मार्ग पर तुम्हारी अगुवाई की है.


\par }{\Q \VS{12}इस मार्ग पर चलते हुए तुम्हारे पैर बाधित नहीं होंगे;

\par }{\QB यदि तुम दौड़ोगे तब भी तुम्हारे पांव ठोकर न खाएंगे.


\par }{\Q \VS{13}इन शिक्षाओं पर अटल रहो; कभी इनका परित्याग न करो;

\par }{\QB ज्ञान तुम्हारा जीवन है, उसकी रक्षा करो.


\par }{\Q \VS{14}दुष्टों के मार्ग पर पांव न रखना,

\par }{\QB दुर्जनों की राह पर पांव न रखना.


\par }{\Q \VS{15}इससे दूर ही दूर रहना, उस मार्ग पर कभी न चलना;

\par }{\QB इससे मुड़कर आगे बढ़ जाना.


\par }{\Q \VS{16}उन्हें बुराई किए बिना नींद ही नहीं आती;

\par }{\QB जब तक वे किसी का बुरा न कर लें, वे करवटें बदलते रह जाते हैं.


\par }{\Q \VS{17}क्योंकि बुराई ही उन्हें आहार प्रदान करती है

\par }{\QB और हिंसा ही उनका पेय होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}किंतु धर्मी का मार्ग भोर के प्रकाश समान है,

\par }{\QB जो दिन चढ़ते हुए उत्तरोत्तर प्रखर होती जाती है और मध्याह्न पर पहुंचकर पूर्ण तेज पर होती है.


\par }{\Q \VS{19}पापी की जीवनशैली गहन अंधकार होती है;

\par }{\QB उन्हें यह ज्ञात ही नहीं हो पाता, कि उन्हें ठोकर किससे लगी है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}मेरे पुत्र, मेरी शिक्षाओं के विषय में सचेत रहना;

\par }{\QB मेरी बातों पर विशेष ध्यान देना.


\par }{\Q \VS{21}ये तुम्हारी दृष्टि से ओझल न हों,

\par }{\QB उन्हें अपने हृदय में बनाए रखना.


\par }{\Q \VS{22}क्योंकि जिन्होंने इन्हें प्राप्‍त कर लिया है,

\par }{\QB ये उनका जीवन हैं, ये उनकी देह के लिए स्वास्थ्य हैं.


\par }{\Q \VS{23}सबसे अधिक अपने हृदय की रक्षा करते रहना,

\par }{\QB क्योंकि जीवन के प्रवाह इसी से निकलते हैं.


\par }{\Q \VS{24}कुटिल बातों से दूर रहना;

\par }{\QB वैसे ही छल-प्रपंच के वार्तालाप में न बैठना.


\par }{\Q \VS{25}तुम्हारी आंखें सीधे लक्ष्य को ही देखती रहें;

\par }{\QB तुम्हारी दृष्टि स्थिर रहे.


\par }{\Q \VS{26}इस पर विचार करो कि तुम्हारे पांव कहां पड़ रहे हैं

\par }{\QB तब तुम्हारे समस्त लेनदेन निरापद बने रहेंगे.


\par }{\Q \VS{27}सन्मार्ग से न तो दायें मुड़ना न बाएं;

\par }{\QB बुराई के मार्ग पर पांव न रखना.




\par }\Chap{5}{\SH व्यभिचार के विरुद्ध चेतावनी
\par }
{\Q \VerseOne{1}मेरे पुत्र, मेरे ज्ञान पर ध्यान देना,

\par }{\QB अपनी समझदारी के शब्दों पर कान लगाओ,


\par }{\Q \VS{2}कि तुम्हारा विवेक और समझ स्थिर रहे

\par }{\QB और तुम्हारी बातों में ज्ञान सुरक्षित रहे.


\par }{\Q \VS{3}क्योंकि व्यभिचारिणी की बातों से मानो मधु टपकता है,

\par }{\QB उसका वार्तालाप तेल से भी अधिक चिकना होता है;


\par }{\Q \VS{4}किंतु अंत में वह चिरायते सी कड़वी

\par }{\QB तथा दोधारी तलवार-सी तीखी-तीक्ष्ण होती है.


\par }{\Q \VS{5}उसका मार्ग सीधा मृत्यु तक पहुंचता है;

\par }{\QB उसके पैर अधोलोक के मार्ग पर आगे बढ़ते जाते हैं.


\par }{\Q \VS{6}जीवन मार्ग की ओर उसका ध्यान ही नहीं जाता;

\par }{\QB उसके चालचलन का कोई लक्ष्य नहीं होता और यह वह स्वयं नहीं जानती.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}और अब, मेरे पुत्रो, ध्यान से मेरी शिक्षा को सुनो;

\par }{\QB मेरे मुख से बोले शब्दों से कभी न मुड़ना.


\par }{\Q \VS{8}तुम उससे दूर ही दूर रहना,

\par }{\QB उसके घर के द्वार के निकट भी न जाना,


\par }{\Q \VS{9}कहीं ऐसा न हो कि तुम अपना सम्मान किसी अन्य को सौंप बैठो

\par }{\QB और तुम्हारे जीवन के दिन किसी क्रूर के वश में हो जाएं,


\par }{\Q \VS{10}कहीं अपरिचित व्यक्ति तुम्हारे बल का लाभ उठा लें

\par }{\QB और तुम्हारे परिश्रम की सारी कमाई परदेशी के घर में चली जाए.


\par }{\Q \VS{11}और जीवन के संध्याकाल में तुम कराहते रहो,

\par }{\QB जब तुम्हारी देह और स्वास्थ्य क्षीण होता जाए.


\par }{\Q \VS{12}और तब तुम यह विचार करके कहो, “क्यों मैं अनुशासन तोड़ता रहा!

\par }{\QB क्यों मैं ताड़ना से घृणा करता रहा!


\par }{\Q \VS{13}मैंने शिक्षकों के शिक्षा की अनसुनी की,

\par }{\QB मैंने शिक्षाओं पर ध्यान ही न दिया.


\par }{\Q \VS{14}आज मैं विनाश के कगार पर,

\par }{\QB सारी मण्डली के सामने, खड़ा हूं.”


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}तुम अपने ही जलाशय से जल का पान करना,

\par }{\QB तुम्हारा अपना कुंआ तुम्हारा सोता हो.


\par }{\Q \VS{16}क्या तुम्हारे सोते की जलधाराएं इधर-उधर बह जाएं,

\par }{\QB क्या ये जलधाराएं सार्वजनिक गलियों के लिए हैं?


\par }{\Q \VS{17}इन्हें मात्र अपने लिए ही आरक्षित रखना,

\par }{\QB न कि तुम्हारे निकट आए अजनबी के लिए.


\par }{\Q \VS{18}आशीषित बने रहें तुम्हारे सोते,

\par }{\QB युवावस्था से जो तुम्हारी पत्नी है, वही तुम्हारे आनंद का सोता हो.


\par }{\Q \VS{19}वह हिरणी सी कमनीय और मृग सी आकर्षक है.

\par }{\QB उसी के स्तन सदैव ही तुम्हें उल्लास से परिपूर्ण करते रहें,

\par }{\QB उसका प्रेम ही तुम्हारा आकर्षण बन जाए.


\par }{\Q \VS{20}मेरे पुत्र, वह व्यभिचारिणी भली क्यों तुम्हारे आकर्षण का विषय बने?

\par }{\QB वह व्यभिचारिणी क्यों तुम्हारे सीने से लगे?


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}पुरुष का चालचलन सदैव याहवेह की दृष्टि में रहता है,

\par }{\QB वही तुम्हारी चालों को देखते रहते हैं.


\par }{\Q \VS{22}दुष्ट के अपराध उन्हीं के लिए फंदा बन जाते हैं;

\par }{\QB बड़ा सशक्त होता है उसके पाप का बंधन.


\par }{\Q \VS{23}उसकी मृत्यु का कारण होती है उसकी ही शिक्षा,

\par }{\QB उसकी अतिशय मूर्खता ही उसे भटका देती है.




\par }\Chap{6}{\SH व्यवहारिक चेतावनियां
\par }
{\Q \VerseOne{1}मेरे पुत्र, यदि तुम अपने पड़ोसी के लिए ज़मानत दे बैठे हो,

\par }{\QB किसी अपरिचित के लिए वचनबद्ध हुए हो,


\par }{\Q \VS{2}यदि तुम वचन देकर फंस गए हो,

\par }{\QB तुम्हारे ही शब्दों ने तुम्हें विकट परिस्थिति में ला रखा है,


\par }{\Q \VS{3}तब मेरे पुत्र, ऐसा करना कि तुम स्वयं को बचा सको,

\par }{\QB क्योंकि इस समय तो तुम अपने पड़ोसी के हाथ में आ चुके हो:

\par }{\Q तब अब अपने पड़ोसी के पास चले जाओ,

\par }{\QB और उसको नम्रता से मना लो!


\par }{\Q \VS{4}यह समय निश्चिंत बैठने का नहीं है,

\par }{\QB नींद में समय नष्ट न करना.


\par }{\Q \VS{5}इस समय तुम्हें अपनी रक्षा उसी हिरणी के समान करना है, जो शिकारी से बचने के लिए अपने प्राण लेकर भाग रही है,

\par }{\QB जैसे पक्षी जाल डालनेवाले से बचकर उड़ जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}ओ आलसी, जाकर चींटी का ध्यान कर;

\par }{\QB उनके कार्य पर विचार कर और ज्ञानी बन जा!


\par }{\Q \VS{7}बिना किसी प्रमुख,

\par }{\QB अधिकारी अथवा प्रशासक के,


\par }{\Q \VS{8}वह ग्रीष्मकाल में ही अपना आहार जमा कर लेती है

\par }{\QB क्योंकि वह कटनी के अवसर पर अपना भोजन एकत्र करती रहती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}ओ आलसी, तू कब तक ऐसे लेटा रहेगा?

\par }{\QB कब टूटेगी तेरी नींद?


\par }{\Q \VS{10}थोड़ी और नींद, थोड़ा और विश्राम,

\par }{\QB कुछ देर और हाथ पर हाथ रखे हुए विश्राम,


\par }{\Q \VS{11}तब देखना निर्धनता कैसे तुझ पर डाकू के समान टूट पड़ती है

\par }{\QB और गरीबी, सशस्त्र पुरुष के समान.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}बुरा व्यक्ति निकम्मा ही सिद्ध होता है,

\par }{\QB उसकी बातों में हेरा-फेरी होती है,


\par }{\QB \VS{13}वह पलकें झपका कर,

\par }{\QB अपने पैरों के द्वारा

\par }{\QB तथा उंगली से इशारे करता है,


\par }{\QB \VS{14}वह अपने कपटी हृदय से बुरी युक्तियां सोचता

\par }{\QB तथा निरंतर ही कलह को उत्पन्‍न करता रहता है.


\par }{\Q \VS{15}परिणामस्वरूप विपत्ति उस पर एकाएक आ पड़ेगी;

\par }{\QB क्षण मात्र में उस पर असाध्य रोग का प्रहार हो जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{16}छः वस्तुएं याहवेह को अप्रिय हैं,

\par }{\LIB सात से उन्हें घृणा है:


\par }{\LIC \VS{17}घमंड से भरी आंखें,

\par }{\LIC झूठ बोलने वाली जीभ,

\par }{\LIC वे हाथ, जो निर्दोष की हत्या करते हैं,


\par }{\LIC \VS{18}वह मस्तिष्क, जो बुरी योजनाएं सोचता रहता है,

\par }{\LIC बुराई के लिए तत्पर पांव,


\par }{\LIC \VS{19}झूठ पर झूठ उगलता हुआ साक्षी तथा वह व्यक्ति,

\par }{\LIC जो भाइयों के मध्य कलह निर्माण करता है.


\par }{\SH व्यभिचार के विरुद्ध चेतावनी
\par }
{\Q \VS{20}मेरे पुत्र, अपने पिता के आदेश पालन करते रहना,

\par }{\QB अपनी माता की शिक्षा का परित्याग न करना.


\par }{\Q \VS{21}ये सदैव तुम्हारे हृदय में स्थापित रहें;

\par }{\QB ये सदैव तुम्हारे गले में लटके रहें.


\par }{\Q \VS{22}जब तुम आगे बढ़ोगे, ये तुम्हारा मार्गदर्शन करेंगे;

\par }{\QB जब तुम विश्राम करोगे, ये तुम्हारे रक्षक होंगे;

\par }{\QB और जब तुम जागोगे, तो ये तुमसे बातें करेंगे.


\par }{\Q \VS{23}आदेश दीपक एवं शिक्षा प्रकाश है,

\par }{\QB तथा ताड़ना सहित अनुशासन जीवन का मार्ग हैं,


\par }{\Q \VS{24}कि बुरी स्त्री से तुम्हारी रक्षा की जा सके

\par }{\QB व्यभिचारिणी की मीठी-मीठी बातों से.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}मन ही मन उसके सौंदर्य की कामना न करना,

\par }{\QB उसके जादू से तुम्हें वह अधीन न करने पाए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}वेश्या मात्र एक भोजन के द्वारा मोल ली जा सकती है\FTNT{*}{{\FR 6:26 }{\FT{या वेश्या तुमको गरीबी में ले जाएगी!}}},

\par }{\QB किंतु दूसरे पुरुष की औरत तुम्हारे खुद के जीवन को लूट लेती है.


\par }{\Q \VS{27}क्या यह संभव है कि कोई व्यक्ति अपनी छाती पर आग रखे

\par }{\QB और उसके वस्त्र न जलें?


\par }{\Q \VS{28}अथवा क्या कोई जलते कोयलों पर चले

\par }{\QB और उसके पैर न झुलसें?


\par }{\Q \VS{29}यही नियति है उस व्यक्ति की, जो पड़ोसी की पत्नी के साथ यौनाचार करता है;

\par }{\QB उसके साथ इस रूप से संबंधित हर एक व्यक्ति का दंड निश्चित है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}लोगों की दृष्टि में वह व्यक्ति घृणास्पद नहीं होता

\par }{\QB जिसने अतिशय भूख मिटाने के लिए भोजन चुराया है,


\par }{\Q \VS{31}हां, यदि वह चोरी करते हुए पकड़ा जाता है, तो उसे उसका सात गुणा लौटाना पड़ता है,

\par }{\QB इस स्थिति में उसे अपना सब कुछ देना पड़ सकता है.


\par }{\Q \VS{32}वह, जो व्यभिचार में लिप्‍त हो जाता है, निरा मूर्ख है;

\par }{\QB वह, जो यह सब कर रहा है, स्वयं का विनाश कर रहा है.


\par }{\Q \VS{33}घाव और अपमान उसके अंश होंगे,

\par }{\QB उसकी नामधराई मिटाई न जा सकेगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{34}ईर्ष्या किसी भी व्यक्ति को क्रोध में भड़काती है,

\par }{\QB प्रतिशोध की स्थिति में उसकी सुरक्षा संभव नहीं.


\par }{\Q \VS{35}उसे कोई भी क्षतिपूर्ति स्वीकार्य नहीं होती;

\par }{\QB कितने भी उपहार उसे लुभा न सकेंगे.




\par }\Chap{7}{\SH व्यभिचारिणी से संबंधित चेतावनी
\par }
{\Q \VerseOne{1}मेरे पुत्र, मेरे वचनों का पालन करते रहो

\par }{\QB और मेरे आदेशों को अपने हृदय में संचित करके रखना.


\par }{\Q \VS{2}मेरे आदेशों का पालन करना और जीवित रहना;

\par }{\QB मेरी शिक्षाएं वैसे ही सुरक्षित रखना, जैसे अपने नेत्र की पुतली को रखते हो.


\par }{\Q \VS{3}इन्हें अपनी उंगलियों में पहन लेना;

\par }{\QB इन्हें अपने हृदय-पटल पर उकेर लेना.


\par }{\Q \VS{4}ज्ञान से कहो, “तुम मेरी बहन हो,”

\par }{\QB समझ को “अपना रिश्तेदार घोषित करो,”


\par }{\Q \VS{5}कि ये तुम्हें व्यभिचारिणी स्त्री से सुरक्षित रखें,

\par }{\QB तुम्हें पर-स्त्री की लुभानेवाली बातों में फंसने से रोक सकें.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}मैं खिड़की के पास

\par }{\QB खड़ा हुआ जाली में से बाहर देख रहा था.


\par }{\Q \VS{7}मुझे एक साधारण,

\par }{\QB सीधा-सादा युवक दिखाई दिया,

\par }{\QB इस युवक में समझदारी तो थी ही नहीं,


\par }{\Q \VS{8}यह युवक उस मार्ग पर जा रहा था, जो इस स्त्री के घर की ओर जाता था,

\par }{\QB सड़क की छोर पर उसका घर था.


\par }{\Q \VS{9}यह संध्याकाल गोधूली की बेला थी,

\par }{\QB रात्रि के अंधकार का समय हो रहा था.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}तब मैंने देखा कि एक स्त्री उससे मिलने निकल आई,

\par }{\QB उसकी वेशभूषा वेश्या के समान थी उसके हृदय से धूर्तता छलक रही थी.


\par }{\Q \VS{11}(वह अत्यंत भड़कीली और चंचल थी,

\par }{\QB वह अपने घर पर तो ठहरती ही न थी;


\par }{\Q \VS{12}वह कभी सड़क पर दिखती थी तो कभी नगर चौक में,

\par }{\QB वह प्रतीक्षा करती हुई किसी भी चौराहे पर देखी जा सकती थी.)


\par }{\Q \VS{13}आगे बढ़ के उसने उस युवक को बाहों में लेकर चूम लिया

\par }{\QB और बड़ी ही निर्लज्जता से उससे कहने लगी:


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}“मुझे बलि अर्पित करनी ही थी

\par }{\QB और आज ही मैंने अपने मन्नत को पूर्ण कर लिया हैं.


\par }{\Q \VS{15}इसलिये मैं तुमसे मिलने आ सकी हूं;

\par }{\QB मैं कितनी उत्कण्ठापूर्वक तुम्हें खोज रही थी, देखो, अब तुम मुझे मिल गए हो!


\par }{\Q \VS{16}मैंने उत्कृष्ट चादरों से बिछौना सजाया है

\par }{\QB इन पर मिस्र देश की रंगीन कलाकृतियां हैं.


\par }{\Q \VS{17}मैंने बिछौने को गन्धरस,

\par }{\QB अगरू और दालचीनी से सुगंधित किया है.


\par }{\Q \VS{18}अब देर किस लिए, प्रेम क्रीड़ा के लिए हमारे पास प्रातःकाल तक समय है;

\par }{\QB हम परस्पर प्रेम के द्वारा एक दूसरे का समाधान करेंगे!


\par }{\Q \VS{19}मेरे पति प्रवास पर हैं;

\par }{\QB बड़े लंबे समय का है उनका प्रवास.


\par }{\Q \VS{20}वह अपने साथ बड़ी धनराशि लेकर गए हैं

\par }{\QB वह तो पूर्णिमा पर ही लौटेंगे.”


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}इसी प्रकार के मधुर शब्द के द्वारा उसने अंततः

\par }{\QB उस युवक को फुसला ही लिया; उसके मधुर शब्द के समक्ष वह हार गया.


\par }{\Q \VS{22}तत्क्षण वह उसके साथ चला गया. यह वैसा ही दृश्य था

\par }{\QB जैसे वध के लिए ले जाया जा रहा बैल,

\par }{\Q अथवा जैसे कोई मूर्ख फंदे में फंस गया हो.


\par }{\QB \VS{23}तब बाण उसके कलेजे को बेधता हुआ निकल जाता है,

\par }{\Q जैसे पक्षी जाल में जा उलझा हो. उसे तो यह बोध ही नहीं होता,

\par }{\QB कि यह उसके प्राण लेने के लिए किया जा रहा है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}और अब, मेरे पुत्रो, ध्यान से सुनो;

\par }{\QB और मेरे मुख से निकले शब्दों के प्रति सावधान रहो.


\par }{\Q \VS{25}तुम्हारा हृदय कभी भी ऐसी स्त्री के मार्ग की ओर न फिरे,

\par }{\QB उसके आचार-व्यवहार देखकर बहक न जाना,


\par }{\Q \VS{26}उसने ऐसे अनेक-अनेक व्यक्तियों को फंसाया है;

\par }{\QB और बड़ी संख्या है उसके द्वारा संहार किए गए शक्तिशाली व्यक्तियों की.


\par }{\Q \VS{27}उसका घर अधोलोक का द्वार है,

\par }{\QB जो सीधे मृत्यु के कक्ष में ले जाकर छोड़ता है.




\par }\Chap{8}{\SH बुद्धि का आह्वान
\par }
{\Q \VerseOne{1}क्या ज्ञान आह्वान नहीं करता?

