लैव्यव्यवस्था.
18.
बाक यहोवा मूसा से अंदुन, 
इस्राएलिगोळ से अन कि ना नीम्द परमेश्वर यहोवा हुईन. 
नीव मिस्त्र द्याश इन क्याल्सागोळ्द अनुसार व्यवहार माळबाळेतीर, यदुर्दा नीव ईरतोगीर, माळबाळेतीर; अदिक कनान द्याश इन अनुसार भी, यल ना नीमी ओयेतीन, माळबाळेतीर; अदिक न आ द्याशगोळ्द विधीगोळ मा नळेतीर. 
नांद अच नियमगोळ इक मान्सेतीर, अदिक नांद अच विधीगोळ इक मान्सतेला अदुर मा नळेतीर. ना नीम्द परमेश्वर यहोवा हुईन. 
इदुरसाटी नीव नांद नियमगोळ अदिक नांद विधीगोळ इक हमेशा मान्सेतीर; जो मंळसा अवरी मानस्यान आव अऊर कारण जीत्ता ईत्तान. ना यहोवा हुईन. 
“नीम दा टु यावारा तान यातोवारा हात्ती नव कुटुम्बिगोळ सांगुळ शारीरिक संबंध माळबाळी. ना यहोवा हुईन.” 
तान मोय इन मय, जो नीम्द आप्प उन मय हुंद, आकीन से शारीरिक संबंध ईटबाळी; आक रा नीम्द मोय उर, इदुरसाटी नीव आकीन सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळी. 
तान सौतेला मोय से भी शारीरिक संबंध ईटबाळ; अदुर देल नींद आप्प उन ईज्जत होदीत. 
तान आकतींग चाहे सगा ईरूल चाहे सौतेला ईरूल, चाहे आक मान्या दा पैदा आग्यार चाहे व्हार्या, आकीन से शारीरिक संबंध ईटबाळ. 
नी तान नातुगीतिन सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळ, बाक आक नींद पार उन पोर ईरूल या बाक नीन पोर इन पोर ईरूल; अदुर देल नींद अच बदनामी आदीत! 
नीम्द सौतेला आकतींग जो नीम्द आप्प से पैदा आदुर, आक नीम्द आकतींग उर, ई कारण नी आकीन से शारीरिक संबंध ईटबाळ. 
तान फूफी इन से शारीरिक संबंध ईटबाळ; आक रा नींद आप्प उन हात्तीनोर नातावळ्त उर. 
तान मावसी से शारीरिक संबंध ईटबाळ; यतिकी आक नींद मोय इन आकतींग हुळ. 
नी तान काका अन्द बेईजती माळबाळ, मतलब आऊन हिंग्स से शारीरिक संबंध ईटबाळ; आक रा नीम्द काकी हुळ. 
तान सासा अन्द सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळ, आक रा नीन पार उन हिंग्स उर, ई कारण नीव आकीन सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळ. 
तान भाभी इन सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळ, अदुर देल नींद वार्ट उन ईज्जत होदीत. 
ऊंदाकान आर्त इन अदिक आकीन पोर इन म्हणजेच येढ्ढु मुंदरी मतलब आकीन नातुगीत इन सांगुळ बाक आक आकीन पोर इन पोर ईरूल या पार उन पोर ईरूल शारीरिक संबंध ईटबाळी. कारण आंदुर आकीन हात्तीनोर नातागोळ उर; हिंग माळोद महापाप आद. 
नींद हिंग्स जीत्ता ईतकु आकीन आकतींग इक हिंग्स माळकु आकीन सवत तरबाळ; अदुर देल आंदुर आबुर दाबुर्द दुश्मन आदार; नी आकीन आकतींग इन सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळ. 
“बाक यागासताका याकारा आर्त तान महावारी इन कारण अशुद्ध ईरूल आगासताका आकीन सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळ.” 
बाक नी तान वार्ट बन्धु उन हिंग्स उन सांगुळ शारीरिक संबंध ईटबाळ. अदुर देल नी अशुद्ध आद्या. 
तान औलाद दा टु यारीकारा मोलेक द्याव इन साटी होम माळकु येर्सबाळेतीर, अदिक न तान परमेश्वर उन हेसुर इक अपवित्र ठहरूसेतीर; ना यहोवा हुईन. 
स्त्रीगमन उन रीती पुरूषगमन माळबाळेतीर; अद रा घिनौना क्याल्सा हुंद. 
यातोदारा पशु उन सांगुळ पशुगमन माळकु अशुद्ध आगबाळेतीर, अदिक न यावारा आर्त पशु उन मुंद इदुरसाटी नीदुरकु ईरूल कि आकीन सांगुळ कुकर्म माळुल; ईद रा उलटा मात हुंद. 
“हिंग-हिंग यातोवारा भी क्याल्सा माळकु अशुद्ध आगबाळेतीर, यतिकी या जातीगोळ इक ना नीम्द मुंद टु तेगदुर मा आईन आंदुर हिंग-हिंग क्याल्सा माळकु अशुद्ध आगेग्यार; 
अदिक आंदुर द्याश भी अशुद्ध आगेग्याद, ई कारण ना आऊन मा आऊन दुष्कर्म अन दण्ड कोळतीन, अदिक अद द्याश तान ईरावाळेर इन तेगु बुळतद. 
ई कारण नीव लॉकुर नांद विधीगोळ अदिक नियमगोळ इक हमेशा मानसेतीर, अदिक चाहे देशी, चाहे नीम्द न्याड्या ईरावाळा परदेशी ईरूल, नीम दा टु यावारा भी हिंग घिनौना क्याल्सा माळबाळेतीर; 
यतिकी हिंग सप्पा घिनौना क्याल्सागोळ इक आ द्याश इन मंळसा जो नीम से पयला अदुर्दा ईरतोगोर, आंदुर माळतेला बंदार, ईदुर देला अद द्याश अशुद्ध आग्याद. 
ईग हिंग ना आगुल कि या रीती देल जो राज्य नीम से पयला आ द्याश दा ईरतोगोद, अदरी आव तेगु बुट्टुन, अदा रीती देल याग नीव आऊक अशुद्ध माळी, रा आव नीम इक भी तेगु बुट्टान.” 
“जो यावारा हिंग घिनौना क्याल्सा माळतान आंदुर सप्पा प्राणी तान लॉकुर दा टु नष्ट माळकु आदार.” 
“ईद आग्या जो ना नीम्द मान्सोर साटी कोट्टीन, अदरी नीव मानसेतीर, अदिक जो घिनौना रीतिगोळ नीम से पयला प्रचलित आद, अदुर्दा टु यातोदारा रीती मा नळुबाळेतीर, अदिक न अदुर कारण अशुद्ध आगेतीर. ना नीम्द परमेश्वर यहोवा हुईन.” 
