\NormalFont\ShortTitle{Послание к Евреям}

{\MT Послание к Евреям



\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,

\VS{2}В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.

\VS{3}Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,

\VS{4}Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.

\VS{5}Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: “Ты сын мой, Я ныне родил Тебя?” И еще: “Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном”?

\VS{6}Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: “и да поклонятся Ему все Ангелы Божии”.

\VS{7}Об Ангелах сказано: “Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь”.

\VS{8}А о Сыне: “Престол Твой Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты.

\VS{9}Ты возлюбил правду и возненавидел беззакония; посему помазав Тебя, Боже, Бог твой елеем радости более соучастников твоих”.

\VS{10}И: “В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса - дело рук Твоих;

\VS{11}Они погибнут, а ты пребываешь; и все обветшают как риза,

\VS{12}И как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся”.

\VS{13}Кому когда из Ангелов сказал Бог: “Седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих”?

\VS{14}Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?




\par }\Chap{2}{\PP \VerseOne{1}Посему, мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.

\VS{2}Ибо, если чрез Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,

\VS{3}то как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,

\VS{4}при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле!

\VS{5}Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорил;

\VS{6}Напротив, некто негде засвидетельствовал, говоря: “Что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?

\VS{7}Немного Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его и поставил его над делами рук Твоих;

\VS{8}Все покорил под ноги его”. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего не покоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;

\VS{9}Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, который немного был унижен пред Ангелами, дабы Ему по благодати Божией, вкусить смерть за всех.

\VS{10}Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания.

\VS{11}Ибо Освящающий и освящаемые, все - от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:

\VS{12}“Возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя”.

\VS{13}И еще: “Я буду уповать на Него”. И еще: “Вот Я и дети, которых дал Мне Бог”.

\VS{14}А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть, диавола,

\VS{15}и избавить тех, которые от страха смерти всю жизнь были подвержены рабству.

\VS{16}Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.

\VS{17}Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтоб быть милостивым и верным Первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа,

\VS{18}Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.




\par }\Chap{3}{\PP \VerseOne{1}Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,

\VS{2}Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.

\VS{3}Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его;

\VS{4}Ибо всякий дом устрояется кем - либо; а устроивший все есть Бог.

\VS{5}И Моисей верен во всем доме Его, как служитель для засвидетельствования того, что надлежало возвестить.

\VS{6}А Христос - как Сын в доме его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

\VS{7}Почему как говорит Дух Святый, “ныне, когда услышите глас Его,

\VS{8}Не ожесточите сердец ваших как во время ропота в день искушения в пустыне,

\VS{9}Где искушали меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела мои сорок лет,

\VS{10}Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждают сердцем, не познали они путей Моих;

\VS{11}Посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой мой”.

\VS{12}Смотрите, братия чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого.

\VS{13}Но наставляйте друг друга каждый день доколе можно говорить “ныне”, чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.

\VS{14}Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь сохраним до конца,

\VS{15}Доколе говорится: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота”.

\VS{16}Ибо некоторые из слышавших возроптали, но не все вышедшие из Египта с Моисеем.

\VS{17}На кого же негодовал он сорок лет? Не на согревших ли, которых кости пали в пустыне?

\VS{18}Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?

\VS{19}И так видим, что они не могли войти за неверие.




\par }\Chap{4}{\PP \VerseOne{1}Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование, войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.

\VS{2}Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.

\VS{3}А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: “Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой”, хотя дела Его были совершены еще в начале мира.

\VS{4}Ибо негде сказано о седьмом дне так: “и почил Бог в седьмой день от всех дел Своих”.

\VS{5}И еще здесь: “не войдут в покой Мой”.

\VS{6}Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,

\VS{7}То еще определяет некоторый день, “ныне”, говоря чрез Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: “ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших”.

\VS{8}Ибо, если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.

\VS{9}Посему для народа Божия еще остается субботство.

\VS{10}Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.

\VS{11}Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.

\VS{12}Ибо слово Божее живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит намерения и помышления сердечные.

\VS{13}И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет.

\VS{14}Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего,

\VS{15}Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.

\VS{16}Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.