\par }{\QB क्या समझ उच्च स्वर में नहीं पुकारती?


\par }{\Q \VS{2}वह गलियों के ऊंचे मार्ग पर,

\par }{\QB चौराहों पर जाकर खड़ी हो जाती है;


\par }{\Q \VS{3}वह नगर प्रवेश द्वार के सामने खड़ी रहती है,

\par }{\QB उसके द्वार के सामने खड़ी होकर वह उच्च स्वर में पुकारती रहती है:


\par }{\Q \VS{4}“मनुष्यो, मैं तुम्हें संबोधित कर रही हूं;

\par }{\QB मेरी पुकार मनुष्यों की सन्तति के लिए है.


\par }{\Q \VS{5}साधारण सरल व्यक्तियो, चतुराई सीख लो;

\par }{\QB अज्ञानियो, बुद्धिमत्ता सीख लो.


\par }{\Q \VS{6}क्योंकि मैं तुम पर उत्कृष्ट बातें प्रकट करूंगी;

\par }{\QB मेरे मुख से वही सब निकलेगा जो सुसंगत ही है,


\par }{\Q \VS{7}क्योंकि मेरे मुख से मात्र सत्य ही निकलेगा,

\par }{\QB मेरे होंठों के लिए दुष्टता घृणास्पद है.


\par }{\Q \VS{8}मेरे मुख से निकला हर एक शब्द धर्ममय ही होता है;

\par }{\QB उनमें न तो छल-कपट होता है, न ही कोई उलट फेर का विषय.


\par }{\Q \VS{9}जिस किसी ने इनका मूल्य पहचान लिया है, उनके लिए ये उपयुक्त हैं,

\par }{\QB और जिन्हें ज्ञान की उपलब्धि हो चुकी है, उनके लिए ये उत्तम हैं.


\par }{\Q \VS{10}चांदी के स्थान पर मेरी शिक्षा को संग्रहीत करो,

\par }{\QB वैसे ही उत्कृष्ट स्वर्ण के स्थान पर ज्ञान को,


\par }{\Q \VS{11}क्योंकि ज्ञान रत्नों से अधिक कीमती है,

\par }{\QB और तुम्हारे द्वारा अभिलाषित किसी भी वस्तु से इसकी तुलना नहीं की जा सकती.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}“मैं ज्ञान हूं और व्यवहार कुशलता के साथ मेरा सह अस्तित्व है,

\par }{\QB मेरे पास ज्ञान और विवेक है.


\par }{\Q \VS{13}पाप से घृणा ही याहवेह के प्रति श्रद्धा है;

\par }{\QB मुझे घृणा है अहंकार, गर्वोक्ति,

\par }{\QB बुराई तथा छलपूर्ण बातों से.


\par }{\Q \VS{14}मुझमें ही परामर्श है, सद्बुद्धि है;

\par }{\QB मुझमें समझ है, मुझमें शक्ति निहित है.


\par }{\Q \VS{15}मेरे द्वारा राजा शासन करते हैं,

\par }{\QB मेरे ही द्वारा वे न्याय संगत निर्णय लेते हैं.


\par }{\Q \VS{16}मेरे द्वारा ही शासक शासन करते हैं,

\par }{\QB और समस्त न्यायाध्यक्ष मेरे द्वारा ही न्याय करते हैं.


\par }{\Q \VS{17}जिन्हें मुझसे प्रेम है, वे सभी मुझे भी प्रिय हैं,

\par }{\QB जो मुझे खोजते हैं, मुझे प्राप्‍त भी कर लेते हैं.


\par }{\Q \VS{18}मेरे साथ ही संलग्न हैं समृद्धि

\par }{\QB और सम्मान इनके साथ ही चिरस्थायी निधि तथा धार्मिकता.


\par }{\Q \VS{19}मेरा फल स्वर्ण से, हां, उत्कृष्ट स्वर्ण से उत्तम;

\par }{\QB तथा जो कुछ मुझसे निकलता है, वह चांदी से उत्कृष्ट है.


\par }{\Q \VS{20}धार्मिकता मेरा मार्ग है, जिस पर मैं चालचलन करता हूं,

\par }{\QB न्यायशीलता ही मेरा मार्ग है,


\par }{\Q \VS{21}परिणामस्वरूप, जिन्हें मुझसे प्रेम है, उन्हें धन प्राप्‍त हो जाता है

\par }{\QB और उनके भण्डारगृह परिपूर्ण भरे रहते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}“जब याहवेह ने सृष्टि की रचना प्रारंभ की,

\par }{\QB इसके पूर्व कि वह किसी वस्तु की सृष्टि करते, मैं उनके साथ था;


\par }{\Q \VS{23}युगों पूर्व ही, सर्वप्रथम,

\par }{\QB पृथ्वी के अस्तित्व में आने के पूर्व ही मैं अस्तित्व में था.


\par }{\Q \VS{24}महासागरों के अस्तित्व में आने के पूर्व, जब सोते ही न थे,

\par }{\QB मुझे जन्म दिया गया.


\par }{\Q \VS{25}इसके पूर्व कि पर्वतों को आकार दिया गया,

\par }{\QB और पहाड़ियां अस्तित्व में आयीं, मैं अस्तित्व में था;


\par }{\Q \VS{26}इसके पूर्व कि परमेश्वर ने पृथ्वी तथा पृथ्वी की सतह पर मैदानों की रचना की,

\par }{\QB अथवा भूमि पर सर्वप्रथम धूल देखी गई.


\par }{\Q \VS{27}जब परमेश्वर ने आकाशमंडल की स्थापना की, मैं अस्तित्व में था,

\par }{\QB जब उन्होंने महासागर पर क्षितिज रेखा का निर्माण किया,


\par }{\Q \VS{28}जब उन्होंने आकाश को हमारे ऊपर सुदृढ़ कर दिया,

\par }{\QB जब उन्होंने महासागर के सोते प्रतिष्ठित किए,


\par }{\Q \VS{29}जब उन्होंने महासागर की सीमाएं बांध दी,

\par }{\QB कि जल उनके आदेश का उल्लंघन न कर सके,

\par }{\Q जब उन्होंने पृथ्वी की नींव रेखांकित की.


\par }{\QB \VS{30}उस समय मैं उनके साथ साथ कार्यरत था.

\par }{\Q एक प्रधान कारीगर के समान प्रतिदिन मैं ही उनके हर्ष का कारण था,

\par }{\QB सदैव मैं उनके समक्ष आनंदित होता रहता था,


\par }{\Q \VS{31}उनके द्वारा बसाए संसार में

\par }{\QB तथा इसके मनुष्यों में मेरा आनंद था.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}“मेरे पुत्रो, ध्यान से सुनो;

\par }{\QB मेरे निर्देश सुनकर बुद्धिमान हो जाओ.


\par }{\Q \VS{33}इनका परित्याग कभी न करना;

\par }{\QB धन्य होते हैं वे, जो मेरी नीतियों पर चलते हैं.


\par }{\Q \VS{34}धन्य होता है वह व्यक्ति,

\par }{\QB जो इन शिक्षाओं के समक्ष ठहरा रहता है,

\par }{\QB जिसे द्वार पर मेरी प्रतीक्षा रहती है.


\par }{\Q \VS{35}जिसने मुझे प्राप्‍त कर लिया, उसने जीवन प्राप्‍त कर लिया,

\par }{\QB उसने याहवेह की कृपादृष्टि प्राप्‍त कर ली.


\par }{\Q \VS{36}किंतु वह, जो मुझे पाने में असफल होता है, वह स्वयं का नुकसान कर लेता है;

\par }{\QB वे सभी, जो मुझसे घृणा करते हैं, वे मृत्यु का आलिंगन करते हैं.”




\par }\Chap{9}{\SH बुद्धि का आमंत्रण
\par }
{\Q \VerseOne{1}ज्ञान ने एक घर का निर्माण किया है;

\par }{\QB उसने काटकर अपने लिए सात स्तंभ भी गढ़े हैं.


\par }{\Q \VS{2}उसने उत्कृष्ट भोजन तैयार किए हैं तथा उत्तम द्राक्षारस भी परोसा है;

\par }{\QB उसने अतिथियों के लिए सभी भोज तैयार कर रखा है.


\par }{\Q \VS{3}आमंत्रण के लिए उसने अपनी सहेलियां भेज दी हैं

\par }{\QB कि वे नगर के सर्वोच्च स्थलों से आमंत्रण की घोषणा करें,


\par }{\QB \VS{4}“जो कोई सरल-साधारण है, यहां आ जाए!”

\par }{\Q जिस किसी में सरल ज्ञान का अभाव है, उसे वह कहता है,


\par }{\QB \VS{5}“आ जाओ, मेरे भोज में सम्मिलित हो जाओ.

\par }{\QB उस द्राक्षारस का भी सेवन करो, जो मैंने परोसा है.


\par }{\Q \VS{6}अपना भोला चालचलन छोड़कर;

\par }{\QB समझ का मार्ग अपना लो और जीवन में प्रवेश करो.”


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}यदि कोई ठट्ठा करनेवाले की भूल सुधारता है, उसे अपशब्द ही सुनने पड़ते हैं;

\par }{\QB यदि कोई किसी दुष्ट को डांटता है, अपने ही ऊपर अपशब्द ले आता है.


\par }{\Q \VS{8}तब ठट्ठा करनेवाले को मत डांटो, अन्यथा तुम उसकी घृणा के पात्र हो जाओगे;

\par }{\QB तुम ज्ञानवान को डांटो, तुम उसके प्रेम पात्र ही बनोगे.


\par }{\Q \VS{9}शिक्षा ज्ञानवान को दो. इससे वह और भी अधिक ज्ञानवान हो जाएगा;

\par }{\QB शिक्षा किसी सज्जन को दो, इससे वह अपने ज्ञान में बढ़ते जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}याहवेह के प्रति श्रद्धा-भय से ज्ञान का

\par }{\QB तथा महा पवित्र के सैद्धान्तिक ज्ञान से समझ का उद्भव होता है.


\par }{\Q \VS{11}तुम मेरे द्वारा ही आयुष्मान होगे

\par }{\QB तथा तुम्हारी आयु के वर्ष बढ़ाए जाएंगे.


\par }{\Q \VS{12}यदि तुम बुद्धिमान हो, तो तुम्हारा ज्ञान तुमको प्रतिफल देगा;

\par }{\QB यदि तुम ज्ञान के ठट्ठा करनेवाले हो तो इसके परिणाम मात्र तुम भोगोगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}श्रीमती मूर्खता उच्च स्वर में बक-बक करती है;

\par }{\QB वह भोली है, अज्ञानी है.


\par }{\Q \VS{14}उसके घर के द्वार पर ही अपना आसन लगाया है,

\par }{\QB जब वह नगर में होती है तब वह अपने लिए सर्वोच्च आसन चुन लेती है,


\par }{\Q \VS{15}वह उनको आह्वान करती है, जो वहां से निकलते हैं,

\par }{\QB जो अपने मार्ग की ओर अग्रगामी हैं,


\par }{\QB \VS{16}“जो कोई सीधा-सादा है, वह यहां आ जाए!”

\par }{\Q और निबुद्धियों से वह कहती है,


\par }{\QB \VS{17}“मीठा लगता है चोरी किया हुआ जल;

\par }{\QB स्वादिष्ट लगता है वह भोजन, जो छिपा-छिपा कर खाया जाता है!”


\par }{\Q \VS{18}भला उसे क्या मालूम कि वह मृतकों का स्थान है,

\par }{\QB कि उसके अतिथि अधोलोक में पहुंचे हैं.




\par }{\MS शलोमोन के बुद्धि सूत्र

\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}शलोमोन के ज्ञान सूत्र निम्न लिखित हैं:

\par }{\Q बुद्धिमान संतान पिता के आनंद का विषय होती है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख संतान माता के शोक का कारण.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}बुराई द्वारा प्राप्‍त किया धन लाभ में वृद्धि नहीं करता,

\par }{\QB धार्मिकता मृत्यु से सुरक्षित रखती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}याहवेह धर्मी व्यक्ति को भूखा रहने के लिए छोड़ नहीं देते,

\par }{\QB किंतु वह दुष्ट की लालसा पर अवश्य पानी फेर देते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}निर्धनता का कारण होता है आलस्य,

\par }{\QB किंतु परिश्रमी का प्रयास ही उसे समृद्ध बना देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}बुद्धिमान है वह पुत्र, जो ग्रीष्मकाल में ही आहार संचित कर रखता है,

\par }{\QB किंतु वह जो फसल के दौरान सोता है वह एक अपमानजनक पुत्र है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}धर्मी आशीषें प्राप्‍त करते जाते हैं,

\par }{\QB किंतु दुष्ट में हिंसा ही समाई रहती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}धर्मी का जीवन ही आशीर्वाद-स्वरूप स्मरण किया जाता है,\FTNT{*}{{\FR 10:7 }{\FT{}}{\XT{उत्प 48:20}}}

\par }{\QB किंतु दुष्ट का नाम ही मिट जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}बुद्धिमान आदेशों को हृदय से स्वीकार करेगा,

\par }{\QB किंतु बकवादी मूर्ख विनष्ट होता जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}जिस किसी का चालचलन सच्चाई का है, वह सुरक्षित है,

\par }{\QB किंतु वह, जो कुटिल मार्ग अपनाता है, पकड़ा जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}जो कोई आंख मारता है, वह समस्या उत्पन्‍न कर देता है,

\par }{\QB किंतु बकवादी मूर्ख विनष्ट हो जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}धर्मी के मुख से निकले वचन जीवन का सोता हैं,

\par }{\QB किंतु दुष्ट अपने मुख में हिंसा छिपाए रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}घृणा कलह की जननी है,

\par }{\QB किंतु प्रेम सभी अपराधों पर आवरण डाल देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}समझदार व्यक्ति के होंठों पर ज्ञान का वास होता है,

\par }{\QB किंतु अज्ञानी के लिए दंड ही निर्धारित है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}बुद्धिमान ज्ञान का संचयन करते हैं,

\par }{\QB किंतु मूर्ख की बातें विनाश आमंत्रित करती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}धनी व्यक्ति के लिए उसका धन एक गढ़ के समान होता है,

\par }{\QB किंतु निर्धन की गरीबी उसे ले डूबती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}धर्मी का ज्ञान उसे जीवन प्रदान करता है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट की उपलब्धि होता है पाप.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}जो कोई सावधानीपूर्वक शिक्षा का चालचलन करता है,

\par }{\QB वह जीवन मार्ग पर चल रहा होता है, किंतु जो ताड़ना की अवमानना करता है, अन्यों को भटका देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}वह, जो घृणा को छिपाए रहता है,

\par }{\QB झूठा होता है और वह व्यक्ति मूर्ख प्रमाणित होता है, जो निंदा करता फिरता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}जहां अधिक बातें होती हैं, वहां अपराध दूर नहीं रहता,

\par }{\QB किंतु जो अपने मुख पर नियंत्रण रखता है, वह बुद्धिमान है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}धर्मी की वाणी उत्कृष्ट चांदी तुल्य है;

\par }{\QB दुष्ट के विचारों का कोई मूल्य नहीं होता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}धर्मी के उद्गार अनेकों को तृप्‍त कर देते हैं,

\par }{\QB किंतु बोध के अभाव में ही मूर्ख मृत्यु का कारण हो जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}याहवेह की कृपादृष्टि समृद्धि का मर्म है.

\par }{\QB वह इस कृपादृष्टि में दुःख को नहीं मिलाता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}जैसे अनुचित कार्य करना मूर्ख के लिए हंसी का विषय है,

\par }{\QB वैसे ही बुद्धिमान के समक्ष विद्वत्ता आनंद का विषय है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}जो आशंका दुष्ट के लिए भयास्पद होती है, वही उस पर घटित हो जाती है;

\par }{\QB किंतु धर्मी की मनोकामना पूर्ण होकर रहती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}बवंडर के निकल जाने पर दुष्ट शेष नहीं रह जाता,

\par }{\QB किंतु धर्मी चिरस्थायी बना रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}आलसी संदेशवाहक अपने प्रेषक पर वैसा ही प्रभाव छोड़ता है,

\par }{\QB जैसा सिरका दांतों पर और धुआं नेत्रों पर.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}याहवेह के प्रति श्रद्धा से आयु बढ़ती जाती है,

\par }{\QB किंतु थोड़े होते हैं दुष्ट के आयु के वर्ष.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}धर्मी की आशा में आनंद का उद्घाटन होता है,

\par }{\QB किंतु दुर्जन की आशा निराशा में बदल जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}निर्दोष के लिए याहवेह का विधान एक सुरक्षित आश्रय है,

\par }{\QB किंतु बुराइयों के निमित्त सर्वनाश.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}धर्मी सदैव अटल और स्थिर बने रहते हैं,

\par }{\QB किंतु दुष्ट पृथ्वी पर निवास न कर सकेंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}धर्मी अपने बोलने में ज्ञान का संचार करते हैं,

\par }{\QB किंतु कुटिल की जीभ काट दी जाएगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}धर्मी में यह सहज बोध रहता है, कि उसका कौन सा उद्गार स्वीकार्य होगा,

\par }{\QB किंतु दुष्ट के शब्द कुटिल विषय ही बोलते हैं.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{11}{\Q \VerseOne{1}अशुद्ध माप याहवेह के लिए घृणास्पद है,

\par }{\QB किंतु शुद्ध तोल माप उनके लिए आनंद है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}जब कभी अभिमान सिर उठाता है, लज्जा उसके पीछे-पीछे चली आती है,

\par }{\QB किंतु विनम्रता ज्ञान का मार्ग प्रशस्त करती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}ईमानदार की सत्यनिष्ठा उनका मार्गदर्शन करती है,

\par }{\QB किंतु विश्वासघाती व्यक्ति की कुटिलता उसके विनाश का कारक होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}प्रकोप के दिन में धन-संपत्ति निरर्थक सिद्ध होती है,

\par }{\QB मात्र धार्मिकता मृत्यु से सुरक्षा प्रदान करती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}निर्दोष की धार्मिकता ही उसके मार्ग को सीधा बना देती है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट अपनी ही दुष्टता के कारण नाश में जा पड़ता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}ईमानदार की धार्मिकता ही उसकी सुरक्षा है,

\par }{\QB किंतु कृतघ्न व्यक्ति अपनी वासना के जाल में उलझ जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}जब दुष्ट की मृत्यु होती है, उसकी आशा भी बुझ जाती है,

\par }{\QB और बलवान की आशा शून्य रह जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}धर्मी विपत्ति से बचता हुआ आगे बढ़ता जाता है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट उसी में फंस जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}अभक्त लोग मात्र अपने शब्दों के द्वारा अपने पड़ोसी का नाश कर देता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी का छुटकारा ज्ञान में होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}धर्मी की सफलता में संपूर्ण नगर आनंदित होता है,

\par }{\QB और जब दुर्जन नष्ट होते हैं, जयघोष गूंज उठते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}ईमानदार के आशीर्वाद से नगर की प्रतिष्ठा बढ़ जाती है,

\par }{\QB किंतु दुर्जन का वक्तव्य ही उसे ध्वस्त कर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}निर्बुद्धि व्यक्ति ही अपने पड़ोसी को तुच्छ समझता है,

\par }{\QB किंतु समझदार व्यक्ति चुपचाप बना रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}निंदक के लिए गोपनीयता बनाए रखना संभव नहीं होता,

\par }{\QB किंतु विश्वासपात्र रहस्य छुपाए रखता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}मार्गदर्शन के अभाव में राष्ट्र का पतन हो जाता है,

\par }{\QB किंतु अनेक सलाह देनेवाले मंत्रियों के होने पर राष्ट्र सुरक्षित हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}यह सुनिश्चित ही है कि यदि किसी ने किसी अपरिचित की ज़मानत ले ली है, उसकी हानि अवश्य होगी,

\par }{\QB किंतु वह, जो ऐसी शपथ करने की भूल नहीं करता, सुरक्षित रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}कृपावान स्त्री का ज्ञान है सम्मान,

\par }{\QB किंतु क्रूर व्यक्ति के हाथ मात्र धन ही लगता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}कृपा करने के द्वारा मनुष्य अपना ही हित करता है,

\par }{\QB किंतु क्रूर व्यक्ति स्वयं का नुकसान कर लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}दुर्जन का वेतन वस्तुतः छल ही होता है,

\par }{\QB किंतु जो धर्म का बीज रोपण करता है, उसे निश्चयतः सार्थक प्रतिफल प्राप्‍त होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}वह, जो धर्म में दृढ़ रहता है, जीवित रहता है,

\par }{\QB किंतु जो बुराई का चालचलन करता है, वह जीवित न रहेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}याहवेह की दृष्टि में कुटिल हृदय घृणास्पद है,

\par }{\QB किंतु उनके निमित्त निर्दोष व्यक्ति प्रसन्‍न है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}यह सुनिश्चित है कि दुष्ट दंडित अवश्य किया जाएगा,

\par }{\QB किंतु धर्मी की सन्तति सुरक्षित रहेगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}विवेकहीन सुंदर स्त्री वैसी ही होती है

\par }{\QB जैसी सूअर के थूथन में सोने की नथ.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}धर्मी की आकांक्षा का परिणाम उत्तम ही होता है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट की आशा कोप ले आती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}कोई तो उदारतापूर्वक दान करते है, फिर भी अधिकाधिक धनाढ्य होता जाता है;

\par }{\QB किंतु अन्य है जो उसे दबाकर रखता है, और फिर भी वह तंगी में ही रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}जो कोई उदारता से देता है, वह सम्पन्‍न होता जाएगा;

\par }{\QB और वह, जो अन्यों को सांत्वना देता है, वह सांत्वना पायेगा!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}उसे, जो अनाज को दबाए रखता है, लोग शाप देते हैं,

\par }{\QB किंतु उसे, जो अनाज जनता को बेचता जाता है, लोग आशीर्वाद देते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}जो कोई भलाई की खोज करता है, वह प्रसन्‍नता प्राप्‍त करता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो बुराई को ढूंढता है, वह उसी को मिल जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}धर्मी नई पत्तियों के समान पल्लवित होंगे,

\par }{\QB किंतु उसका पतन निश्चित है, जिसने अपनी धन-संपत्ति पर आशा रखी है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}जो कोई अपने परिवार की विपत्ति का कारण होता है, वह केवल हवा का वारिस होगा,

\par }{\QB मूर्ख को कुशाग्रबुद्धि के व्यक्ति के अधीन ही सेवा करनी पड़ती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}धर्मी का प्रतिफल है जीवन वृक्ष और ज्ञानवान है वह,

\par }{\QB जो आत्माओं का विजेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}यदि पार्थिव जीवन में ही धर्मी को उसके सत्कर्मों का प्रतिफल प्राप्‍त हो जाता है,

\par }{\QB तो दुष्टों और पापियों को क्यों नहीं!


