\id HAG  
\h Haggai 
\toc2 Haggai 
\mt1 Haggai 
\imt1 Inledning 
\ip Haggai är den tionde av de tolv mindre profeterna. Namnet Haggai betyder på hebreiska ”mina högtider”. Vi vet inte så mycket om Haggai, men han kan ha varit en av dem som fördes bort i exil av Nebukadnessar 586 f.Kr. och sedan kom tillbaka i den första vågen med Serubbabel 537 f.Kr. Haggai verkar hösten 520 f.Kr. och han är samtida med Sakarja. Det har gått 16 år sedan de första judarna kommit tillbaka, templet låg fortfarande i ruiner, samtidigt som man byggde på sina egna hus. Den första ivern att bygga upp templet har försvunnit hos folket som återvänt. I en serie av fyra budskap under hösten 520 f.Kr. uppmanar Haggai folket att förändra sina prioriteringar och sätta Guds hus först. 
\ib  
\im \bd Struktur:\bd* Tre centrala datum och fyra budskap: 
\ip \bd 1:a elul\bd* (29 augusti 520 f.Kr.) 
\ip 1. Profetisk uppmaning att bygga upp templet, \xt Hag 1\xt* 
\ip \bd 21:a tishri\bd* (17 oktober 520 f.Kr.) 
\ip 2. Profetisk uppmaning att vara stark och frimodig, \xt Hag 2:1-9\xt* 
\ip \bd 24:e kislev\bd* (18 december 520 f.Kr.) 
\ip 3. Orenhet/välsignelse, \xt Hag 2:10-19\xt* 
\ip 4. Ett profetiskt ord till Serubbabel, \xt Hag 2:20-23\xt* 
\ib  
\im \bd Skrivet: \bd* Hösten 520 f.Kr. 
\ib  
\im \bd Berör tidsperioden: \bd* 29 augusti till 18 december 520 f.Kr. 
\ib  
\im \bd Författare: \bd* Haggai 
\ib  
\im \bd Citeras: \bd*\xt Hag 2:6, 21\xt* citeras i \xt Heb 12:26\xt* 
\ib  
\im \bd Relaterade böcker: \bd* 
\ip Sakarja 
\ip Esra 
\ip Nehemja 
\c 1  
\s1 Första budskapet – bygg upp templet! 
\m  
\v 1 I kung Darejavesh 2:a regeringsår, i 6:e månaden \add [elul]\add* på den 1:a dagen \add [29 augusti 520 f.Kr.]\add*, kom Herrens \add (Jahvehs)\add* ord genom profeten Haggais \add (hebr. Chaggaj)\add* hand till: 
\p Serubbabel, son till Shealtiel, guvernör i Juda \add [\+xt Esra 2:2; 3:2; Sak 6:9-14\+xt*]\add* 
\p och till Josua, son till Jehotsadak, översteprästen \add [\+xt Esra 2:2; 3:2; 5:2; Sak 3:1-10\+xt*]\add*. 
\b  
\m \add [Budskapet riktas först till ledarna, det är först och främst deras ansvar, men det profetiska ordet riktas även till folket, se vers 3-4.]\add* 
\b  
\m Han sa \add [Haggai profeterade]\add*: 
\s2 Folkets likgiltighet 
\m  
\v 2 Så talar Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add* och säger: ”Detta folk säger att tiden inte har kommit då Herrens \add (Jahvehs)\add* hus ska bli uppbyggt.” 
\m  
\v 3 \add [Fråga]\add* 
\m Så Herrens \add (Jahvehs)\add* ord kom genom profeten Haggai, han sa: 
\m  
\v 4 ”Är det tid för er själva att bo i \add [lyxiga och påkostade]\add* panelade hus medan detta hus ligger öde? 
\m \add [Samma ord som används i \+xt 1 Kung 6:9\+xt* för hur templet var dekorerat på kung Salomos tid.]\add* 
\m  
\v 5 \add [Mycket/lite]\add* 
\m Vet därför att Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add* säger: 
\b  
\m ’Tänk noga över \add (begrunda i era hjärtan)\add* era vägar. 