\par }\Chap{5}{\PP \VerseOne{1}Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить и жертвы за грехи.

\VS{2}Могущий снисходить невежествующим и заблуждающим; потому что и сам обложен немощью,

\VS{3}И посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.

\VS{4}И никто сам с собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.

\VS{5}Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: “Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя”;

\VS{6}Как и в другом месте говорит: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.

\VS{7}Он во дни плоти Своей с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и услышан был за Свое благоговение;

\VS{8}Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,

\VS{9}И совершившись сделался для всех послушных Ему виновников спасения вечного,

\VS{10}Быв наречен от Бога Первосвященников по чину Мелхиседека.

\VS{11}О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.

\VS{12}Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.

\VS{13}Всякий, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец;

\VS{14}Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыков приучены к различению добра и зла.




\par }\Chap{6}{\PP \VerseOne{1}Посему, оставивши начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,

\VS{2}Учению о крещениях, о возложении рук, воскресению мертвых и о суде вечном.

\VS{3}И это сделаем, если Бог позволит.

\VS{4}Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого,

\VS{5}И вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,

\VS{6}И отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают Сына Божия и ругаются Ему.

\VS{7}Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь, и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословения от Бога;

\VS{8}А производящая терния и волчцы - негодна и близка к проклятию, которого конец - сожжение.

\VS{9}Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.

\VS{10}Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, который вы оказали во имя Его, послуживши и служа святым.

\VS{11}Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца;

\VS{12}Дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетование.

\VS{13}Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,

\VS{14}Говоря: “истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя”.

\VS{15}И так Авраам долготерпев получил обещанное.

\VS{16}Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.

\VS{17}Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность своей воли, употребил в посредство клятву,

\VS{18}Дабы в двух непреложных вещах в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,

\VS{19}Которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,

\VS{20}Куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.




\par }\Chap{7}{\PP \VerseOne{1}Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,

\VS{2}Которому и десятину отделил Авраам от всего, - во первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира,

\VS{3}Без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.

\VS{4}Видите, как велик тот, которому и патриарх Авраам дал десятину из лучших добыч своих.

\VS{5}Получающие священство из сынов Левиных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.

\VS{6}Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.

\VS{7}Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.

\VS{8}И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет.

\VS{9}И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:

\VS{10}Ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.

\VS{11}Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- и с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

\VS{12}Потому что с переменой священства необходимо быть перемене закона.

\VS{13}Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику;

\VS{14}Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

\VS{15}И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает священник иной,

\VS{16}Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

\VS{17}Ибо засвидетельствовано: “Ты священник вовек по чину Мелхиседека”.

\VS{18}Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,

\VS{19}Ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

\VS{20}И как сие не без клятвы, -

\VS{21}Ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: “клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека”,-

\VS{22}То лучшего завета поручителем соделался Иисус.

\VS{23}Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;

\VS{24}А Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,

\VS{25}Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

\VS{26}Таков и должен быть у нас первосвященник: святый, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,

\VS{27}Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа; ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого.

\VS{28}Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного.




\par }\Chap{8}{\PP \VerseOne{1}Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах

\VS{2}и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

\VS{3}Всякий первосвященник поставлен для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принесть.

\VS{4}Если бы Он оставался на земле, то не был бы священником; потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,

\VS{5}Которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: “смотри”, сказано, “сделай все по образу, показанному тебе на горе”.

\VS{6}Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.

\VS{7}Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.

\VS{8}Но пророк, укоряя их, говорит: “вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,

\VS{9}Не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

\VS{10}Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердца их, и буду их Богом, а они будут Моим народом.

\VS{11}И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня.

\VS{12}Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не воспомяну более”.

\VS{13}Говоря “новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.




\par }\Chap{9}{\PP \VerseOne{1}И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное;

\VS{2}Ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, которая называется “святое”.

\VS{3}За второю же завесою была скиния, называемая “святое святых”.

\VS{4}Имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,

\VS{5}А над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

\VS{6}При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;

\VS{7}А во вторую однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

\VS{8}Сим Дух Святой показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.