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{12}{\Q \VerseOne{1}अनुशासन प्रिय व्यक्ति को बुद्धिमता से प्रेम है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख होता है वह, जिसे अप्रिय होती है सुधारना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}धर्मी व्यक्ति को याहवेह की कृपादृष्टि प्राप्‍त हो जाती है,

\par }{\QB किंतु जो दुष्कर्म की युक्ति करता रहता है, उसके लिए याहवेह का दंड नियत है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}किसी को स्थिर करने में दुष्टता कोई भी योग नहीं देती,

\par }{\QB किंतु धर्मी के मूल को कभी उखाड़ा नहीं जा सकता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}अच्छे चाल-चलनवाली पत्नी अपने पति का शिरोमणि होती है, किंतु वह पत्नी,

\par }{\QB जो पति के लिए लज्जा का विषय है, मानो पति की अस्थियों में लगा रोग है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}धर्मी की धारणाएं न्याय संगत होती हैं,

\par }{\QB किंतु दुष्ट व्यक्ति के परामर्श छल-कपट पूर्ण होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}दुष्ट व्यक्ति के शब्द ही रक्तपात के लिए उच्चारे जाते हैं.

\par }{\QB किंतु सज्जन व्यक्ति की बातें लोगों को छुड़ाने वाली होती हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}बुराइयां उखाड़ फेंकी जाती हैं और उनकी स्मृति भी शेष नहीं रहती,

\par }{\QB किंतु धार्मिक का परिवार स्थिर खड़ा रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}बुद्धिमान की बुद्धि उसे प्रशंसा प्रदान करती है,

\par }{\QB किंतु कुटिल मनोवृत्ति के व्यक्ति को घृणित समझा जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}सामान्य व्यक्ति होकर भी सेवक रखने की क्षमता जिसे है,

\par }{\QB वह उस व्यक्ति से श्रेष्ठतर है, जो बड़प्‍पन तो दिखाता है, किंतु खाने की रोटी का भी अभाव में है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}धर्मी अपने पालतू पशु के जीवन का भी ध्यान रखता है,

\par }{\QB किंतु दुर्जन द्वारा प्रदर्शित दया भी निर्दयता ही होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}जो किसान अपनी भूमि की जुताई-गुड़ाई करता रहता है, उसे भोजन का अभाव नहीं होता,

\par }{\QB किंतु जो व्यर्थ कार्यों में समय नष्ट करता है, निर्बुद्धि प्रमाणित होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}दुष्ट बुराइयों द्वारा लूटी गई संपत्ति की लालसा करता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी की जड़ फलवंत होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}बुरा व्यक्ति अपने ही मुख की बातों से फंस जाता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी संकट से बच निकलता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}समझदार शब्द कई लाभ लाते हैं,

\par }{\QB और कड़ी मेहनत प्रतिफल लाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}मूर्ख की दृष्टि में उसकी अपनी कार्यशैली योग्य लगती है,

\par }{\QB किंतु ज्ञानवान परामर्श की विवेचना करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}मूर्ख अपना क्रोध शीघ्र ही प्रकट करता है,

\par }{\QB किंतु व्यवहार कुशल व्यक्ति अपमान को अनदेखा करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}सत्यवादी की साक्ष्य सत्य ही होती है,

\par }{\QB किंतु झूठा छलयुक्त साक्ष्य देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}असावधानी में कहा गया शब्द तलवार समान बेध जाता है,

\par }{\QB किंतु बुद्धिमान के शब्द चंगाई करने में सिद्ध होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}सच्चाई के वचन चिरस्थायी सिद्ध होते हैं,

\par }{\QB किंतु झूठ बोलने वाली जीभ पल भर की होती है!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}बुराई की युक्ति करनेवाले के हृदय में छल होता है,

\par }{\QB किंतु जो मेल स्थापना का प्रयास करते हैं, हर्षित बने रहते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}धर्मी पर हानि का प्रभाव ही नहीं होता,

\par }{\QB किंतु दुर्जन सदैव संकट का सामना करते रहते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}झूठ बोलनेवाले ओंठ याहवेह के समक्ष घृणास्पद हैं,

\par }{\QB किंतु उनकी प्रसन्‍नता खराई में बनी रहती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}चतुर व्यक्ति ज्ञान को प्रगट नहीं करता,

\par }{\QB किंतु मूर्ख के हृदय मूर्खता का प्रसार करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}सावधान और परिश्रमी व्यक्ति शासक के पद तक उन्‍नत होता है,

\par }{\QB किंतु आलसी व्यक्ति को गुलाम बनना पड़ता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}चिंता का बोझ किसी भी व्यक्ति को दबा छोड़ता है,

\par }{\QB किंतु सांत्वना का मात्र एक शब्द उसमें आनंद को भर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}धर्मी अपने पड़ोसी के लिए मार्गदर्शक हो जाता है,

\par }{\QB किंतु बुरे व्यक्ति का चालचलन उसे भटका देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}आलसी के पास पकाने के लिए अन्‍न ही नहीं रह जाता,

\par }{\QB किंतु परिश्रमी व्यक्ति के पास भरपूर संपत्ति जमा हो जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}धर्म का मार्ग ही जीवन है;

\par }{\QB और उसके मार्ग पर अमरत्व है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{13}{\Q \VerseOne{1}समझदार संतान अपने पिता की शिक्षा का पालन करती है,

\par }{\QB किंतु ठट्ठा करनेवाले के लिए फटकार भी प्रभावहीन होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}मनुष्य अपनी बातों का ही प्रतिफल प्राप्‍त करता है,

\par }{\QB किंतु हिंसा ही विश्वासघाती का लक्ष्य होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}जो कोई अपने मुख पर नियंत्रण रखता है, वह अपने जीवन को सुरक्षित रखता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो बिना विचारे बक-बक करता रहता है, अपना ही विनाश आमंत्रित कर लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}आलसी मात्र लालसा ही करता रह जाता है.

\par }{\QB किंतु उसे प्राप्‍त कुछ भी नहीं होता, जबकि परिश्रमी की इच्छा पूर्ण हो जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}धर्मी के लिए झूठ घृणित है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट दुर्गंध

\par }{\QB तथा घृणा ही समेटता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}जिसका चालचलन निर्दोष होता है, धार्मिकता उसकी सुरक्षा बन जाती है,

\par }{\QB किंतु पाप दुर्जन के समूल विनाश का कारण होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}कोई तो धनाढ्य होने का प्रदर्शन करता है, किंतु वस्तुतः वह निर्धन होता है;

\par }{\QB अन्य ऐसा है, जो प्रदर्शित करता है कि वह निर्धन है, किंतु वस्तुतः वह है अत्यंत सम्पन्‍न!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}धन किसी व्यक्ति के लिए छुटकारा हो सकता है,

\par }{\QB किंतु निर्धन पर यह स्थिति नहीं आती.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}धर्मी आनन्दायी प्रखर ज्योति समान हैं,

\par }{\QB जबकि दुष्ट बुझे हुए दीपक समान.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}अहंकार और कुछ नहीं, कलह को ही जन्म देता है,

\par }{\QB किंतु वे, जो परामर्श का चालचलन करते हैं, बुद्धिमान प्रमाणित होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}बेईमानी का धन शीघ्र ही समाप्‍त भी हो जाता है,

\par }{\QB किंतु परिश्रम से प्राप्‍त किया धन बढ़ता जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}आशा की वस्तु उपलब्ध न होने पर हृदय खिन्‍न हो जाता है,

\par }{\QB किंतु अभिलाषा की पूर्ति जीवन वृक्ष प्रमाणित होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}वह, जो शिक्षा को तुच्छ दृष्टि से देखता है, स्वयं अपना विनाश आमंत्रित करता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो आदेश का सम्मान करता है, उत्कृष्ट प्रतिफल प्राप्‍त करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}बुद्धिमान की शिक्षा जीवन का सोता है,

\par }{\QB कि इससे मृत्यु के फन्दों से बचा जा सके.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}सौहार्दपूर्ण संबंध सहज सुबुद्धि द्वारा स्थापित किए जाते हैं,

\par }{\QB किंतु विश्वासघाती की नीति उसी के विनाश का कारक होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}चतुर व्यक्ति के हर एक कार्य में ज्ञान झलकता है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख अपनी मूर्खता ही उछालता रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}कुटिल संदेशवाहक विपत्ति में जा पड़ता है,

\par }{\QB किंतु विश्वासयोग्य संदेशवाहक मेल-मिलाप करवा देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}निर्धनता और लज्जा, उसी के हाथ लगती हैं, जो शिक्षा की उपेक्षा करता है,

\par }{\QB किंतु सम्मानित वह होता है, जो ताड़ना स्वीकार करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}अभिलाषा की पूर्ति प्राणों में मधुरता का संचार करती है,

\par }{\QB किंतु बुराई का परित्याग मूर्ख को अप्रिय लगता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}वह, जो ज्ञानवान की संगति में रहता है, ज्ञानवान हो जाता है,

\par }{\QB किंतु मूर्खों के साथियों को हानि का सामना करना होगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}विपत्ति पापियों के पीछे लगी रहती है,

\par }{\QB किंतु धर्मी का प्रतिफल होता है कल्याण.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}सज्जन संतान की संतान के लिए धन छोड़ जाता है,

\par }{\QB किंतु पापियों की निधि धर्मी को प्राप्‍त होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}यह संभव है कि साधारण किसान की भूमि उत्तम उपज लाए,

\par }{\QB किंतु अन्यायी उसे हड़प लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}जो पिता अपने पुत्र को दंड नहीं देता, उसे अपने पुत्र से प्रेम नहीं है,

\par }{\QB किंतु जिसे अपने पुत्र से प्रेम है, वह बड़ी सावधानीपूर्वक उसे अनुशासन में रखता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}धर्मी को उसकी भूख मिटाने के लिए पर्याप्‍त भोजन रहता है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट सदैव अतृप्‍त ही बने रहते हैं.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{14}{\Q \VerseOne{1}बुद्धिमान स्त्री एक सशक्त परिवार का निर्माण करती है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख अपने ही हाथों से उसे नष्ट कर देती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}जिस किसी के जीवन में याहवेह के प्रति श्रद्धा है, उसके जीवन में सच्चाई है;

\par }{\QB परंतु वह जो प्रभु को तुच्छ समझता है, उसका आचरण छल से भरा हुआ है!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}मूर्ख के मुख से निकले शब्द ही उसके दंड के कारक बन जाते हैं,

\par }{\QB किंतु बुद्धिमानों के होंठों से निकले शब्द उनकी रक्षा करते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}जहां बैल ही नहीं हैं, वहां गौशाला स्वच्छ रहती है,

\par }{\QB किंतु बैलों की शक्ति से ही धन की भरपूरी निहित है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}विश्वासयोग्य साक्षी छल नहीं करता,

\par }{\QB किंतु झूठे साक्षी के मुख से झूठ ही झूठ बाहर आता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}छिछोरा व्यक्ति ज्ञान की खोज कर सकता है, किंतु उसे प्राप्‍त नहीं कर पाता,

\par }{\QB हां, जिसमें समझ होती है, उसे ज्ञान की उपलब्धि सरलतापूर्वक हो जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}मूर्ख की संगति से दूर ही रहना,

\par }{\QB अन्यथा ज्ञान की बात तुम्हारी समझ से परे ही रहेगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}विवेकी की बुद्धिमता इसी में होती है, कि वह उपयुक्त मार्ग की विवेचना कर लेता है,

\par }{\QB किंतु मूर्खों की मूर्खता धोखा है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}दोष बलि मूर्खों के लिए ठट्ठा का विषय होता है,

\par }{\QB किंतु खरे के मध्य होता है अनुग्रह.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}मनुष्य को स्वयं अपने मन की पीडा का बोध रहता है

\par }{\QB और अज्ञात व्यक्ति हृदय के आनंद में सम्मिलित नहीं होता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}दुष्ट के घर-परिवार का नष्ट होना निश्चित है,

\par }{\QB किंतु धर्मी का डेरा भरा-पूरा रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}एक ऐसा भी मार्ग है, जो उपयुक्त जान पड़ता है,

\par }{\QB किंतु इसका अंत है मृत्यु-द्वार.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}हंसता हुआ व्यक्ति भी अपने हृदय में वेदना छुपाए रख सकता है,

\par }{\QB और हर्ष के बाद शोक भी हो सकता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}विश्वासहीन व्यक्ति अपनी ही नीतियों का परिणाम भोगेगा,

\par }{\QB किंतु धर्मी अपनी नीतियों का.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}मूर्ख जो कुछ सुनता है उस पर विश्वास करता जाता है,

\par }{\QB किंतु विवेकी व्यक्ति सोच-विचार कर पैर उठाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}बुद्धिमान व्यक्ति वह है, जो याहवेह का भय मानता, और बुरी जीवनशैली से दूर ही दूर रहता है;

\par }{\QB किंतु निर्बुद्धि अहंकारी और असावधान होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}वह, जो शीघ्र क्रोधी हो जाता है, मूर्ख है,

\par }{\QB तथा वह जो बुराई की युक्ति करता है, घृणा का पात्र होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}निर्बुद्धियों को प्रतिफल में मूर्खता ही प्राप्‍त होती है,

\par }{\QB किंतु बुद्धिमान मुकुट से सुशोभित किए जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}अंततः बुराई को भलाई के समक्ष झुकना ही पड़ता है,

\par }{\QB तथा दुष्टों को भले लोगों के द्वार के समक्ष.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}पड़ोसियों के लिए भी निर्धन घृणा का पात्र हो जाता है,

\par }{\QB किंतु अनेक हैं, जो धनाढ्य के मित्र हो जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}वह, जो अपने पड़ोसी से घृणा करता है, पाप करता है,

\par }{\QB किंतु वह धन्य होता है, जो निर्धनों के प्रति उदार एवं कृपालु होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}क्या वे मार्ग से भटक नहीं गये, जिनकी अभिलाषा ही दुष्कर्म की होती है?

\par }{\QB वे, जो भलाई का यत्न करते रहते हैं. उन्हें सच्चाई तथा निर्जर प्रेम प्राप्‍त होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}श्रम किसी भी प्रकार का हो, लाभांश अवश्य प्राप्‍त होता है,

\par }{\QB किंतु मात्र बातें करते रहने का परिणाम होता है गरीबी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}बुद्धिमान समृद्धि से सुशोभित होते हैं,

\par }{\QB किंतु मूर्खों की मूर्खता और अधिक गरीबी उत्पन्‍न करती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}सच्चा साक्षी अनेकों के जीवन को सुरक्षित रखता है,

\par }{\QB किंतु झूठा गवाह धोखेबाज है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}जिसके हृदय में याहवेह के प्रति श्रद्धा होती है, उसे दृढ़ गढ़ प्राप्‍त हो जाता है,

\par }{\QB उसकी संतान सदैव सुरक्षित रहेगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}याहवेह के प्रति श्रद्धा ही जीवन का सोता है,

\par }{\QB उससे मानव मृत्यु के द्वारा बिछाए गए जाल से बचता जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}प्रजा की विशाल जनसंख्या राजा के लिए गौरव का विषय होती है,

\par }{\QB किंतु प्रजा के अभाव में प्रशासक नगण्य रह जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}वह बुद्धिमान ही होता है, जिसका अपने क्रोधावेग पर नियंत्रण होता है,

\par }{\QB किंतु जिसे शीघ्र ही क्रोध आ जाता है, वह मूर्खता की वृद्धि करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}शांत हृदय देह के लिए संजीवनी सिद्ध होता है,

\par }{\QB किंतु ईर्ष्या अस्थियों में लगे घुन-समान है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}वह, जो निर्धन को उत्पीड़ित करता है, उसके सृजनहार को अपमानित करता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो निर्धन के प्रति उदारता प्रदर्शित करता है, उसके सृजनहार को सम्मानित करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}दुष्ट के विनाश का कारण उसी के कुकृत्य होते हैं,

\par }{\QB किंतु धर्मी अपनी मृत्यु के अवसर पर निराश्रित नहीं छूट जाता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{33}बुद्धिमान व्यक्ति के हृदय में ज्ञान का निवास होता है,

\par }{\QB किंतु मूर्खों के हृदय में ज्ञान गुनहगार अवस्था में रख दिया जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{34}धार्मिकता ही राष्ट्र को उन्‍नत बनाती है,

\par }{\QB किंतु किसी भी समाज के लिए पाप निंदनीय ही होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{35}चतुर सेवक राजा का प्रिय पात्र होता है,

\par }{\QB किंतु वह सेवक, जो लज्जास्पद काम करता है, राजा का कोप को भड़काता है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{15}{\Q \VerseOne{1}मृदु प्रत्युत्तर कोप शांत कर देता है,

\par }{\QB किंतु कठोर प्रतिक्रिया से क्रोध भड़कता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}बुद्धिमान के मुख से ज्ञान निकलता है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख का मुख मूर्खता ही उगलता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}याहवेह की दृष्टि सब स्थान पर बनी रहती है,

\par }{\QB उनके नेत्र उचित-अनुचित दोनों पर निगरानी रखते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}सांत्वना देनेवाली बातें जीवनदायी वृक्ष है,

\par }{\QB किंतु कुटिलतापूर्ण वार्तालाप उत्साह को दुःखित कर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}मूर्ख पुत्र की दृष्टि में पिता के निर्देश तिरस्कारीय होते हैं,

\par }{\QB किंतु विवेकशील होता है वह पुत्र, जो पिता की डांट पर ध्यान देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}धर्मी के घर में अनेक-अनेक बहुमूल्य वस्तुएं पाई जाती हैं,

\par }{\QB किंतु दुष्ट की आय ही उसके संकट का कारण बन जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}बुद्धिमान के होंठों से ज्ञान का प्रसरण होता है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख के हृदय से ऐसा कुछ नहीं होता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}दुष्ट द्वारा अर्पित की गई बलि याहवेह के लिए घृणास्पद है,

\par }{\QB किंतु धर्मी द्वारा की गई प्रार्थना उन्हें स्वीकार्य है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}याहवेह के समक्ष बुराई का चालचलन घृणास्पद होता है,

\par }{\QB किंतु जो धर्मी का निर्वाह करता है वह उनका प्रिय पात्र हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}उसके लिए घातक दंड निर्धारित है, जो सन्मार्ग का परित्याग कर देता है और वह;

\par }{\QB जो डांट से घृणा करता है, मृत्यु आमंत्रित करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}जब मृत्यु और विनाश याहवेह के समक्ष खुली पुस्तक-समान हैं,

\par }{\QB तो मनुष्य के हृदय कितने अधिक स्पष्ट न होंगे!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}हंसी मजाक करनेवाले को डांट पसंद नहीं है,

\par }{\QB इसलिए वे ज्ञानी से दूर रखते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}प्रसन्‍न हृदय मुखमंडल को भी आकर्षक बना देता है,

\par }{\QB किंतु दुःखित हृदय आत्मा तक को निराश कर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}विवेकशील हृदय ज्ञान की खोज करता रहता है,

\par }{\QB किंतु मूर्खों का वार्तालाप उत्तरोत्तर मूर्खता विकसित करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}गरीबी-पीड़ित के सभी दिन क्लेशपूर्ण होते हैं,

\par }{\QB किंतु उल्‍लसित हृदय के कारण प्रतिदिन उत्सव सा आनंद रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}याहवेह के प्रति श्रद्धा में सीमित धन ही उत्तम होता है,

\par }{\QB इसकी अपेक्षा कि अपार संपदा के साथ विपत्तियां भी संलग्न हों.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}प्रेमपूर्ण वातावरण में मात्र सादा साग का भोजन ही उपयुक्त होता है,

\par }{\QB इसकी अपेक्षा कि अनेक व्यंजनों का आमिष भोज घृणा के साथ परोसा जाए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}क्रोधी स्वभाव का व्यक्ति कलह उत्पन्‍न करता है,

\par }{\QB किंतु क्रोध में विलंबी व्यक्ति कलह को शांत कर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}मूर्खों की जीवनशैली कंटीली झाड़ी के समान होती है,

\par }{\QB किंतु धर्मी के जीवन का मार्ग सीधे-समतल राजमार्ग समान होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}बुद्धिमान पुत्र अपने पिता के लिए आनंद एवं गर्व का विषय होता है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख होता है वह, जिसे अपनी माता से घृणा होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}समझ रहित व्यक्ति के लिए मूर्खता ही आनन्दप्रदायी मनोरंजन है,

\par }{\QB किंतु विवेकशील व्यक्ति धर्मी के मार्ग पर सीधा आगे बढ़ता जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}उपयुक्त परामर्श के अभाव में योजनाएं विफल हो जाती हैं,

\par }{\QB किंतु अनेक परामर्शक उसे विफल नहीं होने देते.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}अवसर के अनुकूल दिया गया उपयुक्त उत्तर हर्ष का विषय होता है.

