Hebreus.
7.
Pois este Melquisedeque, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, que encontrou Abraão quando este voltava da matança dos reis e o abençoou, 
a quem também Abraão separou a décima parte de tudo (sendo primeiro, por interpretação, “rei de justiça”, e depois também “rei de Salém”, que significa “rei de paz”, 
sem pai, sem mãe, sem genealogia, não tendo princípio de dias nem fim de vida, mas feito semelhante ao Filho de Deus), permanece sacerdote continuamente. 
Considerem, pois, quão grande era este homem, a quem até mesmo o patriarca Abraão deu o dízimo dos melhores despojos. 
De fato, aqueles dentre os filhos de Levi que recebem o ofício sacerdotal têm o mandamento de recolher os dízimos do povo segundo a lei, isto é, de seus irmãos, embora estes tenham saído do corpo de Abraão; 
mas aquele cuja genealogia não é contada a partir deles, recebeu dízimos de Abraão e abençoou aquele que tinha as promessas. 
Ora, sem qualquer discussão, o menor é abençoado pelo maior. 
Aqui, homens mortais recebem dízimos, mas ali, recebe-os aquele de quem se testifica que vive. 
Podemos dizer que, por meio de Abraão, até mesmo Levi, que recebe dízimos, pagou dízimos, 
pois ele ainda estava no corpo de seu pai quando Melquisedeque o encontrou. 
Portanto, se a perfeição fosse por meio do sacerdócio levítico (pois sob ele o povo recebeu a lei), que necessidade haveria ainda de que se levantasse outro sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo a ordem de Arão? 
Pois, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança na lei. 
Pois aquele de quem se dizem estas coisas pertence a outra tribo, da qual ninguém oficiou no altar. 
Pois é evidente que nosso Senhor surgiu de Judá, tribo da qual Moisés nada falou a respeito de sacerdócio. 
E isso é ainda muito mais evidente, se à semelhança de Melquisedeque se levanta outro sacerdote, 
que foi constituído, não segundo a lei de um mandamento carnal, mas segundo o poder de uma vida sem fim; 
pois se testifica: “Você é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.” 
Pois, de fato, há a anulação de um mandamento anterior por causa de sua fraqueza e inutilidade 
(pois a lei não aperfeiçoou coisa alguma), e a introdução de uma esperança melhor, pela qual nos aproximamos de Deus. 
E visto que ele não foi feito sacerdote sem a prestação de um juramento 
(pois aqueles, de fato, foram feitos sacerdotes sem juramento), mas este com juramento por aquele que lhe diz: “O Senhor jurou e não mudará de ideia, 'Você é sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.'” 
Por isso mesmo, Jesus se tornou a garantia de uma aliança melhor. 
Muitos, de fato, foram feitos sacerdotes, porque a morte os impedia de continuar. 
Mas ele, porque vive para sempre, tem o seu sacerdócio imutável. 
Portanto, ele também é capaz de salvar perfeitamente aqueles que se aproximam de Deus por meio dele, visto que vive para sempre para interceder por eles. 
Pois tal sumo sacerdote nos convinha: santo, inculpável, puro, separado dos pecadores e feito mais alto do que os céus; 
que não tem necessidade, como aqueles sumos sacerdotes, de oferecer sacrifícios diariamente, primeiro por seus próprios pecados, e depois pelos pecados do povo. Pois ele fez isso de uma vez por todas, quando ofereceu a si mesmo. 
Pois a lei constitui como sumos sacerdotes homens que têm fraquezas, mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui o Filho, que foi aperfeiçoado para sempre. 