\VS{9}Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,

\VS{10}И которое с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

\VS{11}Но Христос, Первосвященник будущих благ, пришел с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть, не такового устроения,

\VS{12}И не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

\VS{13}Ибо, если кровь тельцов и волов и пепел телицы чрез окропление освящает оскверненных, дабы чисто было тело,

\VS{14}То кольми паче кровь Христова, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!

\VS{15}И потому Он есть Ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.

\VS{16}Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,

\VS{17}потому что завещание действительно после умерших; оно не имеет силы, когда завещатель жив.

\VS{18}Почему и первый завет был утвержден не без крови.

\VS{19}Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону пред народом, взял кровь козлов и тельцов с водою и шерстью червленою и иссопом и окропил как самую книгу, так и весь народ,

\VS{20}Говоря: “это кровь завета, который заповедал вам Бог”.

\VS{21}Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.

\VS{22}Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

\VS{23}Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.

\VS{24}Ибо Христос вошел не в рукотворное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божее,

\VS{25}И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;

\VS{26}Иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира. Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

\VS{27}И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,

\VS{28}Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подьять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.




\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.

\VS{2}Иначе бы перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, бывши очищены однажды, не имели бы никакого сознания грехов.

\VS{3}Но жертвами каждогодно напоминается о грехах;

\VS{4}Ибо невозможно, чтобы кровь козлов и тельцов уничтожала грехи.

\VS{5}Посему Христос, входя в мир, говорит: “жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне.

\VS{6}Всесожжения и жертвы за грех не угодны Тебе.

\VS{7}Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги записано о Мне, исполнить волю Твою, Боже”.

\VS{8}Сказав прежде, что ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех,- которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил,

\VS{9}Потом прибавил: “вот, иду исполнить волю Твою, Боже”. Отменяет первое, чтобы постановить второе.

\VS{10}По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

\VS{11}И всякий священник ежедневно стоит в служении и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов.

\VS{12}Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога,

\VS{13}Ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его.

\VS{14}Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых.

\VS{15}О сем свидетельствует вам и Дух Святый; ибо сказано:

\VS{16}“Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их и в мыслях их напишу их,

\VS{17}И грехов их и беззаконий их уже не воспомяну более”.

\VS{18}А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

\VS{19}Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым,

\VS{20}Который Он вновь открыл нам чрез завесу, то есть, плоть Свою,

\VS{21}И имея великого Священника над домом Божиим,

\VS{22}Да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистивши сердца от порочной совести, и омывши тело водою чистою,

\VS{23}Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший;

\VS{24}Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам;

\VS{25}Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай, но будем увещавать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.

\VS{26}Ибо если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,

\VS{27}Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников.

\VS{28}Если отвергшийся закона Моисеева при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью,

\VS{29}То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

\VS{30}Мы знаем Того, Кто сказал: “у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь”. И еще: “Господь будет судить народ Свой”.

\VS{31}Страшно впасть в руки Бога живого!

\VS{32}Вспомните прежние дни ваши, когда вы, бывши просвещены, выдержали великий подвиг страданий,

\VS{33}То сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находящихся в таком же состоянии,

\VS{34}Ибо вы и моим узам сострадали, и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее.

\VS{35}Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние.

\VS{36}Терпение нужно вам, чтобы исполнивши волю Божию, получить обещанное;

\VS{37}ибо еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит.

\VS{38}Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

\VS{39}Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере ко спасению души.




\par }\Chap{11}{\PP \VerseOne{1}Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.

\VS{2}В ней свидетельствованы древние.

\VS{3}Верою познаем, что веки сотворены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.

\VS{4}Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.

\VS{5}Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу.

\VS{6}А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что он есть, и ищущим его воздает.

\VS{7}Верою Ной, получив откровение о том что еще не было видно, благоговея приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере.

\VS{8}Верою Авраам повиновался призванию идти в страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная куда идет.

\VS{9}Верою обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и Иаковым, сонаследниками того же обетования;

\VS{10}Ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель - Бог.

\VS{11}Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила сила к принятию семени и не по времени возраста родила; ибо знала, что верен Обещавший.

\VS{12}И потому от одного, и притом омертвелого, родилось так много, как много звезд на небе и как бесчислен песок на берегу морском.