\par }{\QB कैसा मनोहर होता है, अवसर के अनुकूल दिया गया सुसंगत शब्द!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}बुद्धिमान और विवेकी व्यक्ति का जीवन मार्ग ऊपर की तरफ जाता है,

\par }{\QB कि वह नीचे, अधोलोक-उन्मुख मृत्यु के मार्ग से बच सके.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}याहवेह अहंकारी के घर को चिथड़े-चिथड़े कर देते हैं,

\par }{\QB किंतु वह विधवा की सीमाएं सुरक्षित रखते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}दुष्ट का विचार मंडल ही याहवेह के लिए घृणित है,

\par }{\QB किंतु करुणामय बातें उन्हें सुखद लगती हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}लालची अपने ही परिवार में विपत्ति ले आता है.

\par }{\QB किंतु वह, जो घूस से घृणा करता है, जीवित रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}उत्तर देने के पूर्व धर्मी अपने हृदय में अच्छी रीति से विचार कर लेता है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट के मुख से मात्र दुर्वचन ही निकलते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}याहवेह धर्मी की प्रार्थना का उत्तर अवश्य देते हैं,

\par }{\QB किंतु वह दुष्टों से दूरी बनाए रखते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}संदेशवाहक की नेत्रों में चमक सभी के हृदय में आनंद का संचार करती है,

\par }{\QB तथा शुभ संदेश अस्थियों तक में नवस्फूर्ति ले आता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}वह व्यक्ति, जो जीवन-प्रदायी ताड़ना को स्वीकार करता है,

\par }{\QB बुद्धिमान के साथ निवास करेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}वह जो अनुशासन का परित्याग करता है, स्वयं से छल करता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो प्रताड़ना स्वीकार करता है, समझ प्राप्‍त करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{33}वस्तुतः याहवेह के प्रति श्रद्धा ही ज्ञान उपलब्धि का साधन है,

\par }{\QB तथा विनम्रता महिमा की पूर्ववर्ती है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{16}{\Q \VerseOne{1}मनुष्य के मन में योजना अवश्य होती हैं,

\par }{\QB किंतु कार्य का आदेश याहवेह के द्वारा ही किया जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}मनुष्य की दृष्टि में उसका अपना समस्त चालचलन शुद्ध ही होता है,

\par }{\QB किंतु याहवेह ही उसकी अंतरात्मा को परखते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}अपना समस्त उपक्रम याहवेह पर डाल दो,

\par }{\QB कि वह तुम्हारी योजनाओं को सफल कर सकें.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}याहवेह ने हर एक वस्तु को एक विशेष उद्देश्य से सृजा—

\par }{\QB यहां तक कि दुष्ट को घोर विपत्ति के दिन के लिए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}हर एक अहंकारी हृदय याहवेह के लिए घृणास्पद है;

\par }{\QB स्मरण रहे: दंड से कोई भी नहीं बचेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}निस्वार्थ प्रेम तथा खराई द्वारा अपराधों का प्रायश्चित किया जाता है;

\par }{\QB तथा याहवेह के प्रति श्रद्धा के द्वारा बुराई से मुड़ना संभव होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}जब किसी व्यक्ति का चालचलन याहवेह को भाता है,

\par }{\QB वह उसके शत्रुओं तक को उसके प्रति मित्र बना देते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}सीमित संसाधनों के साथ धर्मी का जीवन

\par }{\QB अनुचित रूप से अर्जित अपार संपत्ति से उत्तम है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}मानवीय मस्तिष्क अपने लिए उपयुक्त मार्ग निर्धारित कर लेता है,

\par }{\QB किंतु उसके पैरों का निर्धारण याहवेह ही करते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}राजा के मुख द्वारा घोषित निर्णय दिव्य वाणी के समान होते हैं,

\par }{\QB तब उसके निर्णयों में न्याय-विसंगति अनुपयुक्त है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}शुद्ध माप याहवेह द्वारा निर्धारित होते हैं;

\par }{\QB सभी प्रकार के माप पर उन्हीं की स्वीकृति है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}बुराई राजा पर शोभा नहीं देती,

\par }{\QB क्योंकि सिंहासन की स्थिरता धर्म पर आधारित है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}राजाओं को न्यायपूर्ण वाणी भाती है;

\par }{\QB जो जन सत्य बोलता है, वह उसे ही मान देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}राजा का कोप मृत्यु के दूत के समान होता है,

\par }{\QB किंतु ज्ञानवान व्यक्ति इस कोप को ठंडा कर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}राजा के मुखमंडल का प्रकाश जीवनदान है;

\par }{\QB उसकी कृपादृष्टि उन मेघों के समान है, जो वसन्त ऋतु की वृष्टि लेकर आते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}स्वर्ण की अपेक्षा ज्ञान को प्राप्‍त करना कितना अधिक उत्तम है,

\par }{\QB और बुद्धिमत्ता की उपलब्धि चांदी पाने से.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}धर्मी का राजमार्ग कुटिलता को देखे बिना उसे दूर छोड़ता हुआ आगे बढ़ जाता है.

\par }{\QB जो अपने चालचलन के प्रति न्यायी रहता है, अपने जीवन की रक्षा ही करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}सर्वनाश के पूर्व अहंकार,

\par }{\QB तथा ठोकर के पूर्व घमंड प्रकट होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}निर्धनों के मध्य विनम्र भाव में रहना

\par }{\QB दिन के साथ लूट की सामग्री में सम्मिलित होने से उत्तम है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}जो कोई शिक्षा को ध्यानपूर्वक सुनता है,

\par }{\QB उत्तम प्रतिफल प्राप्‍त करता है और धन्य होता है वह, जिसने याहवेह पर भरोसा रखा है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}कुशाग्रबुद्धि के व्यक्ति अनुभवी व्यक्ति के रूप में प्रख्यात हो जाते हैं,

\par }{\QB और मधुर बातों से अभिव्यक्ति ग्रहण योग्य हो जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}बुद्धिमान व्यक्ति में समझ जीवन-प्रदायी सोता समान है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख को अपनी ही मूर्खता के द्वारा दंड प्राप्‍त हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}बुद्धिमानों के मन उनके मुंह को समझदार बनाते हैं और उनके ओंठ ज्ञान प्रसार करते हैं,

\par }{\QB और उसका वक्तव्य श्रोता स्वीकार भी कर लेते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}सुहावने शब्द मधु के छत्ते-समान होते हैं,

\par }{\QB जिनसे मन को शांति तथा देह को स्वास्थ्य प्राप्‍त होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}एक ऐसा मार्ग है, जो उपयुक्त जान पड़ता है,

\par }{\QB किंतु इसका अंत है मृत्यु-द्वार.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}श्रमिक के श्रम की प्रेरणा है उसकी भूख;

\par }{\QB अपने उदर की सतत मांग पर ही वह श्रम करता जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}अधर्मी व्यक्ति बुराई की योजना करता रहता है,

\par }{\QB और जब वह बातें करता है, तो उसके शब्द भड़कती अग्नि-समान होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}कुटिल मनोवृत्ति का व्यक्ति कलह फैलाता जाता है,

\par }{\QB तथा परम मित्रों में फूट का कारण वह व्यक्ति होता है, जो कानाफूसी करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}हिंसक प्रवृत्ति का व्यक्ति अपने पड़ोसी को आकर्षित कर

\par }{\QB उसे बुराई के लिए प्रेरित कर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}वह, जो अपने नेत्रों से इशारे करता है, वह निश्चयतः कुटिल युक्ति गढ़ रहा होता है;

\par }{\QB जो अपने ओंठ चबाता है, वह विसंगत युक्ति कर रहा होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}श्वेत केश शानदार मुकुट हैं;

\par }{\QB ये धर्ममय मार्ग पर चलने से प्राप्‍त होते है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}एक योद्धा से बेहतर वह है, जो विलंब से क्रोध करता है;

\par }{\QB जिसने एक नगर को अधीन कर लिया है, उससे भी उत्तम है जिसने अपनी अंतरात्मा पर नियंत्रण कर लिया है!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{33}किसी निर्णय पर पहुंचने के लिए मत अवश्य लिया जाता है,

\par }{\QB किंतु हर एक निष्कर्ष याहवेह द्वारा ही निर्धारित किया जाता है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{17}{\Q \VerseOne{1}सुख-शांति के वातावरण में सूखी रोटी का भोजन

\par }{\QB कलहपूर्ण उत्सव-भोज से कहीं अधिक उत्तम है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}चतुर, बुद्धिमान सेवक उस पुत्र पर शासन करेगा,

\par }{\QB जिसका चालचलन लज्जास्पद है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}चांदी की परख कुठाली से तथा स्वर्ण की भट्टी से की जाती है,

\par }{\QB किंतु हृदयों की परख याहवेह करते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}दुष्ट अनर्थ में रुचि लेता रहता है;

\par }{\QB झूठा व्यक्ति विनाशकारी जीभ पर ध्यान देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}जो निर्धन को उपहास का पात्र बनाता है, वह उसके सृजनहार का उपहास करता है;

\par }{\QB और जो दूसरों की विपत्ति को देख आनंदित होता है, निश्चयतः दंड प्राप्‍त करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}वयोवृद्धों का गौरव उनके नाती-पोतों में होता है,

\par }{\QB तथा संतान का गौरव उनके माता-पिता में.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}अशोभनीय होती है मूर्ख द्वारा की गई दीर्घ बात;

\par }{\QB इससे कहीं अधिक अशोभनीय होती है प्रशासक द्वारा की गई झूठी बात.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}वह, जो घूस देता है, उसकी दृष्टि में घूस जादू-समान प्रभाव डालता है;

\par }{\QB इसके द्वारा वह अपना कार्य पूर्ण कर ही लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}प्रेम का खोजी अन्य के अपराध पर आवरण डालता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो अप्रिय घटना का उल्लेख बार-बार करता है, परम मित्रों तक में फूट डाल देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}बुद्धिमान व्यक्ति पर एक डांट का जैसा गहरा प्रभाव पड़ता है,

\par }{\QB मूर्ख पर वैसा प्रभाव सौ लाठी के प्रहारों से भी संभव नहीं है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}दुष्ट का लक्ष्य मात्र विद्रोह ही हुआ करता है;

\par }{\QB इसके दमन के लिए क्रूर दूत भेजा जाना अनिवार्य हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}किसी मूर्ख की मूर्खता में उलझने से उत्तम यह होगा,

\par }{\QB कि उस रीछनी से सामना हो जाए, जिसके बच्‍चे छीन लिए गए हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}जो व्यक्ति किसी हितकार्य का प्रतिफल बुराई कार्य के द्वारा देता है,

\par }{\QB उसके परिवार में बुराई का स्थायी वास हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}कलह का प्रारंभ वैसा ही होता है, जैसा विशाल जल राशि का छोड़ा जाना;

\par }{\QB तब उपयुक्त यही होता है कि कलह के प्रारंभ होते ही वहां से पलायन कर दिया जाए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}याहवेह की दृष्टि में दोनों ही घृणित हैं;

\par }{\QB वह, जो दोषी को छोड़ देता है तथा जो धर्मी को दोषी घोषित कर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}ज्ञानवर्धन के लिए किसी मूर्ख के धन का क्या लाभ?

\par }{\QB जब उसे ज्ञान का मूल्य ही ज्ञात नहीं है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}मित्र वह है, जिसका प्रेम चिरस्थायी रहता है,

\par }{\QB और भाई का अस्तित्व विषम परिस्थिति में सहायता के लिए ही होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}वह मूर्ख ही होता है, जो हाथ पर हाथ मारकर शपथ करता

\par }{\QB तथा अपने पड़ोसी के लिए आर्थिक ज़मानत देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}जो कोई झगड़े से प्यार रखता है, वह पाप से प्यार करता है;

\par }{\QB जो भी एक ऊंचा फाटक बनाता है विनाश को आमंत्रित करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}कुटिल प्रवृत्ति का व्यक्ति अवश्य ही विपत्ति में जा पड़ेगा;

\par }{\QB वैसे ही वह भी, जो झूठ बोलने वाला है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}वह, जो मन्दबुद्धि पुत्र को जन्म देता है, अपने ही ऊपर शोक ले आता है;

\par }{\QB मूर्ख के पिता के समक्ष आनंद का कोई विषय नहीं रह जाता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}आनंदित हृदय स्वास्थ्य देनेवाली औषधि है,

\par }{\QB किंतु टूटा दिल अस्थियों को तक सुखा देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}दुष्ट गुप्‍त रूप से घूस लेता रहता है,

\par }{\QB कि न्याय की नीति को कुटिल कर दे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}बुद्धिमान सदैव ज्ञान की ही खोज करता रहता है,

\par }{\QB किंतु मूर्ख का मस्तिष्क विचलित होकर सर्वत्र भटकता रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}मूर्ख पुत्र अपने पिता के लिए शोक का कारण होता है

\par }{\QB और जिसने उसे जन्म दिया है उसके हृदय की कड़वाहट का कारण.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}यह कदापि उपयुक्त नहीं है कि किसी धर्मी को दंड दिया जाए,

\par }{\QB और न किसी सज्जन पर प्रहार किया जाए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}ज्ञानी जन शब्दों पर नियंत्रण रखता है,

\par }{\QB और समझदार जन शांत बना रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}जब तक मूर्ख मौन रहता है, बुद्धिमान माना जाता है,

\par }{\QB उसे उस समय तक बुद्धिमान समझा जाता है, जब तक वह वार्तालाप में सम्मिलित नहीं होता.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{18}{\Q \VerseOne{1}जिसने स्वयं को समाज से अलग कर लिया है, वह अपनी ही अभिलाषाओं की पूर्ति में संलिप्‍त रहता है,

\par }{\QB वह हर प्रकार की प्रामाणिक बुद्धिमत्ता को त्याग चुका है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}विवेकशीलता में मूर्ख की कोई रुचि नहीं होती.

\par }{\QB उसे तो मात्र अपने ही विचार व्यक्त करने की धुन रहती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}जैसे ही दृष्टि का प्रवेश होता है, घृणा भी साथ साथ चली आती है,

\par }{\QB वैसे ही अपमान के साथ साथ निर्लज्जता भी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}मनुष्य के मुख से बोले शब्द गहन जल समान होते हैं,

\par }{\QB और ज्ञान का सोता नित प्रवाहित उमड़ती नदी समान.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}दुष्ट का पक्ष लेना उपयुक्त नहीं

\par }{\QB और न धर्मी को न्याय से वंचित रखना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}मूर्खों का वार्तालाप कलह का प्रवेश है,

\par }{\QB उनके मुंह की बातें उनकी पिटाई की न्योता देती हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}मूर्खों के मुख ही उनके विनाश का हेतु होता हैं,

\par }{\QB उनके ओंठ उनके प्राणों के लिए फंदा सिद्ध होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}फुसफुसाहट में उच्चारे गए शब्द स्वादिष्ट भोजन-समान होते हैं;

\par }{\QB ये शब्द मनुष्य के पेट में समा जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}जो कोई अपने निर्धारित कार्य के प्रति आलसी है

\par }{\QB वह विध्वंसक व्यक्ति का भाई होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}याहवेह का नाम एक सुदृढ़ मीनार समान है;

\par }{\QB धर्मी दौड़कर इसमें छिप जाता और सुरक्षित बना रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}धनी व्यक्ति के लिए उसका धन एक गढ़ के समान होता है;

\par }{\QB उनको लगता हैं कि उस पर चढ़ना मुश्किल है!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}इसके पूर्व कि किसी मनुष्य पर विनाश का प्रहार हो, उसका हृदय घमंडी हो जाता है,

\par }{\QB पर आदर मिलने के पहले मनुष्य नम्र होता है!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}यदि कोई ठीक से सुने बिना ही उत्तर देने लगे,

\par }{\QB तो यह मूर्खता और लज्जा की स्थिति होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}रुग्ण अवस्था में मनुष्य का मनोबल उसे संभाले रहता है,

\par }{\QB किंतु टूटे हृदय को कौन सह सकता है?


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}बुद्धिमान मस्तिष्क वह है, जो ज्ञान प्राप्‍त करता रहता है.

\par }{\QB बुद्धिमान का कान ज्ञान की खोज करता रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}उपहार उसके देनेवाले के लिए मार्ग खोलता है,

\par }{\QB जिससे उसका महान व्यक्तियों के पास प्रवेश संभव हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}यह संभव है कि न्यायालय में, जो व्यक्ति पहले होकर अपना पक्ष प्रस्तुत करता है,

\par }{\QB सच्चा ज्ञात हो; जब तक अन्य पक्ष आकर परीक्षण न करे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}पासा फेंककर विवाद हल करना संभव है,

\par }{\QB इससे प्रबल विरोधियों के मध्य सर्वमान्य निर्णय लिया जा सकता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}एक रुष्ट भाई को मनाना सुदृढ़-सुरक्षित नगर को ले लेने से अधिक कठिन कार्य है;

\par }{\QB और विवाद राजमहल के बंद फाटक समान होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}मनुष्य की बातों का परिणाम होता है उसके पेट का भरना;

\par }{\QB उसके होंठों के उत्पाद में उसका संतोष होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}जिह्वा की सामर्थ्य जीवन और मृत्यु तक व्याप्‍त है,

\par }{\QB और जिन्हें यह बात ज्ञात है, उन्हें इसका प्रतिफल प्राप्‍त होगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}जिस किसी को पत्नी प्राप्‍त हो गई है, उसने भलाई प्राप्‍त की है,

\par }{\QB उसे याहवेह की ओर से ही यह आनंद प्राप्‍त हुआ है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}संसार में निर्धन व्यक्ति गिड़गिड़ाता रहता है,

\par }{\QB और धनी उसे कठोरतापूर्व उत्तर देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}मनुष्य के मित्र मैत्री का लाभ उठाते रहते हैं,

\par }{\QB किंतु सच्चा मित्र वह होता है, जो भाई से भी अधिक उत्तम होता है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{19}{\Q \VerseOne{1}वह निर्धन व्यक्ति, जिसका चालचलन खराई है,

\par }{\QB उस व्यक्ति से उत्तम है, जो कुटिल है और मूर्ख भी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}ज्ञान-रहित इच्छा निरर्थक होती है

\par }{\QB तथा वह, जो किसी भी कार्य के लिए उतावली करता है, लक्ष्य प्राप्‍त नहीं कर पाता!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}जब किसी व्यक्ति की मूर्खता के परिणामस्वरूप उसकी योजनाएं विफल हो जाती हैं,

\par }{\QB तब उसके हृदय में याहवेह के प्रति क्रोध भड़क उठता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}धन-संपत्ति अनेक नए मित्रों को आकर्षित करती है,

\par }{\QB किंतु निर्धन व्यक्ति के मित्र उसे छोड़कर चले जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}झूठे साक्षी का दंड सुनिश्चित है,

\par }{\QB तथा दंडित वह भी होगा, जो झूठा है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}उदार व्यक्ति का समर्थन अनेक व्यक्ति चाहते हैं,

\par }{\QB और उस व्यक्ति के मित्र सभी हो जाते हैं, जो उपहार देने में उदार है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}निर्धन व्यक्ति तो अपने संबंधियों के लिए भी घृणा का पात्र हो जाता है.

