Hebreus.
9.
Ora, de fato, até mesmo a primeira aliança tinha ordenanças de culto divino e um santuário terreno. 
Pois um tabernáculo foi preparado. Na primeira parte estavam o candelabro, a mesa e os pães da proposição, que é chamado o Lugar Santo. 
Atrás do segundo véu estava o tabernáculo que é chamado o Santo dos Santos, 
contendo um altar de ouro para o incenso e a arca da aliança totalmente revestida de ouro, na qual havia um vaso de ouro contendo o maná, a vara de Arão que floresceu, e as tábuas da aliança; 
e acima dela os querubins da glória cobrindo com suas sombras o propiciatório, sobre as quais coisas não podemos falar agora em detalhes. 
Ora, estando essas coisas assim preparadas, os sacerdotes entram continuamente no primeiro tabernáculo, realizando os serviços, 
mas no segundo, apenas o sumo sacerdote entra, uma vez por ano, não sem sangue, o qual ele oferece por si mesmo e pelos erros do povo. 
O Espírito Santo está indicando com isso que o caminho para o Lugar Santo ainda não havia sido revelado enquanto o primeiro tabernáculo continuava de pé. 
Isso é um símbolo para a época presente, na qual são oferecidos dons e sacrifícios que são incapazes, no que diz respeito à consciência, de aperfeiçoar o adorador, 
consistindo apenas (com comidas, bebidas e diversas lavagens) em ordenanças carnais, impostas até um tempo de reforma. 
Mas quando Cristo veio como sumo sacerdote dos bens vindouros, por meio do tabernáculo maior e mais perfeito, não feito por mãos, isto é, não desta criação, 
e não por meio de sangue de bodes e bezerros, mas por seu próprio sangue, ele entrou no Lugar Santo de uma vez por todas, tendo obtido eterna redenção. 
Pois, se o sangue de bodes e touros, e as cinzas de uma novilha aspergidas sobre os que estão contaminados, santificam para a purificação da carne, 
quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno ofereceu a si mesmo sem defeito a Deus, purificará a consciência de vocês das obras mortas para servir ao Deus vivo? 
Por essa razão, ele é o mediador de uma nova aliança, para que, tendo ocorrido uma morte para a redenção das transgressões cometidas sob a primeira aliança, os que foram chamados recebam a promessa da herança eterna. 
Pois onde há um testamento, é necessário que se comprove a morte daquele que o fez. 
Pois um testamento só entra em vigor onde houve morte, visto que nunca tem validade enquanto vive aquele que o fez. 
Portanto, nem mesmo a primeira aliança foi dedicada sem sangue. 
Pois, quando todos os mandamentos haviam sido declarados por Moisés a todo o povo, de acordo com a lei, ele tomou o sangue dos bezerros e dos bodes, com água, lã escarlate e hissopo, e aspergiu tanto o próprio livro quanto todo o povo, 
dizendo: “Este é o sangue da aliança que Deus ordenou a vocês.” 
Da mesma forma, ele aspergiu com o sangue o tabernáculo e todos os utensílios do ministério. 
De acordo com a lei, quase todas as coisas são purificadas com sangue, e sem derramamento de sangue não há remissão. 
Era necessário, portanto, que as cópias das coisas que estão nos céus fossem purificadas com estas coisas, mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes. 
Pois Cristo não entrou em lugares santos feitos por mãos, que são representações do verdadeiro, mas no próprio céu, para comparecer agora na presença de Deus por nós; 
nem tampouco para oferecer a si mesmo muitas vezes, como o sumo sacerdote entra no lugar santo ano após ano com sangue que não é o seu, 
do contrário, ele precisaria ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora, uma vez por todas, no fim das eras, ele se manifestou para remover o pecado pelo sacrifício de si mesmo. 
Visto que está ordenado aos homens morrerem uma só vez, e depois disso, o juízo, 
assim também Cristo, tendo sido oferecido uma vez para levar os pecados de muitos, aparecerá uma segunda vez, não para lidar com o pecado, mas para salvar aqueles que o aguardam ansiosamente. 