\m  
\v 6 Ni har sått mycket men skördat lite, 
\m ni äter men har inte tillräckligt, 
\m ni dricker men blir inte otörstiga, 
\m ni klär er men blir inte varma 
\m och den som får lön, får lönen i en trasig påse.’ ” 
\b  
\m \add [Fem gånger använder Haggai uttrycket ”tänk noga över”, se \+xt Hag 1:5, 7; 2:15, 18\+xt* (två gånger). Olydnadens konsekvenser var inte okända, se \+xt 3 Mos 26:18-20; 5 Mos 28:38-40\+xt*.]\add* 
\m  
\v 7 \add [Kiasmens centrum:]\add* 
\m Så säger Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*: 
\p ”Tänk noga över \add (begrunda i era hjärtan)\add* era vägar. 
\p  
\v 8 Gå upp till bergsbygden och hämta virke och bygg huset \add (templet)\add*. 
\p Jag ska ha min glädje i det och jag ska bli ärad”, 
\m säger Herren \add (Jahveh)\add*. 
\b  
\m  
\v 9 \add [Mycket/lite]\add* 
\m ”Ni sökte efter mycket men fann lite 
\m och när ni tog hem det blåste jag på det.” 
\b  
\m \add [Fråga]\add* 
\m ”Varför?” förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*. 
\m ”Eftersom mitt hus ligger öde, medan var och en har fullt upp med sitt eget hus.” 
\b  
\m  
\v 10 ”Därför har himlen hållit tillbaka sin dagg och jorden sin gröda.  
\v 11 Jag har kallat på torka över landet och över bergen och över säden och över vinet, oljan och det som jorden ger, över människor och boskap och över alla som arbetar med sina händer.” 
\s2 Folkets respons 
\m  
\v 12 Serubbabel, son till Shealtiel, 
\p och Josua, son till Josadak \add (Jehotsadak)\add*, översteprästen, 
\p tillsammans med kvarlevan av folket 
\m lyssnade till Herren \add (Jahveh)\add* sin Guds \add (Elohims)\add* röst och till profeten Haggais ord som Herren \add (Jahveh)\add* deras Gud \add (Elohim)\add* hade sänt till honom, och folket kom i vördnad \add (gudsfruktan)\add* inför \add (framför ansiktet på)\add* Herren \add (Jahveh)\add*. 
\b  
\m  
\v 13 Då talade Haggai, Herrens \add (Jahvehs)\add* budbärare, Herrens budskap till folket och sa: ”Jag är med er!” 
\m förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Herren \add (Jahveh)\add*. 
\b  
\m  
\v 14 Herren \add (Jahveh)\add* uppväckte Serubbabels ande, son till Shealtiel, guvernör i Juda och Josuas ande, son till Jehotsadak, översteprästen, och anden hos hela kvarlevan av folket, och de kom och tog del i arbetet på deras Guds \add (Elohims)\add*, Härskarornas Herres \add (Jahveh Sebaots)\add* hus. 
\b  
\m \add [Från och med nu och till bokens slut skiljer sig den svenska versindelningen mot alla andra moderna översättningar. I den engelska, nordiska och även hebreiska texten har första kapitlet 15 verser. I svenska Biblar inleder den sista ”15:e” versen istället nästa kapitel. Den svenska versifieringen följer den äldsta ursprungliga versindelningen från Vulgata (den latinska översättningen) som publicerades med kapitel och versnummer 1555 e.Kr. Det är oklart varför alla andra har ändrat versifiering här. Versen ifråga är omdiskuterad var den egentligen hör hemma. Vanligaste uppfattningen tycks vara att \+xt Hag 2:1a\+xt* avslutar första budskapet och \+xt Hag 2:1b\+xt* inleder det andra budskapet.]\add* 
\v 15 Detta skedde den tjugofjärde dagen i den sjätte månaden \add [Elul]\add* i kung Darejavesh andra år \add [21 september 520 f.Kr.]\add*. 
\b  
\m \add [Drygt 3 veckor efter det första budskapet från Haggai (första Elul, se vers 1) påbörjades arbetet nu med templet. Bygget skulle komma att fortsätta under de kommande fem åren för att bli klart den 3:e Adar i Darius 6:e år. Det motsvarar 12 mars 515 f.Kr. i vår kalender, jmf \+xt Esra 6:15\+xt*.]\add* 
\c 2  
\b  
\m  
\v 1 Detta skedde den 24:e dagen i den 6:e månaden \add [elul]\add* i kung Darejavesh andra år \add [21 september 520 f.Kr.]\add*. 