\par }{\QB उसके मित्र उससे कितने दूर हो जाते हैं!

\par }{\Q वह उन्हें मनाता रह जाता है,

\par }{\QB किंतु इसका उन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}बुद्धि प्राप्‍त करना स्वयं से प्रेम करना है;

\par }{\QB तथा ज्ञान को सुरक्षित रखना समृद्धि है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}झूठे साक्षी का दंड सुनिश्चित है तथा जो झूठा है,

\par }{\QB वह नष्ट हो जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}सुख से रहना मूर्ख को शोभा नहीं देता,

\par }{\QB ठीक जिस प्रकार दास का शासकों पर शासन करना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}सद्बुद्धि मनुष्य को क्रोध पर नियंत्रण रखने योग्य बनाती है;

\par }{\QB और जब वह अपराध को भुला देता है, उसकी प्रतिष्ठा होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}राजा का क्रोध सिंह के गरजने के समान होता है,

\par }{\QB किंतु उसकी कृपा घास पर पड़ी ओस समान.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}मूर्ख संतान पिता के विनाश का कारक होती है,

\par }{\QB और झगड़ालू पत्नी नित

\par }{\QB टपक रहे जल समान.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}घर और संपत्ति पूर्वजों का धन होता है,

\par }{\QB किंतु बुद्धिमती पत्नी याहवेह की ओर से प्राप्‍त होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}आलस्य का परिणाम होता है गहन नींद,

\par }{\QB ढीला व्यक्ति भूखा रह जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}वह, जो आदेशों को मानता है, अपने ही जीवन की रक्षा करता है,

\par }{\QB किंतु जो अपने चालचलन के विषय में असावधान रहता है, मृत्यु अपना लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}वह, जो निर्धनों के प्रति उदार मन का है, मानो याहवेह को ऋण देता है;

\par }{\QB याहवेह उसे उत्तम प्रतिफल प्रदान करेंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}यथासंभव अपनी संतान पर अनुशासन रखो उसी में तुम्हारी आशा निहित है;

\par }{\QB किंतु ताड़ना इस सीमा तक न की जाए, कि इसमें उसकी मृत्यु ही हो जाए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}अति क्रोधी व्यक्ति को इसका दंड भोगना होता है;

\par }{\QB यदि तुम उसे दंड से बचाओगे तो तुम समस्त प्रक्रिया को दोहराते रहोगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}परामर्श पर विचार करते रहो और निर्देश स्वीकार करो,

\par }{\QB कि तुम उत्तरोत्तर बुद्धिमान होते जाओ.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}मनुष्य के मन में अनेक-अनेक योजनाएं उत्पन्‍न होती रहती हैं,

\par }{\QB किंतु अंततः याहवेह का उद्देश्य ही पूरा होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}मनुष्य में खराई की अपेक्षा की जाती है;

\par }{\QB तथा झूठ बोलनेवाले की अपेक्षा निर्धन अधिक उत्तम है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}याहवेह के प्रति श्रद्धा ही जीवन का मार्ग है;

\par }{\QB तथा जिस किसी में यह भय है, उसका ठिकाना सुखी रहता है, अनिष्ट उसको स्पर्श नहीं करता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}एक आलसी ऐसा भी होता है, जो अपना हाथ भोजन की थाली में डाल तो देता है;

\par }{\QB किंतु आलस्य में भोजन को मुख तक नहीं ले जाता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}ज्ञान के ठट्ठा करनेवाले पर प्रहार करो कि सरल-साधारण व्यक्ति भी बुद्धिमान बन जाये;

\par }{\QB विवेकशील व्यक्ति को डांटा करो कि उसका ज्ञान बढ़ सके.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}जो व्यक्ति अपने पिता के प्रति हिंसक हो जाता तथा अपनी माता को घर से बाहर निकाल देता है,

\par }{\QB ऐसी संतान है, जो परिवार पर लज्जा और निंदा ले आती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}मेरे पुत्र, यदि तुम शिक्षाओं को सुनना छोड़ दो,

\par }{\QB तो तुम ज्ञान के वचनों से दूर चले जाओगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}कुटिल साक्षी न्याय का उपहास करता है,

\par }{\QB और दुष्ट का मुख अपराध का समर्थन करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}ठट्ठा करनेवालों के लिए दंड निर्धारित है,

\par }{\QB और मूर्ख की पीठ के लिए कोड़े हैं.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{20}{\Q \VerseOne{1}दाखमधु ठट्ठा करनेवाला, तथा दाखमधु हल्ला मचानेवाला हो जाता है;

\par }{\QB और जो व्यक्ति इनके प्रभाव में है, वह निर्बुद्धि है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}राजा का भय सिंह की दहाड़-समान होता है;

\par }{\QB जो कोई उसके कोप को उकसाता है, अंततः प्राणों से हाथ धो बैठता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}आदरणीय है वह व्यक्ति, जो कलह और विवादों से दूर रहता है,

\par }{\QB झगड़ालू, वस्तुतः मूर्ख ही होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}आलसी निर्धारित समय पर हल नहीं जोतता;

\par }{\QB और कटनी के समय पर उपज काटने जाता है, तो वहां कुछ भी नहीं रहेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}मनुष्य के मन में निहित युक्तियां गहरे सागर समान होती हैं,

\par }{\QB ज्ञानवान ही उन्हें निकाल बाहर ला सकता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}अनेक अपने उत्कृष्ट प्रेम का दावा करते हुए खड़े हो जाएंगे,

\par }{\QB किंतु एक सच्चा व्यक्ति किसे प्राप्‍त होता है?


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}धर्मी जन निष्कलंक जीवन जीता है;

\par }{\QB उसके बाद आनेवाली संतानें धन्य हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}न्याय-सिंहासन पर विराजमान राजा मात्र

\par }{\QB अपनी दृष्टि ही से बुराई को भांप लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}कौन यह दावा कर सकता है, “मैंने अपने हृदय को पवित्र कर लिया है;

\par }{\QB मैं पाप से शुद्ध हो चुका हूं”?


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}याहवेह के समक्ष असमान तुला

\par }{\QB और असमान माप घृणास्पद हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}एक किशोर के लिए भी यह संभव है, कि वह अपने चालचलन द्वारा अपनी विशेषता के लक्षण प्रकट कर दे,

\par }{\QB कि उसकी गतिविधि शुद्धता तथा पवित्रता की ओर है अथवा नहीं?


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}वे कान, जो सुनने के लिए, तथा वे नेत्र, जो देखने के लिए निर्धारित किए गए हैं,

\par }{\QB याहवेह द्वारा निर्मित हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}नींद का मोह तुम्हें गरीबी में डुबो देगा;

\par }{\QB अपने नेत्र खुले रखो कि तुम्हारे पास भोजन की भरपूरी रहे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}ग्राहक तो विक्रेता से यह अवश्य कहता है, “अच्छी नहीं है यह सामग्री!”

\par }{\QB किंतु वहां से लौटकर वह अन्यों के समक्ष अपनी उत्कृष्ट खरीद की बड़ाई करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}स्वर्ण और मूंगे की कोई कमी नहीं है,

\par }{\QB दुर्लभ रत्नों के समान दुर्लभ हैं ज्ञान के उद्गार.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}जो किसी अनजान के ऋण की ज़मानत देता है, वह अपने वस्त्र तक गंवा बैठता है;

\par }{\QB जब कोई अनजान व्यक्तियों की ज़मानत लेने लगे, तब प्रतिभूति सुरक्षा में उसका वस्त्र भी रख ले.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}छल से प्राप्‍त किया गया भोजन उस व्यक्ति को बड़ा स्वादिष्ट लगता है,

\par }{\QB किंतु अंत में वह पाता है कि उसका मुख कंकड़ों से भर गया है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}किसी भी योजना की सिद्धि का मर्म है सुसंगत परामर्श;

\par }{\QB तब युद्ध के पूर्व उपयुक्त निर्देश प्राप्‍त कर रखो.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}कानाफूसी आत्मविश्वास को धोखा देती है;

\par }{\QB तब ऐसे बकवादी की संगति से दूर रहना ही भला है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}जो अपने पिता और अपनी माता को शाप देता है,

\par }{\QB उसका दीपक घोर अंधकार की स्थिति में ही बुझ जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}प्रारंभ में सरलतापूर्वक और शीघ्रता से

\par }{\QB प्राप्‍त की हुई संपत्ति अंततः सुखदायक नहीं होती.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}मत कहो, “मैं इस अन्याय का प्रतिशोध अवश्य लूंगा!”

\par }{\QB याहवेह के निर्धारित अवसर की प्रतीक्षा करो, वही तुम्हारा छुटकारा करेंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}असमान माप याहवेह के समक्ष घृणास्पद,

\par }{\QB तथा छलपूर्ण तुलामान कुटिलता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}जब मनुष्य का चलना याहवेह द्वारा ठहराया जाता है,

\par }{\QB तब यह कैसे संभव है कि हम अपनी गतिविधियों को स्वयं समझ सकें?


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}जल्दबाजी में कुछ प्रभु के लिए कुछ समर्पित करना एक जाल जैसा है,

\par }{\QB क्योंकि तत्पश्चात व्यक्ति मन्नत के बारे में विचार करने लगता है!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}बुद्धिमान राजा दुष्टों को अलग करता जाता है;

\par }{\QB और फिर उन पर दांवने का पहिया चला देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}मनुष्य की आत्मा याहवेह द्वारा प्रज्वलित वह दीप है,

\par }{\QB जिसके प्रकाश में वह उसके मन की सब बातों का ध्यान कर लेते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}स्वामीश्रद्धा तथा सच्चाई ही राजा को सुरक्षित रखती हैं;

\par }{\QB तथा बिना पक्षपात का न्याय उसके सिंहासन की स्थिरता होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}युवाओं की शोभा उनके शौर्य में है,

\par }{\QB और वरिष्ठ व्यक्ति की उसके सफेद बालों में.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}बुराई को छोड़ने के लिए अनिवार्य है वह प्रहार,

\par }{\QB जो घायल कर दे; कोड़ों की मार मन को स्वच्छ कर देती है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{21}{\Q \VerseOne{1}याहवेह के हाथों में राजा का हृदय जलप्रवाह-समान है;

\par }{\QB वही इसे ईच्छित दिशा में मोड़ देते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}मनुष्य की दृष्टि में उसका हर एक कदम सही ही होता है,

\par }{\QB किंतु याहवेह उसके हृदय को जांचते रहते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}याहवेह के लिए सच्चाई तथा न्याय्यता

\par }{\QB कहीं अधिक स्वीकार्य है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}घमंडी आंखें, दंभी हृदय

\par }{\QB तथा दुष्ट का दीप पाप हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}यह सुनिश्चित होता है कि परिश्रमी व्यक्ति की योजनाएं लाभ में निष्पन्‍न होती हैं,

\par }{\QB किंतु हर एक उतावला व्यक्ति निर्धन ही हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}झूठ बोलने के द्वारा पाया गया धन

\par }{\QB इधर-उधर लहराती वाष्प होती है, यह मृत्यु का फंदा है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}दुष्ट अपने ही हिंसक कार्यों में उलझ कर विनष्ट हो जाएंगे,

\par }{\QB क्योंकि वे उपयुक्त और सुसंगत विकल्प को ठुकरा देते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}दोषी व्यक्ति कुटिल मार्ग को चुनता है,

\par }{\QB किंतु सात्विक का चालचलन धार्मिकतापूर्ण होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}विवादी पत्नी के साथ घर में निवास करने से

\par }{\QB कहीं अधिक श्रेष्ठ है छत के एक कोने में रह लेना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}दुष्ट के मन की लालसा ही बुराई की होती है;

\par }{\QB उसके पड़ोसी तक भी उसकी आंखों में कृपा की झलक नहीं देख पाते.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}जब ज्ञान के ठट्ठा करनेवालों को दंड दिया जाता है, बुद्धिहीनों में ज्ञानोदय हो जाता है;

\par }{\QB जब बुद्धिमान को शिक्षा दी जाती है, उसमें ज्ञानवर्धन होता जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}धर्मी दुष्ट के घर पर दृष्टि बनाए रखता है,

\par }{\QB और वह दुष्ट को विनाश गर्त में डाल देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}जो कोई निर्धन की पुकार की अनसुनी करता है,

\par }{\QB उसकी पुकार के अवसर पर उसकी भी अनसुनी की जाएगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}गुप्‍त रूप से दिया गया उपहार

\par }{\QB और चुपचाप दी गई घूस कोप शांत कर देती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}बिना पक्षपात न्याय को देख धर्मी हर्षित होते हैं,

\par }{\QB किंतु यही दुष्टों के लिए आतंक प्रमाणित होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}जो ज्ञान का मार्ग छोड़ देता है,

\par }{\QB उसका विश्रान्ति स्थल मृतकों के साथ निर्धारित है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}यह निश्चित है कि विलास प्रिय व्यक्ति निर्धन हो जाएगा तथा वह;

\par }{\QB जिसे दाखमधु तथा शारीरिक सुखों का मोह है, निर्धन होता जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}धर्मी के लिए दुष्ट फिरौती हो जाता है,

\par }{\QB तथा विश्वासघाती खराई के लिए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}क्रोधी, विवादी और चिड़चिड़ी स्त्री के साथ निवास करने से

\par }{\QB उत्तम होगा बंजर भूमि में निवास करना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}अमूल्य निधि और उत्कृष्ट भोजन बुद्धिमान के घर में ही पाए जाते हैं,

\par }{\QB किंतु मूर्ख इन्हें नष्ट करता चला जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}धर्म तथा कृपा के अनुयायी को प्राप्‍त होता है

\par }{\QB जीवन, धार्मिकता और महिमा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}बुद्धिमान व्यक्ति ही योद्धाओं के नगर पर आक्रमण करके उस सुरक्षा को ध्वस्त कर देता है,

\par }{\QB जिस पर उन्होंने भरोसा किया था.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}जो कोई अपने मुख और जीभ को वश में रखता है,

\par }{\QB स्वयं को विपत्ति से बचा लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}अहंकारी तथा दुष्ट व्यक्ति, जो ठट्ठा करनेवाले के रूप में कुख्यात हो चुका है,

\par }{\QB गर्व और क्रोध के भाव में ही कार्य करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}आलसी की अभिलाषा ही उसकी मृत्यु का कारण हो जाती है,

\par }{\QB क्योंकि उसके हाथ कार्य करना ही नहीं चाहते.


\par }{\Q \VS{26}सारे दिन वह लालसा ही लालसा करता रहता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी उदारतापूर्वक दान करता जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}याहवेह के लिए दुष्ट द्वारा अर्पित बलि घृणास्पद है और उससे भी कहीं अधिक उस स्थिति में,

\par }{\QB जब यह बलि कुटिल अभिप्राय से अर्पित की जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}झूठा साक्षी तो नष्ट होगा ही,

\par }{\QB किंतु वह, जो सच्चा है, सदैव सुना जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}दुष्ट व्यक्ति अपने मुख पर निर्भयता का भाव ले आता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी अपने चालचलन के प्रति अत्यंत सावधान रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}याहवेह के समक्ष न तो कोई ज्ञान,

\par }{\QB न कोई समझ और न कोई परामर्श ठहर सकता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}युद्ध के दिन के लिए घोड़े को सुसज्जित अवश्य किया जाता है,

\par }{\QB किंतु जय याहवेह के ही अधिकार में रहती है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{22}{\Q \VerseOne{1}विशाल निधि से कहीं अधिक योग्य है अच्छा नाम;

\par }{\QB तथा स्वर्ण और चांदी से श्रेष्ठ है आदर सम्मान!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}सम्पन्‍न और निर्धन के विषय में एक समता है:

\par }{\QB दोनों ही के सृजनहार याहवेह ही हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}चतुर व्यक्ति जोखिम को देखकर छिप जाता है,

\par }{\QB किंतु अज्ञानी आगे ही बढ़ता जाता है और यातना सहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}विनम्रता तथा याहवेह के प्रति श्रद्धा का प्रतिफल होता है;

\par }{\QB धन संपदा, सम्मान और जीवन.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}कुटिल व्यक्ति के मार्ग पर बिछे रहते हैं कांटे और फंदे,

\par }{\QB किंतु जो कोई अपने जीवन के प्रति सावधान रहता है, स्वयं को इन सबसे दूर ही दूर रखता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}अपनी संतान को उसी जीवनशैली के लिए तैयार कर लो,

\par }{\QB जो सुसंगत है, वृद्ध होने पर भी वह इससे भटकेगा नहीं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}निर्धन पर धनाढ्य अधिकार कर लेता है,

\par }{\QB तथा ऋणी महाजन का दास होकर रह जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}जो कोई अन्याय का बीजारोपण करता है, विपत्ति की उपज एकत्र करता है,

\par }{\QB तब उसके क्रोध की लाठी भी विफल सिद्ध होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}उदार व्यक्ति धन्य रहेगा,

\par }{\QB क्योंकि वह निर्धन को अपने भोजन में सहभागी कर लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}यदि छिछोरे और ठट्ठा करनेवाले को सभा से बाहर कर दिया जाए;

\par }{\QB तो विवाद, कलह और परनिंदा सभी समाप्‍त हो जाएंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}जिन्हें निर्मल हृदय की महत्ता ज्ञात है, जिनकी बातें मधुर हैं,

\par }{\QB वे राजा के प्रिय पात्र हो जाएंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}याहवेह की दृष्टि ज्ञान की रक्षा करती है,

\par }{\QB किंतु वह कृतघ्न और विश्वासघाती के वक्तव्य को मिटा देते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}आलसी कहता है, “बाहर सिंह है!

\par }{\QB बाहर सड़क पर जाने पर मेरी मृत्यु निश्चित है!”


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}चरित्रहीन स्त्री का मुख गहरे गड्ढे-समान है;

\par }{\QB याहवेह द्वारा शापित व्यक्ति ही इसमें जा गिरता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}बालक की प्रकृति में ही मूर्खता बंधी रहती है,

\par }{\QB अनुशासन की छड़ी से ही यह उससे दूर की जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}जो अपनी संपत्ति में वृद्धि पाने के उद्देश्य से निर्धन पर अंधेर करने,

\par }{\QB तथा धनाढ्य को उपहार देने का परिणाम होता है; निर्धनता!


\par }{\MS तीस ज्ञान सूत्र

\par }{\SHB पहला सूत्र
\par }
{\Q \VS{17}अत्यंत ध्यानपूर्वक बुद्धिमानों का प्रवचन सुनो;

\par }{\QB और मेरे ज्ञान की बातों को मन में बसा लो,


\par }{\Q \VS{18}क्योंकि यह करना तुम्हारे लिए सुखदायी होगा,

\par }{\QB यदि ये तुम्हारे मन में बसे हुए होंगे, यदि ये सभी तुम्हें मुखाग्र होंगे.


\par }{\Q \VS{19}मैं यह सब तुम पर, विशेष रूप से

\par }{\QB तुम पर इसलिये प्रकट कर रहा हूं, कि तुम्हारा भरोसा याहवेह पर अटल रहे;


\par }{\Q \VS{20}विचार करो, क्या मैंने परामर्श

\par }{\QB तथा ज्ञान के ये तीस नीति सूत्र इस उद्देश्य से नहीं लिखे कि


\par }{\Q \VS{21}तुम्हें यह बोध रहे कि सुसंगत और सत्य क्या है,

\par }{\QB और तुम अपने प्रेषकों को उपयुक्त उत्तर दे सको?