\VS{13}Все сии умерли в вере, не получивши обетований, а только издали видели оные и радовались и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле;

\VS{14}Ибо те, которые так говорят, показывают что они ищут отечества.

\VS{15}И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться;

\VS{16}Но они стремились к лучшему, то есть, к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он уготовил им город.

\VS{17}Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака, и, имея обетование, принес единородного,

\VS{18}О котором было сказано: “в Исааке наречется тебе семя”;

\VS{19}Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

\VS{20}Верою в будущее Исаак благословил Иакова и Исава.

\VS{21}Верою Иаков, умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего.

\VS{22}Верою Иосиф, при кончине напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих.

\VS{23}Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими; ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

\VS{24}Верою Моисей, пришед в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,

\VS{25}И лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,

\VS{26}И поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

\VS{27}Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского; ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд.

\VS{28}Верою совершил он пасху и пролитие крови, дабы истребитель первенцев не коснулся их.

\VS{29}Верою перешли они Чермное море, как по суше, на что покусившись Египтяне потонули.

\VS{30}Верою пали стены Иерихонские по семидневном обхождении.

\VS{31}Верою Раав блудница, с миром принявши соглядатаев (и проводивши их другим путем), не погибла с неверными.

\VS{32}И что еще скажу? Не достанет мне времени. чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,

\VS{33}Которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,

\VS{34}Угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;

\VS{35}Жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не принявши освобождения, дабы получить лучшее воскресение;

\VS{36}Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу.

\VS{37}Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;

\VS{38}Те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.

\VS{39}И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,

\VS{40}Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.




\par }\Chap{12}{\PP \VerseOne{1}Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех, и с терпением будем проходить предстоящее нам поприще,

\VS{2}Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

\VS{3}Помыслите о Претерпевшем такое над Собой поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

\VS{4}Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,

\VS{5}И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: “сын мой! не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя.

\VS{6}Ибо Господь кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает”.

\VS{7}Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?

\VS{8}Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы - незаконные дети, а не сыны.

\VS{9}Притом, если мы, будучи наказываемы плотским родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покоряться Отцу духов, чтобы жить?

\VS{10}Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.

\VS{11}Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученных чрез него доставляет мирный плод праведности.

\VS{12}Итак укрепите опустившиеся руки и ослабшие колена

\VS{13}И ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.

\VS{14}Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа.

\VS{15}Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;

\VS{16}Чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства.

\VS{17}Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами.

\VS{18}Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре,

\VS{19}Не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово,

\VS{20}Ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: “если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою)”;

\VS{21}И столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал “я в страхе и трепете”.

\VS{22}Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, и к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов,

\VS{23}К торжествующему собору и Церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,

\VS{24}И к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева.

\VS{25}Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушавши глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,

\VS{26}Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: “еще раз поколеблю не только землю, но и небо”.

\VS{27}Слова “еще раз” означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.

\VS{28}Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,

\VS{29}Потому что Бог наш есть огонь поядающий.




\par }\Chap{13}{\PP \VerseOne{1}Братолюбие между вами да пребывает.

\VS{2}Страннолюбия не забывайте; ибо чрез него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.

\VS{3}Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.

\VS{4}Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог.

\VS{5}Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: “не оставлю тебя и не покину тебя”,

\VS{6}Так что мы смело говорим: “Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?”

\VS{7}Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

\VS{8}Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки тот же.

\VS{9}Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатию укреплять сердца, а не явствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.

\VS{10}Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.

\VS{11}Так как тела животных, которых кровь, для очищения греха, вносится первосвященником во святилище, сжигается вне стана,-

\VS{12}То и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

\VS{13}Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание;

\VS{14}Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

\VS{15}Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву, то есть, плод уст, прославляющих имя Его.

\VS{16}Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

\VS{17}Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтоб они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас не полезно.

\VS{18}Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

\VS{19}Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

\VS{20}Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа),

\VS{21}Да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему чрез Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

\VS{22}Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам.

\VS{23}Знайте, что брат наш Тимофей освобожден; и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас.

\VS{24}Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские.

\VS{25}Благодать со всеми вами. Аминь.


\par }