\b  
\m \add [Drygt 3 veckor efter det första budskapet från Haggai (1:a elul, se vers 1) påbörjades arbetet nu med templet. Bygget skulle komma att fortsätta under de kommande fem åren för att bli klart den 3:e adar i Darius 6:e år. Det motsvarar 12 mars 515 f.Kr. i vår kalender, jfr \+xt Esra 6:15\+xt*.]\add* 
\s1 Andra budskapet – uppmuntran 
\m  
\m \add [Lövhyddohögtiden (hebr. sukkah) firas från kvällen den 15:e tishri och sju dagar framåt. Det har nu gått knappt två månader sedan Haggais första budskap. Det andra budskapet kommer den 21:a dagen i månaden, vilket är den 7:e dagen i högtiden. Detta är ett passande sammanträffande eftersom Haggais namn (hebr. Chaggaj) betyder just ”mina högtider”. Det är också exakt 440 år sedan 960 f.Kr. då Salomo färdigställde det första templet, se \+xt 1 Kung 6:38; 8:2\+xt*.]\add* 
\b  
\m  
\v 2 I den 7:e månaden \add [tishri]\add* på den 21:a dagen i månaden \add [17 okt 520 f.Kr.]\add*, kom Herrens \add (Jahvehs)\add* ord till Haggais, profetens, hand, han sa:  
\v 3 Tala nu till Serubbabel, son till Shealtiel, guvernör i Juda och Josua, son till Jehotsadak, översteprästen, och till kvarlevan \add [\+xt Hag 1:12\+xt*]\add* av folket och säg: 
\b  
\m  
\v 4 \add [Forna templets glans:]\add* 
\m ”Vem av er är kvar som har sett detta hus i sin forna glans, och hur ser det ut nu, är det inte som vore det ingenting i era ögon?” 
\m  
\v 5 \add [Uppmuntran:]\add* 
\m ”Var nu stark \add (frimodig)\add* Serubbabel”, 
\p förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Herren \add (Jahveh)\add*. 
\m ”Och var stark \add (frimodig)\add* Josua, son till Jehotsadak, översteprästen, 
\p och var starka \add (frimodiga)\add* hela landets folk”, 
\m förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Herren \add (Jahveh)\add*. 
\b  
\m ”Och gör \add (agera, arbeta) [utan fruktan]\add*, för jag är med er”, 
\p förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*. 
\m  
\v 6 \add [Central vers:]\add* 
\m ”Ordet \add [de tio budorden, se \+xt 2 Mos 20\+xt*]\add* som jag slöt med er, när ni kom ut ur Egypten, 
\b  
\m har jag stadfäst och min Ande förblir ibland er – frukta inte.” 
\b  
\m  
\v 7 Så säger Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*: 
\p ”Ännu en liten tid och jag ska skaka himlarna och jorden och havet och torra land. 
\p  
\v 8 Jag ska skaka alla länder och det utvalda från alla länder ska komma 
\p och jag ska fylla detta hus med härlighet”, 
\m säger Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*. 
\m  
\v 9 ”Mitt är silvret och mitt är guldet”, 
\m förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*. 
\b  
\m  
\v 10 \add [Det kommande templets glans:]\add* 
\m ”Härligheten i detta senare hus ska bli större än den i det förra”, 
\m säger Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*. 
\m ”Och på denna plats \add [Jerusalem]\add* ska jag ge frid \add (fullständig harmoni; ska fred och frid råda – hebr. shalom)\add*”, 
\m förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*. 
\b  
\m \add [Det hebreiska namnet på Jerusalem är Jeroshalajim. Hebreiskan har förutom singular och plural även dual som innebär två, ändelsen ajim indikerar detta. Dual-formen på Jerusalem har ibland tolkats som de två berg som staden vilar på, men går också bokstavligt att se som att staden betyder dubbel frid. Frid, shalom, är en ordlek med Jerusalem. Friden är ett resultat av den kommande kungen, se \+xt Sak 9:9-10\+xt*.]\add* 
\s1 Tredje budskapet – välsignelse och orenhet 
\m  
\v 11 På 24:e dagen i den 9:e månaden \add [kislev]\add* i kung Darejavesh 2:a år \add [18 december 520 f.Kr.]\add*, kom Herrens \add (Jahvehs)\add* ord till Haggai, profeten, han sa: 
\m  
\v 12 ”Så säger Härskarornas Herre \add (Jahveh Sebaot)\add*: Fråga nu prästerna efter undervisning \add (hebr. Torah)\add* och säg:  
\v 13 Om någon bär helgat kött i sin mantelflik och med sin mantel råkar vidröra bröd eller något som är kokat eller vin eller olja eller någon annan mat, blir den då helig?” 