\par }{\SHB दूसरा सूत्र
\par }
{\Q \VS{22}किसी निर्धन को इसलिये लूटने न लगो, कि वह निर्धन है,

\par }{\QB वैसे ही किसी पीड़ित को न्यायालय ले जाकर गुनहगार न बनाना,


\par }{\Q \VS{23}क्योंकि याहवेह पीड़ित के पक्ष में खड़े होंगे,

\par }{\QB और उनके प्राण का बदला लेंगे.


\par }{\SHB तीसरा सूत्र
\par }
{\Q \VS{24}किसी क्रोधी व्यक्ति को मित्र न बनाना,

\par }{\QB और न किसी शीघ्र क्रोधी व्यक्ति के किसी कार्य में सहयोगी बनना.


\par }{\Q \VS{25}कहीं ऐसा न हो कि तुम भी उसी के समान बन जाओ

\par }{\QB और स्वयं किसी फंदे में जा फंसो.


\par }{\SHB चौथा सूत्र
\par }
{\Q \VS{26}तुम उनके जैसे न बनना, जो किसी की ज़मानत लेते हैं,

\par }{\QB जो किसी ऋणी के ऋण का दायित्व लेते हैं.


\par }{\Q \VS{27}यदि तुम्हारे पास भुगतान करने के लिए कुछ नहीं है,

\par }{\QB तो साहूकार तो तुमसे तुम्हारा बिछौना छीन लेगा.


\par }{\SHB पांचवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{28}अपने पूर्वजों द्वारा स्थापित

\par }{\QB सीमा-चिन्हों को तुम कभी न हटाना.


\par }{\SHB छठा सूत्र
\par }
{\Q \VS{29}क्या आप किसी को अपने काम में कुशल दिखते हैं?

\par }{\QB उस व्यक्ति का स्थान राजा की उपस्थिति में है;

\par }{\QB वे नीचे श्रेणी के अधिकारियों के सामने सेवा नहीं करेंगे.




\par }\Chap{23}{\SHB सातवां सूत्र
\par }
{\Q \VerseOne{1}जब तुम किसी अधिकारी के साथ भोजन के लिए बैठो,

\par }{\QB जो कुछ तुम्हारे समक्ष है, सावधानीपूर्वक उसका ध्यान करो.


\par }{\Q \VS{2}उपयुक्त होगा कि तुम अपनी भूख पर

\par }{\QB नियंत्रण रख भोजन की मात्रा कम ही रखो.


\par }{\Q \VS{3}उसके उत्कृष्ट व्यंजनों की लालसा न करना,

\par }{\QB क्योंकि वे सभी धोखे के भोजन हैं.


\par }{\SHB आठवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{4}धनाढ्य हो जाने की अभिलाषा में स्वयं को

\par }{\QB अतिश्रम के बोझ के नीचे दबा न डालो.


\par }{\Q \VS{5}जैसे ही तुम्हारी दृष्टि इस पर जा ठहरती है, यह अदृश्य हो जाती है,

\par }{\QB मानो इसके पंख निकल आए हों,

\par }{\QB और यह गरुड़ के समान आकाश में उड़ जाता है.


\par }{\SHB नौवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{6}भोजन के लिए किसी कंजूस के घर न जाना,

\par }{\QB और न उसके उत्कृष्ट व्यंजनों की लालसा करना;


\par }{\Q \VS{7}क्योंकि वह उस व्यक्ति के समान है,

\par }{\QB जो कहता तो है, “और खाइए न!”

\par }{\Q किंतु मन ही मन वह भोजन के मूल्य का हिसाब लगाता रहता है.

\par }{\QB वस्तुतः उसकी वह इच्छा नहीं होती, जो वह कहता है.


\par }{\Q \VS{8}तुमने जो कुछ अल्प खाया है, वह तुम उगल दोगे,

\par }{\QB और तुम्हारे अभिनंदन, प्रशंसा और सम्मान के मधुर उद्गार भी व्यर्थ सिद्ध होंगे.


\par }{\SHB दसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{9}जब मूर्ख आपकी बातें सुन रहा हो तब कुछ न कहना.

\par }{\QB क्योंकि तुम्हारी ज्ञान की बातें उसके लिए तुच्छ होंगी.


\par }{\SHB ग्यारहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{10}पूर्वकाल से चले आ रहे सीमा-चिन्ह को न हटाना,

\par }{\QB और न किसी अनाथ के खेत को हड़प लेना.


\par }{\Q \VS{11}क्योंकि सामर्थ्यवान है उनका छुड़ाने वाला;

\par }{\QB जो तुम्हारे विरुद्ध उनका पक्ष लड़ेगा.


\par }{\SHB बारहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{12}शिक्षा पर अपने मस्तिष्क का इस्तेमाल करो,

\par }{\QB ज्ञान के तथ्यों पर ध्यान लगाओ.


\par }{\SHB तेरहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{13}संतान पर अनुशासन के प्रयोग से न हिचकना;

\par }{\QB उस पर छड़ी के प्रहार से उसकी मृत्यु नहीं हो जाएगी.


\par }{\Q \VS{14}यदि तुम उस पर छड़ी का प्रहार करोगे

\par }{\QB तो तुम उसकी आत्मा को नर्क से बचा लोगे.


\par }{\SHB चौदहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{15}मेरे पुत्र, यदि तुम्हारे हृदय में ज्ञान का निवास है,

\par }{\QB तो मेरा हृदय अत्यंत प्रफुल्लित होगा;


\par }{\Q \VS{16}मेरा अंतरात्मा हर्षित हो जाएगा,

\par }{\QB जब मैं तुम्हारे मुख से सही उद्गार सुनता हूं.


\par }{\SHB पन्द्रहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{17}दुष्टों को देख तुम्हारे हृदय में ईर्ष्या न जागे,

\par }{\QB तुम सर्वदा याहवेह के प्रति श्रद्धा में आगे बढ़ते जाओ.


\par }{\Q \VS{18}भविष्य सुनिश्चित है,

\par }{\QB तुम्हारी आशा अपूर्ण न रहेगी.


\par }{\SHB सोलहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{19}मेरे बालक, मेरी सुनकर विद्वत्ता प्राप्‍त करो,

\par }{\QB अपने हृदय को सुमार्ग के प्रति समर्पित कर दो:


\par }{\Q \VS{20}उनकी संगति में न रहना, जो मद्यपि हैं

\par }{\QB और न उनकी संगति में, जो पेटू हैं.


\par }{\Q \VS{21}क्योंकि मतवालों और पेटुओं की नियति गरीबी है,

\par }{\QB और अति नींद उन्हें चिथड़े पहनने की स्थिति में ले आती है.


\par }{\SHB सत्रहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{22}अपने पिता की शिक्षाओं को ध्यान में रखना, वह तुम्हारे जनक है,

\par }{\QB और अपनी माता के वयोवृद्ध होने पर उन्हें तुच्छ न समझना.


\par }{\Q \VS{23}सत्य को मोल लो, किंतु फिर इसका विक्रय न करना;

\par }{\QB ज्ञान, अनुशासन तथा समझ संग्रहीत करते जाओ.


\par }{\Q \VS{24}सबसे अधिक उल्‍लसित व्यक्ति होता है धर्मी व्यक्ति का पिता;

\par }{\QB जिसने बुद्धिमान पुत्र को जन्म दिया है, वह पुत्र उसके आनंद का विषय होता है.


\par }{\Q \VS{25}वही करो कि तुम्हारे माता-पिता आनंदित रहें;

\par }{\QB एवं तुम्हारी जननी उल्‍लसित.


\par }{\SHB अठारहवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{26}मेरे पुत्र, अपना हृदय मुझे दे दो;

\par }{\QB तुम्हारे नेत्र मेरी जीवनशैली का ध्यान करते रहें,


\par }{\Q \VS{27}वेश्या एक गहरा गड्ढा होती है,

\par }{\QB पराई स्त्री एक संकरा कुंआ है.


\par }{\Q \VS{28}वह डाकू के समान ताक लगाए बैठी रहती है

\par }{\QB इसमें वह मनुष्यों में विश्‍वासघातियों की संख्या में वृद्धि में योग देती जाती है.


\par }{\SHB उन्‍नीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{29}कौन है शोक संतप्‍त? कौन है विपदा में?

\par }{\QB कौन विवादग्रस्त है? और कौन असंतोष में पड़ा है?

\par }{\QB किस पर अकारण ही घाव हुए है? किसके नेत्र लाल हो गए हैं?


\par }{\Q \VS{30}वे ही न, जिन्होंने देर तक बैठे दाखमधु पान किया है,

\par }{\QB वे ही न, जो विविध मिश्रित दाखमधु का पान करते रहे हैं?


\par }{\Q \VS{31}उस लाल आकर्षक दाखमधु पर दृष्टि ही मत डालो और न तब,

\par }{\QB जब यह प्याले में उंडेली जाती है,

\par }{\QB अन्यथा यह गले से नीचे उतरने में विलंब नहीं करेगी.


\par }{\Q \VS{32}अंत में सर्पदंश के समान होता है

\par }{\QB दाखमधु का प्रभाव तथा विषैले सर्प के समान होता है उसका प्रहार.


\par }{\Q \VS{33}तुम्हें असाधारण दृश्य दिखाई देने लगेंगे,

\par }{\QB तुम्हारा मस्तिष्क कुटिल विषय प्रस्तुत करने लगेगा.


\par }{\Q \VS{34}तुम्हें ऐसा अनुभव होगा, मानो तुम समुद्र की लहरों पर लेटे हुए हो,

\par }{\QB ऐसा, मानो तुम जलयान के उच्चतम स्तर पर लेटे हो.


\par }{\Q \VS{35}तब तुम यह दावा भी करने लगोगे, “उन्होंने मुझे पीटा था, फिर भी मुझ पर इसका प्रभाव नहीं पड़ा.

\par }{\QB उन्होंने मुझे मारा पर मुझे तो लगा ही नहीं!

\par }{\Q कब टूटेगी मेरी यह नींद?

\par }{\QB लाओ, मैं एक प्याला और पी लूं.”




\par }\Chap{24}{\SHB बीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VerseOne{1}दुष्टों से ईर्ष्या न करना,

\par }{\QB उनके साहचर्य की कामना भी न करना;


\par }{\Q \VS{2}उनके मस्तिष्क में हिंसा की युक्ति तैयार होती रहती है,

\par }{\QB और उनके मुख से हानिकर शब्द ही निकलते हैं.


\par }{\SHB इक्‍कीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{3}गृह-निर्माण के लिए विद्वत्ता आवश्यक होती है,

\par }{\QB और इसकी स्थापना के लिए चतुरता;


\par }{\Q \VS{4}ज्ञान के द्वारा घर के कक्षों में सभी प्रकार की बहुमूल्य

\par }{\QB तथा सुखदाई वस्तुएं सजाई जाती हैं.


\par }{\SHB बाईसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{5}ज्ञानवान व्यक्ति शक्तिमान व्यक्ति होता है,

\par }{\QB विद्वान अपनी शक्ति में वृद्धि करता जाता है.


\par }{\Q \VS{6}क्योंकि कुशल दिशा-निर्देश के द्वारा ही युद्ध में तुम आक्रमण कर सकते हो,

\par }{\QB अनेक परामर्शदाताओं के परामर्श से विजय सुनिश्चित हो जाती है.


\par }{\SHB तेईसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{7}मूर्ख के लिए ज्ञान पहुंच के बाहर होता है;

\par }{\QB बुद्धिमानों की सभा में वह चुप रह जाता है.


\par }{\SHB चौबीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{8}वह, जो अनर्थ की युक्ति करता है

\par }{\QB वह षड़्‍यंत्रकारी के रूप में कुख्यात हो जाता है.


\par }{\Q \VS{9}मूर्खतापूर्ण योजना वस्तुतः पाप ही है,

\par }{\QB और ज्ञान का ठट्ठा करनेवाला सभी के लिए तिरस्कार बन जाता है.


\par }{\SHB पच्चीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{10}कठिन परिस्थिति में तुम्हारा हताश होना

\par }{\QB तुम्हारी सीमित शक्ति का कारण है.


\par }{\Q \VS{11}जिन्हें मृत्यु दंड के लिए ले जाया जा रहा है, उन्हें विमुक्त कर दो;

\par }{\QB और वे, जो लड़खड़ाते पैरों से अपने ही वध की ओर बढ़ रहे हैं, उन्हें वहीं रोक लो.


\par }{\Q \VS{12}यदि तुम यह कहो, “देखिए, इस विषय में हमें तो कुछ भी ज्ञात नहीं था.”

\par }{\QB क्या वे, परमेश्वर जो मन को जांचनेवाले हैं, यह सब नहीं समझते?

\par }{\Q क्या उन्हें, जो तुम्हारे जीवन के रक्षक हैं, यह ज्ञात नहीं?

\par }{\QB क्या वह सभी को उनके कार्यों के अनुरूप प्रतिफल न देंगे?


\par }{\SHB छब्बीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{13}मेरे प्रिय बालक, मधु का सेवन करो क्योंकि यह भला है;

\par }{\QB छत्ते से टपकता हुआ मधु स्वादिष्ट होता है.


\par }{\Q \VS{14}यह भी समझ लो, कि तुम्हारे जीवन में ज्ञान भी ऐसी ही है:

\par }{\QB यदि तुम इसे अपना लोगे तो उज्जवल होगा तुम्हारा भविष्य,

\par }{\QB और तुम्हारी आशाएं अपूर्ण न रह जाएंगी.


\par }{\SHB सत्ताईसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{15}दुष्ट व्यक्ति! धर्मी व्यक्ति के घर पर घात लगाकर न बैठ

\par }{\QB और न उसके विश्रामालय को नष्ट करने की युक्ति कर;


\par }{\Q \VS{16}क्योंकि सात बार गिरने पर भी धर्मी व्यक्ति पुनः उठ खड़ा होता है,

\par }{\QB किंतु दुष्टों को विपत्ति नष्ट कर जाती है.


\par }{\SHB अट्ठाइसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{17}तुम्हारे विरोधी का पतन तुम्हारे हर्ष का विषय न हो;

\par }{\QB और उन्हें ठोकर लगने पर तुम आनंदित न होना,


\par }{\Q \VS{18}ऐसा न हो कि यह याहवेह की अप्रसन्‍नता का विषय हो जाए

\par }{\QB और उन पर से याहवेह का क्रोध जाता रहे.


\par }{\SHB उन्तीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{19}दुष्टों के वैभव को देख कुढ़ने न लगाना

\par }{\QB और न बुराइयों की जीवनशैली से ईर्ष्या करना,


\par }{\Q \VS{20}क्योंकि दुष्ट का कोई भविष्य नहीं होता,

\par }{\QB उनके जीवनदीप का बुझना निर्धारित है.


\par }{\SHB तीसवां सूत्र
\par }
{\Q \VS{21}मेरे पुत्र, याहवेह तथा राजा के प्रति श्रद्धा बनाए रखो, उनसे दूर रहो,

\par }{\QB जिनमें विद्रोही प्रवृत्ति है,


\par }{\Q \VS{22}सर्वनाश उन पर अचानक रूप से आ पड़ेगा और इसका अनुमान कौन लगा सकता है,

\par }{\QB कि याहवेह और राजा द्वारा उन पर भयानक विनाश का रूप कैसा होगा?


\par }{\MS बुद्धिमानों की कुछ और सूक्तियां

\par }{\PP \VS{23}ये भी बुद्धिमानों द्वारा बोली गई सूक्तियां हैं:

\par }{\Q न्याय में पक्षपात करना उचित नहीं है:


\par }{\Q \VS{24}जो कोई अपराधी से कहता है, “तुम निर्दोष हो,”

\par }{\QB वह लोगों द्वारा शापित किया जाएगा तथा अन्य राष्ट्रों द्वारा घृणास्पद समझा जाएगा.


\par }{\Q \VS{25}किंतु जो अपराधी को फटकारते हैं उल्‍लसित रहेंगे,

\par }{\QB और उन पर सुखद आशीषों की वृष्टि होगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}सुसंगत प्रत्युत्तर

\par }{\QB होंठों पर किए गए चुम्बन-समान सुखद होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}पहले अपने बाह्य कार्य पूर्ण करके

\par }{\QB खेत को तैयार कर लो

\par }{\QB और तब अपना गृह-निर्माण करो.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}बिना किसी संगत के कारण अपने पड़ोसी के विरुद्ध साक्षी न देना,

\par }{\QB और न अपनी साक्षी के द्वारा उसे झूठा प्रमाणित करना.


\par }{\Q \VS{29}यह कभी न कहना, “मैं उसके साथ वैसा ही करूंगा, जैसा उसने मेरे साथ किया है;

\par }{\QB उसने मेरे साथ जो कुछ किया है, मैं उसका बदला अवश्य लूंगा.”


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}मैं उस आलसी व्यक्ति की वाटिका के पास से निकल रहा था,

\par }{\QB वह मूर्ख व्यक्ति था, जिसकी वह द्राक्षावाटिका थी.


\par }{\Q \VS{31}मैंने देखा कि समस्त वाटिका में,

\par }{\QB कंटीली झाड़ियां बढ़ आई थीं,

\par }{\QB सारी भूमि पर बिच्छू बूटी छा गई थी.


\par }{\Q \VS{32}यह सब देख मैं विचार करने लगा,

\par }{\QB जो कुछ मैंने देखा उससे मुझे यह शिक्षा प्राप्‍त हुई:


\par }{\Q \VS{33}थोड़ी और नींद, थोड़ा और विश्राम,

\par }{\QB कुछ देर और हाथ पर हाथ रखे हुए विश्राम,


\par }{\Q \VS{34}तब देखना निर्धनता कैसे तुझ पर डाकू के समान टूट पड़ती है

\par }{\QB और गरीबी, सशस्त्र पुरुष के समान.




\par }{\MS शलोमोन के कुछ और नीति वाक्य

\par }\Chap{25}{\PP \VerseOne{1}ये भी राजा शलोमोन के ही कुछ और नीति वाक्य हैं, जिन्हें यहूदिया राज्य के राजा हिज़किय्याह के लोगों ने तैयार किया है:


\par }{\Q \VS{2}परमेश्वर की महिमा इसमें है कि वह किसी विषय को गुप्‍त रख देते हैं;

\par }{\QB जबकि राजा की महिमा किसी विषय की गहराई तक खोजने में होती है.


\par }{\Q \VS{3}जैसे आकाश की ऊंचाई और पृथ्वी की गहराई,

\par }{\QB उसी प्रकार राजाओं का हृदय भी रहस्यमय होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}चांदी में से खोट दूर कर दो,

\par }{\QB तो चांदीकार के लिए शुद्ध चांदी शेष रह जाती है.


\par }{\Q \VS{5}राजा के सामने से दुष्टों को हटा दो,

\par }{\QB तो राज सिंहासन धर्म में प्रतिष्ठित हो जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}न तो राजा के समक्ष स्वयं को सम्मान्य प्रमाणित करो,

\par }{\QB और न ही किसी प्रतिष्ठित व्यक्ति का स्थान लेने का प्रयास करो;


\par }{\Q \VS{7}क्योंकि उत्तम तो यह होगा कि राजा ही तुम्हें आमंत्रित कर यह कहे, “यहां मेरे पास आओ,”

\par }{\QB इसकी अपेक्षा कि तुम्हें सब की दृष्टि में निम्नतर स्थान पर जाने का आदेश दिया जाए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}मात्र इसलिये कि तुमने कुछ देख लिया है,

\par }{\QB मुकदमा चलाने की उतावली न करना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}विवादास्पद विषय पर सीधा उसी व्यक्ति से विचार-विमर्श कर लो,

\par }{\QB और किसी अन्य व्यक्ति का रहस्य प्रकाशित न करना,


\par }{\Q \VS{10}कहीं ऐसा न हो कि कोई इसे सुन ले, यह तुम्हारे ही लिए लज्जा का कारण हो जाए

\par }{\QB और तुम्हारी प्रतिष्ठा स्थायी रूप से नष्ट हो जाए.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}उचित अवसर पर कहा हुआ वचन चांदी के पात्र में

\par }{\QB प्रस्तुत स्वर्ण के सेब के समान होता है.


\par }{\Q \VS{12}तत्पर श्रोता के लिए ज्ञानवान व्यक्ति की चेतावनी वैसी ही होती है

\par }{\QB जैसे स्वर्ण कर्णफूल अथवा स्वर्ण आभूषण.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}कटनी के समय की उष्णता में ठंडे पानी के पेय के समान होता है,

\par }{\QB प्रेषक के लिए वह दूत, जो विश्वासयोग्य है;

\par }{\QB वह अपने स्वामी के हृदय को प्रफुल्लित कर देता है.


\par }{\Q \VS{14}बारिश के बिना बादलों और हवा की तरह है जो व्यक्ति उपहार तो देता नहीं,

\par }{\QB किंतु सबके समक्ष देने की डींग मारता रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}धैर्य के द्वारा शासक को भी मनाया जा सकता है,

\par }{\QB और कोमलता में कहे गए वचन से हड्डी को भी तोड़ा जा सकता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}यदि तुम्हें कहीं मधु प्राप्‍त हो जाए, तो उतना ही खाना, जितना पर्याप्‍त है,

\par }{\QB सीमा से अधिक खाओगे तो, तुम उसे उगल दोगे.


\par }{\Q \VS{17}उत्तम तो यह होगा कि तुम्हारे पड़ोसी के घर में

\par }{\QB तुम्हारे पैर कम ही पडे़ं, ऐसा न हो कि वह तुमसे ऊब जाए और तुमसे घृणा करने लगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}वह व्यक्ति, जो अपने पड़ोसी के विरुद्ध झूठा साक्षी हो जाता है,

\par }{\QB वह युद्ध के लिए प्रयुक्त लाठी, तलवार अथवा बाण के समान है.


\par }{\Q \VS{19}विपदा के अवसर पर ऐसे व्यक्ति पर भरोसा रखना, जिस पर विश्वास नहीं किया जा सकता,

\par }{\QB वैसा ही होता है, जैसे सड़े दांत अथवा टूटे पैर पर भरोसा रखना.


\par }{\Q \VS{20}दुःख में डूबे व्यक्ति के समक्ष हर्ष गीत गाने का वैसा ही प्रभाव होता है,

\par }{\QB जैसा शीतकाल में किसी को विवस्त्र कर देना

\par }{\QB अथवा किसी के घावों पर सिरका मल देना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}यदि तुम्हारा विरोधी भूखा है, उसे भोजन कराओ,

\par }{\QB यदि प्यासा है, उसे पीने के लिए जल दो;


\par }{\Q \VS{22}इससे तुम उसके सिर पर प्रज्वलित कोयलों का ढेर लगा दोगे,

\par }{\QB और तुम्हें याहवेह की ओर से पारितोषिक प्राप्‍त होगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}जैसे उत्तरी वायु प्रवाह वृष्टि का उत्पादक होता है,

\par }{\QB वैसे ही पीठ पीछे पर निंदा करती जीभ शीघ्र क्रोधी मुद्रा उत्पन्‍न करती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}विवादी पत्नी के साथ घर में निवास करने से कहीं अधिक श्रेष्ठ है

\par }{\QB छत के एक कोने में रह लेना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}दूर देश से आया शुभ संदेश वैसा ही होता है,

\par }{\QB जैसा प्यासी आत्मा को दिया गया शीतल जल.


\par }{\Q \VS{26}वह धर्मी व्यक्ति, जो दुष्टों के आगे झुक जाता है,

\par }{\QB गंदले सोते तथा दूषित कुओं-समान होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}मधु का अत्यधिक सेवन किसी प्रकार लाभकर नहीं होता,

\par }{\QB ठीक इसी प्रकार अपने लिए सम्मान से और अधिक सम्मान का यत्न करना लाभकर नहीं होता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}वह व्यक्ति, जिसका स्वयं पर कोई नियंत्रण नहीं है, वैसा ही है,

\par }{\QB जैसा वह नगर, जिसकी सुरक्षा के लिए कोई दीवार नहीं है.




\par }\PoetryChap{26}{\Q \VerseOne{1}मूर्ख को सम्मानित करना वैसा ही असंगत है,

\par }{\QB जैसा ग्रीष्मऋतु में हिमपात तथा कटनी के समय वृष्टि.


\par }{\Q \VS{2}निर्दोष को दिया गया शाप वैसे ही प्रभावी नहीं हो पाता,

\par }{\QB जैसे गौरेया का फुदकना और अबाबील की उड़ान.


\par }{\Q \VS{3}जैसे घोड़े के लिए चाबुक और गधे के लिए लगाम,

\par }{\QB वैसे ही मूर्ख की पीठ के लिए छड़ी निर्धारित है.


\par }{\Q \VS{4}मूर्ख को उसकी मूर्खता के अनुरूप उत्तर न दो,

\par }{\QB कहीं तुम स्वयं मूर्ख सिद्ध न हो जाओ.


\par }{\Q \VS{5}मूर्खों को उनकी मूर्खता के उपयुक्त उत्तर दो,

\par }{\QB अन्यथा वे अपनी दृष्टि में विद्वान हो जाएंगे.


\par }{\Q \VS{6}किसी मूर्ख के द्वारा संदेश भेजना वैसा ही होता है,

\par }{\QB जैसा अपने ही पैर पर कुल्हाड़ी मार लेना अथवा विषपान कर लेना.


\par }{\Q \VS{7}मूर्ख के मुख द्वारा निकला नीति सूत्र वैसा ही होता है,

\par }{\QB जैसा अपंग के लटकते निर्जीव पैर.


\par }{\Q \VS{8}किसी मूर्ख को सम्मानित करना वैसा ही होगा,

\par }{\QB जैसे पत्थर को गोफन में बांध देना.


\par }{\Q \VS{9}मूर्ख व्यक्ति द्वारा कहा गया नीतिवचन वैसा ही लगता है,

\par }{\QB जैसे मद्यपि के हाथों में चुभा हुआ कांटा.


\par }{\Q \VS{10}जो अनजान मूर्ख यात्री अथवा मदोन्मत्त व्यक्ति को काम पर लगाता है,

\par }{\QB वह उस धनुर्धारी के समान है, जो बिना किसी लक्ष्य के, लोगों को घायल करता है.


\par }{\Q \VS{11}अपनी मूर्खता को दोहराता हुआ व्यक्ति उस कुत्ते के समान है,

\par }{\QB जो बार-बार अपने उल्टी की ओर लौटता है.


\par }{\Q \VS{12}क्या तुमने किसी ऐसे व्यक्ति को देखा है, जो स्वयं को बुद्धिमान समझता है?

\par }{\QB उसकी अपेक्षा एक मूर्ख से कहीं अधिक अपेक्षा संभव है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}आलसी कहता है, “मार्ग में सिंह है,

\par }{\QB सिंह गलियों में छुपा हुआ है!”


\par }{\Q \VS{14}आलसी अपने बिछौने पर वैसे ही करवटें बदलते रहता है,

\par }{\QB जैसे चूल पर द्वार.


\par }{\Q \VS{15}आलसी अपना हाथ भोजन की थाली में डाल तो देता है;

\par }{\QB किंतु आलस्यवश वह अपना हाथ मुख तक नहीं ले जाता.


\par }{\Q \VS{16}अपने विचार में आलसी उन सात व्यक्तियों से अधिक बुद्धिमान होता है,

\par }{\QB जिनमें सुसंगत उत्तर देने की क्षमता होती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}मार्ग में चलते हुए अपरिचितों के मध्य चल रहे विवाद में हस्तक्षेप करते हुए व्यक्ति की स्थिति वैसी ही होती है,

\par }{\QB मानो उसने वन्य कुत्ते को उसके कानों से पकड़ लिया हो.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}उस उन्मादी सा जो मशाल उछालता है या मनुष्य जो घातक तीर फेंकता है


\par }{\Q \VS{19}वैसे ही वह भी होता है जो अपने पड़ोसी की छलता है

\par }{\QB और कहता है, “मैं तो बस ऐसे ही मजाक कर रहा था!”


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}लकड़ी समाप्‍त होते ही आग बुझ जाती है;

\par }{\QB वैसे ही जहां कानाफूसी नहीं की जाती, वहां कलह भी नहीं होता.


\par }{\Q \VS{21}जैसे प्रज्वलित अंगारों के लिए कोयला और अग्नि के लिए लकड़ी,

\par }{\QB वैसे ही कलह उत्पन्‍न करने के लिए होता है विवादी प्रवृत्ति का व्यक्ति.


\par }{\Q \VS{22}फुसफुसाहट में उच्चारे गए शब्द स्वादिष्ट भोजन-समान होते हैं;

\par }{\QB ये शब्द मनुष्य के पेट में समा जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}कुटिल हृदय के व्यक्ति के चिकने-चुपड़े शब्द वैसे ही होते हैं,

\par }{\QB जैसे मिट्टी के पात्र पर चढ़ाई गई चांदी का कीट.


\par }{\Q \VS{24}घृणापूर्ण हृदय के व्यक्ति के मुख से मधुर वाक्य टपकते रहते हैं,

\par }{\QB जबकि उसके हृदय में छिपा रहता है छल और कपट.


\par }{\Q \VS{25}जब वह मनभावन विचार व्यक्त करने लगे, तो उसका विश्वास न करना,

\par }{\QB क्योंकि उसके हृदय में सात घिनौनी बातें छिपी हुई हैं.


\par }{\Q \VS{26}यद्यपि इस समय उसने अपने छल को छुपा रखा है,

\par }{\QB उसकी कुटिलता का प्रकाशन भरी सभा में कर दिया जाएगा.


\par }{\Q \VS{27}जो कोई गड्ढा खोदता है, उसी में जा गिरता है;

\par }{\QB जो कोई पत्थर को लुढ़का देता है, उसी के नीचे आ जाता है.


\par }{\Q \VS{28}झूठ बोलने वाली जीभ जिससे बातें करती है, वह उसके घृणा का पात्र होता है,

\par }{\QB तथा विनाश का कारण होते हैं चापलूस के शब्द.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{27}{\Q \VerseOne{1}भावी कल तुम्हारे गर्व का विषय न हो,

\par }{\QB क्योंकि तुम यह नहीं जानते कि दिन में क्या घटनेवाला है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}कोई अन्य तुम्हारी प्रशंसा करे तो करे, तुम स्वयं न करना;

\par }{\QB कोई अन्य कोई अपरिचित तुम्हारी प्रशंसा करे तो करे, तुम स्वयं न करना, स्वयं अपने मुख से नहीं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}पत्थर भारी होता है और रेत का भी बोझ होता है,

\par }{\QB किंतु इन दोनों की अपेक्षा अधिक भारी होता है मूर्ख का क्रोध.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}कोप में क्रूरता निहित होती है तथा रोष में बाढ़ के समान उग्रता,

\par }{\QB किंतु ईर्ष्या के समक्ष कौन ठहर सकता है?


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}छिपे प्रेम से कहीं अधिक प्रभावशाली है

\par }{\QB प्रत्यक्ष रूप से दी गई फटकार.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}मित्र द्वारा किए गए घाव भी विश्वासयोग्य है,

\par }{\QB किंतु विरोधी चुम्बनों की वर्षा करता है!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}जब भूख अच्छी रीति से तृप्‍त की जा चुकी है, तब मधु भी अप्रिय लगने लगता है,

\par }{\QB किंतु अत्यंत भूखे व्यक्ति के लिए कड़वा भोजन भी मीठा हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}अपने घर से दूर चला गया व्यक्ति वैसा ही होता है

\par }{\QB जैसे अपने घोंसले से भटक चुका पक्षी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}तेल और सुगंध द्रव्य हृदय को मनोहर कर देते हैं,

\par }{\QB उसी प्रकार सुखद होता है

\par }{\QB खरे मित्र का परामर्श.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}अपने मित्र तथा अपने माता-पिता के मित्र की उपेक्षा न करना.

\par }{\QB अपनी विपत्ति की स्थिति में अपने भाई के घर भेंट करने न जाना.

\par }{\QB दूर देश में जा बसे तुम्हारे भाई से उत्तम है तुम्हारे निकट निवास कर रहा पड़ोसी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}मेरे पुत्र, कैसा मनोहर होगा मेरा हृदय, जब तुम स्वयं को बुद्धिमान प्रमाणित करोगे;

\par }{\QB तब मैं अपने निंदकों को मुंह तोड़ प्रत्युत्तर दे सकूंगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}चतुर व्यक्ति जोखिम को देखकर छिप जाता है,

\par }{\QB किंतु अज्ञानी आगे ही बढ़ता जाता है, और यातना सहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}जो किसी अनजान के ऋण की ज़मानत देता है, वह अपने वस्त्र तक गंवा बैठता है;

\par }{\QB जब कोई अनजान व्यक्तियों की ज़मानत लेने लगे, तब प्रतिभूति सुरक्षा में उसका वस्त्र भी रख ले.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}यदि किसी व्यक्ति को प्रातःकाल में अपने पड़ोसी को उच्च स्वर में आशीर्वाद देता हुआ सुनो,

\par }{\QB तो उसे शाप समझना.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}विवादी पत्नी तथा वर्षा ऋतु में लगातार वृष्टि,

\par }{\QB दोनों ही समान हैं,


\par }{\Q \VS{16}उसे नियंत्रित करने का प्रयास पवन वेग को नियंत्रित करने का प्रयास जैसा,

\par }{\QB अथवा अपने दायें हाथ से तेल को पकड़ने का प्रयास जैसा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}जिस प्रकार लोहे से ही लोहे पर धार बनाया जाता है,

\par }{\QB वैसे ही एक व्यक्ति दूसरे के सुधार के लिए होते है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}अंजीर का फल वही खाता है, जो उस वृक्ष की देखभाल करता है,

\par }{\QB वह, जो अपने स्वामी का ध्यान रखता है, सम्मानित किया जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}जिस प्रकार जल में मुखमंडल की छाया देख सकते हैं,

\par }{\QB वैसे ही व्यक्ति का जीवन भी हृदय को प्रतिबिंबित करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}मृत्यु और विनाश अब तक संतुष्ट नहीं हुए हैं,

\par }{\QB मनुष्य की आंखों की अभिलाषा भी कभी संतुष्ट नहीं होती.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}चांदी की परख कुठाली से तथा स्वर्ण की भट्टी से होती है,

\par }{\QB वैसे ही मनुष्य की परख उसकी प्रशंसा से की जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}यदि तुम मूर्ख को ओखली में डालकर

\par }{\QB मूसल से अनाज के समान भी कूटो,

\par }{\QB तुम उससे उसकी मूर्खता को अलग न कर सकोगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}अनिवार्य है कि तुम्हें अपने पशुओं की स्थिति का यथोचित ज्ञान हो,

\par }{\QB अपने पशुओं का ध्यान रखो;


\par }{\Q \VS{24}क्योंकि, न तो धन-संपत्ति चिरकालीन होती है,

\par }{\QB और न यह कहा जा सकता है कि राजपाट आगामी सभी पीढ़ियों के लिए सुनिश्चित हो गया.


\par }{\Q \VS{25}जब सूखी घास एकत्र की जा चुकी हो और नई घास अंकुरित हो रही हो,

\par }{\QB जब पर्वतों से जड़ी-बूटी एकत्र की जाती है,


\par }{\Q \VS{26}तब मेमनों से तुम्हारे वस्त्रों की आवश्यकता की पूर्ति होगी,

\par }{\QB और तुम बकरियों के मूल्य से खेत मोल ले सकोगे,


\par }{\Q \VS{27}बकरियों के दूध इतना भरपूर होगा कि वह तुम्हारे संपूर्ण परिवार के लिए पर्याप्‍त भोजन रहेगा;

\par }{\QB तुम्हारी सेविकाओं की ज़रूरत भी पूर्ण होती रहेगी.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{28}{\Q \VerseOne{1}जब कोई पीछा नहीं भी कर रहा होता, तब भी दुर्जन व्यक्ति भागता रहता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी वैसे ही निडर होते हैं, जैसे सिंह.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}राष्ट्र में अराजकता फैलने पर अनेक शासक उठ खड़े होते हैं,

\par }{\QB किंतु बुद्धिमान शासक के शासन में स्थायी सुव्यवस्था बनी रहती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}वह शासक, जो निर्धनों को उत्पीड़ित करता है,

\par }{\QB ऐसी घनघोर वृष्टि-समान है, जो समस्त उपज को नष्ट कर जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}कानून को नहीं मानने वाला व्यक्ति दुर्जनों की प्रशंसा करते नहीं थकते,

\par }{\QB किंतु वे, जो सामाजिक सुव्यवस्था का निर्वाह करते हैं, ऐसों का प्रतिरोध करते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}दुष्ट लोग न्याय का मूल्य नहीं समझ सकते,

\par }{\QB किंतु याहवेह के अभिलाषी इसे उत्तम रीति से पहचानते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}खराई का चलनेवाला निर्धन उस धनी से कहीं उत्तम है

\par }{\QB जिसकी जीवनशैली कुटिल है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}नियमों का पालन करता है बुद्धिमान संतान,

\par }{\QB किंतु पेटू का साथी अपने पिता को लज्जा लाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}जो कोई अपनी संपत्ति की वृद्धि अतिशय ब्याज लेकर करता है,

\par }{\QB वह इसे उस व्यक्ति के लिए संचित कर रहा होता है, जो निर्धनों को उदारतापूर्वक देता रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}जो व्यक्ति नियम-व्यवस्था का परित्याग करता है,

\par }{\QB उसकी प्रार्थना भी परमेश्वर के लिए घृणित हो जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}जो कोई किसी धर्मी को भटका कर विसंगत चालचलन के लिए उकसाता है

\par }{\QB वह अपने ही जाल में फंस जाएगा,

\par }{\QB किंतु खरे व्यक्ति का प्रतिफल सुखद होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}अपने ही विचार में धनाढ्य स्वयं को बुद्धिमान मानता है;

\par }{\QB जो गरीब और समझदार है, वह देखता है कि धनवान कितना भ्रमित है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}धर्मी व्यक्ति की विजय पर अतिशय आनंद मनाया जाता है;

\par }{\QB किंतु जब दुष्ट उन्‍नत होने लगते हैं, प्रजा छिप जाती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}जो अपने अपराध को छिपाए रखता है, वह समृद्ध नहीं हो पाता,

\par }{\QB किंतु वह, जो अपराध स्वीकार कर उनका परित्याग कर देता है, उस पर कृपा की जाएगी.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}धन्य होता है वह व्यक्ति जिसके हृदय में याहवेह के प्रति श्रद्धा सर्वदा रहती है,

\par }{\QB किंतु जो अपने हृदय को कठोर बनाए रखता है, विपदा में जा पड़ता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}निर्धनों के प्रति दुष्ट शासक का व्यवहार वैसा ही होता है

\par }{\QB जैसा दहाड़ते हुए सिंह अथवा आक्रामक रीछ का.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}एक शासक जो समझदार नहीं, अपनी प्रजा को उत्पीड़ित करता है,

\par }{\QB किंतु वह, जिसे अनुचित अप्रिय है, आयुष्मान होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}यदि किसी की अंतरात्मा पर मनुष्य हत्या का बोझ है

\par }{\QB वह मृत्युपर्यंत छिपता और भागता रहेगा;

\par }{\QB यह उपयुक्त नहीं कि कोई उसकी सहायता करे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}जिसका चालचलन खराईपूर्ण है, वह विपत्तियों से बचा रहेगा,

\par }{\QB किंतु जिसके चालचलन में कुटिलता है, शीघ्र ही पतन के गर्त में जा गिरेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}जो किसान अपनी भूमि की जुताई-गुड़ाई करता रहता है, उसे भोजन का अभाव नहीं होता,

\par }{\QB किंतु जो व्यर्थ कार्यों में समय नष्ट करता है, निर्बुद्धि प्रमाणित होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}खरे व्यक्ति को प्रचुरता में आशीषें प्राप्‍त होती रहती है,

\par }{\QB किंतु जो शीघ्र ही धनाढ्य होने की धुन में रहता है, वह दंड से बच न सकेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}पक्षपात भयावह होता है.

\par }{\QB फिर भी यह संभव है कि मनुष्य मात्र रोटी के एक टुकड़े को प्राप्‍त करने के लिए अपराध कर बैठे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}कंजूस व्यक्ति को धनाढ्य हो जाने की उतावली होती है,

\par }{\QB जबकि उन्हें यह अन्देशा ही नहीं होता, कि उसका निर्धन होना निर्धारित है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}अंततः कृपापात्र वही बन जाएगा, जो किसी को किसी भूल के लिए डांटता है,

\par }{\QB वह नहीं, जो चापलूसी करता रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}जो अपने माता-पिता से संपत्ति छीनकर

\par }{\QB यह कहता है, “इसमें मैंने कुछ भी अनुचित नहीं किया है,”

\par }{\QB लुटेरों का सहयोगी होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}लोभी व्यक्ति कलह उत्पन्‍न करा देता है,

\par }{\QB किंतु समृद्ध वह हो जाता है, जिसने याहवेह पर भरोसा रखा है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}मूर्ख होता है वह, जो मात्र अपनी ही बुद्धि पर भरोसा रखता है,

\par }{\QB किंतु सुरक्षित वह बना रहता है, जो अपने निर्णय विद्वत्ता में लेता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}जो निर्धनों को उदारतापूर्वक दान देता है, उसे अभाव कभी नहीं होता,

\par }{\QB किंतु वह, जो दान करने से कतराता है अनेक ओर से शापित हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}दुष्टों का उत्थान लोगों को छिपने के लिए विवश कर देता है;

\par }{\QB किंतु दुष्ट नष्ट हो जाते हैं, खरे की वृद्धि होने लगती है.