\b  
\m Prästerna svarar och säger: ”Nej.” 
\b  
\m  
\v 14 Sedan frågade Haggai: ”Om någon som är \add [ceremoniellt]\add* oren genom en död kropp, rör något av detta ska det då anses som orent?” 
\p Prästerna svarade och sa: ”Det ska vara orent.” 
\b  
\m  
\v 15 Då svarade Haggai och sa: ”Så är detta folk och så är detta land framför mitt ansikte \add (inför mig)\add*”, 
\m förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Herren \add (Jahveh)\add*. 
\m ”Och så är allt arbete som deras händer gör och det som de offrar, det är orent.  
\v 16 Nu ber jag er betänka \add (begrunda i era hjärtan)\add* från denna dag och framöver, innan sten lades på sten i Herrens \add (Jahvehs)\add* tempel  
\v 17 genom alla tider. 
\b  
\m När ni kom till sädeshögen med 20 mått, 
\p fanns där bara 10, 
\m och när ni kom till vinkaret för att pressa ut 50 mått 
\p fanns där bara 20. 
\b  
\m \add [Texten specificerar inte måttenheten. Spannmål mättes ofta i chomer (så mycket en åsna kunde bära, se \+xt Hos 3:2\+xt*) eller efa (22-36 liter \+xt 1 Sam 17:17\+xt*; en tiondels chomer, se \+xt 2 Mos 16:36\+xt*). Vätska mättes i bat-mått och kor-mått (\+xt Hes 45:14\+xt*). Poängen är att spannmålsskörden var bara hälften av det förväntade och vinproduktionen bara 40% av det normala.]\add* 
\b  
\m  
\v 18 Jag har slagit er med fördärv och med mögel och med hagel i allt era händer arbetar med, och ändå vänder ni inte om till mig”, 
\m förkunnar \add (säger, proklamerar)\add* Herren \add (Jahveh)\add*. 
\b  
\m  
\v 19 ”Jag ber er betänka \add (begrunda i era hjärtan)\add* från denna dag och framöver, 
\p från den 24:e dagen i den 9:e månaden \add [kislev]\add*, 
\p från den dagen då grunden till Herrens \add (Jahvehs)\add* tempel blev lagd, 
\m betänk \add (begrunda)\add* det. 
\b  
\m  
\v 20 Är säden ännu i ladan \add [från vårens skörd]\add*? \add [Nej!]\add* 
\m Vinet 
\p och fikonträdet 
\p och granatäppelträdet 
\p och olivträdet har inte gett någon frukt \add [denna höst]\add*, 
\m men från denna dag ska jag välsigna dig.” 
\b  
\m \add [Frågorna här antyder ett negativt svar. Spannmålsskörden togs in under våren. Man sår på hösten och det bör vara gjort vid den här tiden på hösten i december. Tiden för att skörda frukt är också över. Situationen var hopplös, dåliga skördar, inget i ladan, och inget hopp om någon mer skörd. Då kommer Guds ord med hopp om välsignelse från denna dag.]\add* 
\s1 Fjärde budskapet – ett ord till Serubbabel 
\m  
\v 21 Herrens ord kom för andra gången till Haggai på den 24:e dagen i den 9:e månaden \add [kislev; samma dag som det tredje budskapet, se vers 10 – 18:e december 520 f.Kr.]\add*, han sa: 
\b  
\m  
\v 22 Tala till Serubbabel, guvernör i Juda, och säg: 
\b  
\m ”Jag ska skaka himlarna 
\p och jorden, 
\m  
\v 23 och jag ska omstörta tronerna 
\p i kungariken 
\m och jag ska fördärva kungarikenas styrka 
\p i länderna 
\m och jag ska omstörta deras vagnar 
\p och dem som far i dem, 
\m och hästarna 
\p och deras ryttare 
\m ska falla varenda en, 
\p genom sin brors svärd.”