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{29}{\Q \VerseOne{1}वह, जिसे बार-बार डांट पड़ती रहती है, फिर भी अपना हठ नहीं छोड़ता,

\par }{\QB उस पर विनाश अचानक रूप से टूट पड़ेगा और वह पुनः उठ न सकेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}जब खरे की संख्या में वृद्धि होती है, लोगों में हर्ष की लहर दौड़ जाती है;

\par }{\QB किंतु जब दुष्ट शासन करने लगते हैं, तब प्रजा कराहने लगती है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}बुद्धि से प्रेम करनेवाला पुत्र अपने पिता के हर्ष का विषय होता है,

\par }{\QB किंतु जो वेश्याओं में संलिप्‍त रहता है वह अपनी संपत्ति उड़ाता जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}न्याय्यता पर ही राजा अपने राष्ट्र का निर्माण करता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो जनता को करो के बोझ से दबा देता है, राष्ट्र के विनाश को आमंत्रित करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}जो अपने पड़ोसियों की चापलूसी करता है,

\par }{\QB वह अपने पड़ोसी के पैरों के लिए जाल बिछा रहा होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}दुष्ट अपने ही अपराधों में उलझा रहता है,

\par }{\QB किंतु धर्मी सदैव उल्‍लसित हो गीत गाता रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}धर्मी को सदैव निर्धन के अधिकारों का बोध रहता है,

\par }{\QB किंतु दुष्ट को इस विषय का ज्ञान ही नहीं होता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}ठट्ठा करनेवाले नगर को अग्नि लगाते हैं,

\par }{\QB किंतु बुद्धिमान ही कोप को शांत करते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}यदि बुद्धिमान व्यक्ति किसी मूर्ख को न्यायालय ले जाता है,

\par }{\QB तो विवाद न तो शीघ्र क्रोधी होने से सुलझता है न ही हंसी में उड़ा देने से.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}खून के प्यासे हिंसक व्यक्ति खराई से घृणा करते हैं,

\par }{\QB वे धर्मी के प्राणों के प्यासे हो जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}क्रोध में मूर्ख व्यक्ति अनियंत्रित हो जाता है,

\par }{\QB किंतु बुद्धिमान संयमपूर्वक शांत बना रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}यदि शासक असत्य को सुनने लगता है,

\par }{\QB उसके सभी मंत्री कुटिल बन जाते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}अत्याचारी और निर्धन व्यक्ति में एक साम्य अवश्य है:

\par }{\QB दोनों ही को याहवेह ने दृष्टि प्रदान की है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}यदि राजा पूर्ण खराई में निर्धन का न्याय करता है,

\par }{\QB उसका सिंहासन स्थायी रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}ज्ञानोदय के साधन हैं डांट और छड़ी,

\par }{\QB किंतु जिस बालक पर ये प्रयुक्त न हुए हों, वह माता की लज्जा का कारण हो जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}दुष्टों की संख्या में वृद्धि अपराध दर में वृद्धि करती है,

\par }{\QB किंतु धर्मी उनके पतन के दर्शक होते हैं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}अपने पुत्र को अनुशासन में रखो कि तुम्हारा भविष्य सुखद हो;

\par }{\QB वही तुम्हारे हृदय को आनंदित रखेगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}भविष्य के दर्शन के अभाव में लोग प्रतिबन्ध तोड़ फेंकते हैं;

\par }{\QB किंतु धन्य होता है वह, जो नियमों का पालन करता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}सेवकों के अनुशासन के लिए मात्र शब्द निर्देश पर्याप्‍त नहीं होता;

\par }{\QB वे इसे समझ अवश्य लेंगे, किंतु इसका पालन नहीं करेंगे.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}एक मूर्ख व्यक्ति से उस व्यक्ति की अपेक्षा अधिक आशा की जा सकती है,

\par }{\QB जो बिना विचार अपना मत दे देता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}यदि सेवक को बाल्यकाल से ही जो भी चाहे दिया जाए,

\par }{\QB तो अंततः वह घमंडी हो जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}शीघ्र क्रोधी व्यक्ति कलह करनेवाला होता है,

\par }{\QB और अनियंत्रित क्रोध का दास अनेक अपराध कर बैठता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}अहंकार ही व्यक्ति के पतन का कारण होता है,

\par }{\QB किंतु वह, जो आत्मा में विनम्र है, सम्मानित किया जाता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}जो चोर का साथ देता है, वह अपने ही प्राणों का शत्रु होता है;

\par }{\QB वह न्यायालय में सबके द्वारा शापित किया जाता है, किंतु फिर भी सत्य प्रकट नहीं कर सकता.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}लोगों से भयभीत होना उलझन प्रमाणित होता है,

\par }{\QB किंतु जो कोई याहवेह पर भरोसा रखता है, सुरक्षित रहता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}शासक के प्रिय पात्र सभी बनना चाहते हैं,

\par }{\QB किंतु वास्तविक न्याय याहवेह के द्वारा निष्पन्‍न होता है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}अन्यायी खरे के लिए तुच्छ होते हैं;

\par }{\QB किंतु वह, जिसका चालचलन खरा है, दुष्टों के लिए तुच्छ होता है.




\par }{\MS आगूर द्वारा प्रस्तुत नीति सूत्र

\par }\Chap{30}{\PP \VerseOne{1}याकेह के पुत्र आगूर का वक्तव्य—एक प्रकाशन ईथिएल के लिए.

\par }{\Q इस मनुष्य की घोषणा—ईथिएल और उकाल के लिए:


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}निःसंदेह, मैं इन्सान नहीं, जानवर जैसा हूं;

\par }{\QB मनुष्य के समान समझने की क्षमता भी खो चुका हूं.


\par }{\Q \VS{3}न तो मैं ज्ञान प्राप्‍त कर सका हूं,

\par }{\QB और न ही मुझमें महा पवित्र परमेश्वर को समझने की कोई क्षमता शेष रह गई है.


\par }{\Q \VS{4}कौन है, जो स्वर्ग में चढ़कर फिर उतर आया है?

\par }{\QB किसने वायु को अपनी मुट्ठी में एकत्र कर रखा है?

\par }{\Q किसने महासागर को वस्त्र में बांधकर रखा है?

\par }{\QB किसने पृथ्वी की सीमाएं स्थापित कर दी हैं?

\par }{\Q क्या है उनका नाम और क्या है उनके पुत्र का नाम?

\par }{\QB यदि आप जानते हैं! तो मुझे बता दीजिए.


\par }{\BB \par }
{\BB \par }
{\Q \VS{5}“परमेश्वर का हर एक वचन प्रामाणिक एवं सत्य है;

\par }{\QB वही उनके लिए ढाल समान हैं जो उनमें आश्रय लेते हैं.


\par }{\Q \VS{6}उनके वक्तव्य में कुछ भी न जोड़ा जाए ऐसा न हो कि तुम्हें उनकी फटकार सुननी पड़े और तुम झूठ प्रमाणित हो जाओ.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}“अपनी मृत्यु के पूर्व मैं आपसे दो आग्रह कर रहा हूं;

\par }{\QB मुझे इनसे वंचित न कीजिए.


\par }{\Q \VS{8}मुझसे वह सब अत्यंत दूर कर दीजिए, जो झूठ है, असत्य है;

\par }{\QB न तो मुझे निर्धनता में डालिए और न मुझे धन दीजिए,

\par }{\QB मात्र मुझे उतना ही भोजन प्रदान कीजिए, जितना आवश्यक है.


\par }{\Q \VS{9}ऐसा न हो कि सम्पन्‍नता में मैं आपका त्याग ही कर दूं

\par }{\QB और कहने लगूं, ‘कौन है यह याहवेह?’

\par }{\Q अथवा ऐसा न हो कि निर्धनता की स्थिति में मैं चोरी करने के लिए बाध्य हो जाऊं,

\par }{\QB और मेरे परमेश्वर के नाम को कलंकित कर बैठूं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}“किसी सेवक के विरुद्ध उसके स्वामी के कान न भरना,

\par }{\QB ऐसा न हो कि वह सेवक तुम्हें शाप दे और तुम्हीं दोषी पाए जाओ.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}“एक पीढ़ी ऐसी है, जो अपने ही पिता को शाप देती है,

\par }{\QB तथा उनके मुख से उनकी माता के लिए कोई भी धन्य उद्गार नहीं निकलते;


\par }{\Q \VS{12}कुछ की दृष्टि में उनका अपना चालचलन शुद्ध होता है

\par }{\QB किंतु वस्तुतः उनकी अपनी ही मलिनता से वे धुले हुए नहीं होते है;


\par }{\Q \VS{13}एक और समूह ऐसा है,

\par }{\QB आंखें गर्व से चढ़ी हुई तथा उन्‍नत भौंहें;


\par }{\Q \VS{14}कुछ वे हैं, जिनके दांत तलवार समान

\par }{\QB तथा जबड़ा चाकू समान हैं,

\par }{\Q कि पृथ्वी से उत्पीड़ितों को

\par }{\QB तथा निर्धनों को मनुष्यों के मध्य में से लेकर निगल जाएं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}“जोंक की दो बेटियां हैं.

\par }{\QB जो चिल्लाकर कहती हैं, ‘और दो! और दो!’

\par }{\BB \par }
{\LI “तीन वस्तुएं असंतुष्ट ही रहती है,

\par }{\LIB वस्तुतः चार कभी नहीं कहती, ‘अब बस करो!’:


\par }{\LIC \VS{16}अधोलोक तथा

\par }{\LIC बांझ की कोख;

\par }{\LIC भूमि, जो जल से कभी तृप्‍त नहीं होती,

\par }{\LIC और अग्नि, जो कभी नहीं कहती, ‘बस!’


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}“वह नेत्र, जो अपने पिता का अनादर करते हैं,

\par }{\QB तथा जिसके लिए माता का आज्ञापालन घृणास्पद है,

\par }{\Q घाटी के कौवों द्वारा नोच-नोच कर निकाल लिया जाएगा,

\par }{\QB तथा गिद्धों का आहार हो जाएगा.


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{18}“तीन वस्तुएं मेरे लिए अत्यंत विस्मयकारी हैं,

\par }{\LIB वस्तुतः चार, जो मेरी समझ से सर्वथा परे हैं:


\par }{\LIC \VS{19}आकाश में गरुड़ की उड़ान,

\par }{\LIC चट्टान पर सर्प का रेंगना,

\par }{\LIC महासागर पर जलयान का आगे बढ़ना,

\par }{\LIC तथा पुरुष और स्त्री का पारस्परिक संबंध.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}“व्यभिचारिणी स्त्री की चाल यह होती है:

\par }{\QB संभोग के बाद वह कहती है, ‘क्या विसंगत किया है मैंने.’

\par }{\QB मानो उसने भोजन करके अपना मुख पोंछ लिया हो.


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{21}“तीन परिस्थितियां ऐसी हैं, जिनमें पृथ्वी तक कांप उठती है;

\par }{\LIB वस्तुतः चार इसे असहाय हैं:


\par }{\LIC \VS{22}दास का राजा बन जाना,

\par }{\LIC मूर्ख व्यक्ति का छक कर भोजन करना,


\par }{\LIC \VS{23}पूर्णतः घिनौनी स्त्री का विवाह हो जाना

\par }{\LIC तथा दासी का स्वामिनी का स्थान ले लेना.


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{24}“पृथ्वी पर चार प्राणी ऐसे हैं, जो आकार में तो छोटे हैं,

\par }{\LIB किंतु हैं अत्यंत बुद्धिमान:


\par }{\LIB \VS{25}चीटियों की गणना सशक्त प्राणियों में नहीं की जाती,

\par }{\LIC फिर भी उनकी भोजन की इच्छा ग्रीष्मकाल में भी समाप्‍त नहीं होती;


\par }{\LIB \VS{26}चट्टानों के निवासी बिज्जू सशक्त प्राणी नहीं होते,

\par }{\LIC किंतु वे अपना आश्रय चट्टानों में बना लेते हैं;


\par }{\LIB \VS{27}अरबेह टिड्डियों का कोई शासक नहीं होता,

\par }{\LIC फिर भी वे सैन्य दल के समान पंक्तियों में आगे बढ़ती हैं;


\par }{\LIB \VS{28}छिपकली, जो हाथ से पकड़े जाने योग्य लघु प्राणी है,

\par }{\LIC किंतु इसका प्रवेश राजमहलों तक में होता है.


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{29}“तीन हैं, जिनके चलने की शैली अत्यंत भव्य है,

\par }{\LIB चार की गति अत्यंत प्रभावशाली है:


\par }{\LIC \VS{30}सिंह, जो सभी प्राणियों में सबसे अधिक शक्तिमान है, वह किसी के कारण पीछे नहीं हटता;


\par }{\LIC \VS{31}गर्वीली चाल चलता हुआ मुर्ग,

\par }{\LIC बकरा,

\par }{\LIC तथा अपनी सेना के साथ आगे बढ़ता हुआ राजा.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}“यदि तुम आत्मप्रशंसा की मूर्खता कर बैठे हो,

\par }{\QB अथवा तुमने कोई षड़्‍यंत्र गढ़ा है,

\par }{\QB तो अपना हाथ अपने मुख पर रख लो!


\par }{\Q \VS{33}जिस प्रकार दूध के मंथन से मक्खन तैयार होता है,

\par }{\QB और नाक पर घूंसे के प्रहार से रक्त निकलता है,

\par }{\QB उसी प्रकार क्रोध को भड़काने से कलह उत्पन्‍न होता है.”




\par }{\MS राजा लमूएल के नीति सूत्र

\par }\Chap{31}{\PP \VerseOne{1}ये राजा लमूएल द्वारा प्रस्तुत नीति सूत्र हैं, जिनकी शिक्षा उन्हें उनकी माता द्वारा दी गई थी.


\par }{\Q \VS{2}सुन, मेरे पुत्र! सुन, मेरे ही गर्भ से जन्मे पुत्र!

\par }{\QB सुन, मेरी प्रार्थनाओं के प्रत्युत्तर पुत्र!


\par }{\Q \VS{3}अपना पौरुष स्त्रियों पर व्यय न करना और न अपने संसाधन उन पर लुटाना,

\par }{\QB जिन्होंने राजाओं तक के अवपात में योग दिया है.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}लमूएल, यह राजाओं के लिए कदापि उपयुक्त नहीं है,

\par }{\QB दाखमधु राजाओं के लिए सुसंगत नहीं है,

\par }{\QB शासकों के लिए मादक द्रव्यपान भला नहीं होता.


\par }{\Q \VS{5}ऐसा न हो कि वे पीकर कानून को भूल जाएं,

\par }{\QB और दीन दलितों से उनके अधिकार छीन लें.


\par }{\Q \VS{6}मादक द्रव्य उन्हें दो, जो मरने पर हैं,

\par }{\QB दाखमधु उन्हें दो, जो घोर मन में उदास हैं!


\par }{\Q \VS{7}वे पिएं तथा अपनी निर्धनता को भूल जाएं

\par }{\QB और उन्हें उनकी दुर्दशा का स्मरण न आएं.


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}उनके पक्ष में खड़े होकर उनके लिए न्याय प्रस्तुत करो,

\par }{\QB जो अपना पक्ष प्रस्तुत करने में असमर्थ हैं.


\par }{\Q \VS{9}निडरतापूर्वक न्याय प्रस्तुत करो और बिना पक्षपात न्याय दो;

\par }{\QB निर्धनों और निर्धनों के अधिकारों की रक्षा करो.


\par }{\MS आदर्श पत्नी का गुणगान

\par }{\QA आलेफ़

\par }{\Q \VS{10}किसे उपलब्ध होती है उत्कृष्ट, गुणसंपन्‍न पत्नी?

\par }{\QB उसका मूल्य रत्नों से कहीं अधिक बढ़कर है.


\par }{\QA बैथ

\par }{\Q \VS{11}उसका पति उस पर पूर्ण भरोसा करता है

\par }{\QB और उसके कारण उसके पति का मूल्य अपरिमित होता है.


\par }{\QA गिमेल

\par }{\Q \VS{12}वह आजीवन अपने पति का हित ही करती है,

\par }{\QB बुरा कभी नहीं.


\par }{\QA दालेथ

\par }{\Q \VS{13}वह खोज कर ऊन और पटसन ले आती है

\par }{\QB और हस्तकार्य में उसकी गहरी रुचि है.


\par }{\Q \VS{14}व्यापारिक जलयानों के समान,

\par }{\QB वह दूर-दूर जाकर भोज्य वस्तुओं का प्रबंध करती है.


\par }{\QA वाव

\par }{\Q \VS{15}रात्रि समाप्‍त भी नहीं होती, कि वह उठ जाती है;

\par }{\QB और अपने परिवार के लिए भोजन का प्रबंध करती

\par }{\QB तथा अपनी परिचारिकाओं को उनके काम संबंधी निर्देश देती है.


\par }{\QA ज़ईन

\par }{\Q \VS{16}वह जाकर किसी भूखण्ड को परखती है और उसे मोल ले लेती है;

\par }{\QB वह अपने अर्जित धन से द्राक्षावाटिका का रोपण करती है.


\par }{\QA ख़ेथ

\par }{\Q \VS{17}वह कमर कसकर तत्परतापूर्वक कार्य में जुट जाती है;

\par }{\QB और उसकी बाहें सशक्त रहती हैं.


\par }{\QA टेथ

\par }{\Q \VS{18}उसे यह बोध रहता है कि उसका लाभांश ऊंचा रहे,

\par }{\QB रात्रि में भी उसकी समृद्धि का दीप बुझने नहीं पाता.


\par }{\QA योध

\par }{\Q \VS{19}वह चरखे पर कार्य करने के लिए बैठती है

\par }{\QB और उसके हाथ तकली पर चलने लगते हैं.


\par }{\QA काफ़

\par }{\Q \VS{20}उसके हाथ निर्धनों की ओर बढ़ते हैं

\par }{\QB और वह निर्धनों की सहायता करती है.


\par }{\QA लामेध

\par }{\Q \VS{21}शीतकाल का आगमन उसके परिवार के लिए चिंता का विषय नहीं होता;

\par }{\QB क्योंकि उसके समस्त परिवार के लिए पर्याप्‍त ऊनी वस्त्र तैयार रहते हैं.


\par }{\QA मेम

\par }{\Q \VS{22}वह अपने लिए बाह्य ऊनी वस्त्र भी तैयार रखती है;

\par }{\QB उसके सभी वस्त्र उत्कृष्ट तथा भव्य ही होते हैं.


\par }{\QA नून

\par }{\Q \VS{23}जब राज्य परिषद का सत्र होता है,

\par }{\QB तब प्रमुखों में उसका पति अत्यंत प्रतिष्ठित माना जाता है.


\par }{\QA सामेख

\par }{\Q \VS{24}वह पटसन के वस्त्र बुनकर उनका विक्रय कर देती है,

\par }{\QB तथा व्यापारियों को दुपट्टे बेचती है.


\par }{\QA अयिन

\par }{\Q \VS{25}वह शक्ति और सम्मान धारण किए हुए है;

\par }{\QB भविष्य की आशा में उसका उल्लास है.


\par }{\QA पे

\par }{\Q \VS{26}उसके मुख से विद्वत्तापूर्ण वचन ही बोले जाते हैं,

\par }{\QB उसके वचन कृपा-प्रेरित होते हैं.


\par }{\QA त्सादे

\par }{\Q \VS{27}वह अपने परिवार की गतिविधि पर नियंत्रण रखती है

\par }{\QB और आलस्य का भोजन उसकी चर्या में है ही नहीं.


\par }{\QA क़ौफ़

\par }{\Q \VS{28}प्रातःकाल उठकर उसके बालक उसकी प्रशंसा करते हैं;

\par }{\QB उसका पति इन शब्दों में उसकी प्रशंसा करते नहीं थकता:


\par }{\QA रेश

\par }{\Q \VS{29}“अनेक स्त्रियों ने उत्कृष्ट कार्य किए हैं,

\par }{\QB किंतु तुम उन सबसे उत्कृष्ट हो.”


\par }{\QA शीन

\par }{\Q \VS{30}आकर्षण एक झूठ है और सौंदर्य द्रुत गति से उड़ जाता है;

\par }{\QB किंतु जिस स्त्री में याहवेह के प्रति श्रद्धा विद्यमान है, वह प्रशंसनीय रहेगी.


\par }{\QA ताव

\par }{\Q \VS{31}उसके परिश्रम का श्रेय उसे दिया जाए,

\par }{\QB और उसके कार्य नगर में घोषित किए जाएं.

\par }