\begin{RTL}
\NormalFont\ShortTitle{امثال}

{\MT امثال

\par }{\MTB کی کِتاب



\par }{\MS تمہید، غرض و غایت اَور موضوع

\par }\ChapOne{1}{\PP \VerseOne{1}داویؔد کے بیٹے اِسرائیل کے بادشاہ شُلومونؔ کی امثال:


\par }{\Q \VS{2}جو حِکمت اَور تربّیت حاصل کرنے؛

\par }{\QB فہم اَور ادراک کی باتیں سمجھنے؛


\par }{\Q \VS{3}تربّیت پذیر اَور مصلحت اَندیش زندگی حاصل کرنے،

\par }{\QB اَور اَیسے کام کرنے کے لیٔے ہیں جو صحیح راست اَور عادلانہ ہو؛


\par }{\Q \VS{4}اَورجو سادہ دِلوں کو ہوشیاری،

\par }{\QB اَور جَوان کو علم اَور شعور بخشنے کے لیٔے ہیں۔


\par }{\Q \VS{5}تاکہ دانا اُنہیں سُن کر اَپنی سمجھ میں اِضافہ کریں،

\par }{\QB اَور صاحبِ فہم ہدایت پائیں۔


\par }{\Q \VS{6}اَور تمثیلوں، اُن کے معنوں،

\par }{\QB اَور دانشمندوں کے اقوال اَور مُعمّوں کو سمجھ سکیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}یَاہوِہ کا خوف حِکمت کی اِبتدا ہے

\par }{\QB لیکن احمق حِکمت اَور تربّیت کو حقیر جانتے ہیں۔


\par }{\MS حِکمت کو گلے لگانے کی نصیحت

\par }{\SH چاپلوسی کے خِلاف تنبیہ
\par }
{\Q \VS{8}اَے میرے بیٹے! اَپنے باپ کی ہدایت پر کان لگاؤ

\par }{\QB اَور اَپنی ماں کی تعلیم کو ترک نہ کرو۔


\par }{\Q \VS{9}وہ تمہارے سَر کی زینت بڑھانے کے لیٔے سِہرا

\par }{\QB اَور تمہارے گلے کی زیبائش کے لیٔے ہار ہوں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}اَے میرے بیٹے! اگر گُناہ آلُودہ لوگ تُمہیں پھُسلائیں،

\par }{\QB تو تُم اُن کی باتوں میں نہ آنا۔


\par }{\Q \VS{11}اگر وہ کہیں، ”ہمارے ساتھ چلو؛

\par }{\QB آؤ ہم کسی کا خُون بہانے کے لیٔے تاک میں بیٹھیں،

\par }{\QB اَور کسی بے قُصُور اِنسان کے لیٔے ناحق گھات لگائیں؛


\par }{\Q \VS{12}آؤ ہم اُنہیں قبر کی مانند زندہ،

\par }{\QB اَور پاتال کی مانند سالِم نگل جایٔیں گے؛


\par }{\Q \VS{13}ہم ہر قِسم کی قیمتی اَشیا حاصل کریں گے

\par }{\QB اَور اَپنے گھروں کو لُوٹ کے مال\FTNT{*}{{\FR 1:13 }{\FQ{لُوٹ کے مال
}}{\FT{یعنی جنگ کے بعد شِکست خوردہ دشمن سے چھین لیا گیا مال}}} سے بھر لیں گے؛


\par }{\Q \VS{14}ہمارے ساتھ مِل جاؤ،

\par }{\QB اَور ہم سَب کی ایک ہی تھیلی ہوگی۔“


\par }{\Q \VS{15}اَے میرے بیٹے! تُم اُن کے ہمراہ نہ جانا،

\par }{\QB نہ اُن کی راہ پر قدم رکھنا؛


\par }{\Q \VS{16}کیونکہ اُن کے پاؤں بدی کی طرف دَوڑتے ہیں،

\par }{\QB اَور وہ خُون بہانے کے لیٔے جلدی کرتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{17}کیونکہ شِکاری کا پرندوں کی آنکھوں کے سامنے

\par }{\QB جال بچھانا کس قدر بے فائدہ ہے!


\par }{\Q \VS{18}یہ لوگ تو اَپنا ہی خُون بہانے کے لیٔے تاک میں بیٹھتے ہیں؛

\par }{\QB وہ اَپنی ہی جان کے لیٔے گھات لگاتے ہیں!


\par }{\Q \VS{19}ناجائز آمدنی کے پیچھے جانے والوں کا اَنجام اَیسا ہی ہوتاہے؛

\par }{\QB جو اُسے حاصل کرتے ہیں وہ اَپنے ہی پڑوسی کی جان سے ہاتھ دھو بیٹھتے ہیں۔\FTNT{†}{{\FR 1:19 }{\FT{}}{\XT{حزقی 22‏:13‏}}}


\par }{\SH حِکمت کے خِلاف تنبیہ
\par }
{\Q \VS{20}حِکمت کوچہ میں زور سے پُکارتی ہے۔

\par }{\QB اَور چوراہوں پر اَپنی آواز بُلند کرتی ہے؛


\par }{\Q \VS{21}وہ پُر شور بازاروں میں پُکارتی ہے،

\par }{\QB اَور شہر کے پھاٹکوں\FTNT{‡}{{\FR 1:21 }{\FQ{شہر کے پھاٹکوں
}}{\FT{شہر کا وہ حِصّہ تھا جہاں پہلے زمانے میں قانُونی اَور دیگر عوامی مُعاملات کو سنبھالا جاتا تھا۔}}} پر زور زور سے کہتی ہے:


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}”اَے نادانو! تُم کب تک اَپنی نادانی کو عزیز رکھوگے؟

\par }{\QB ٹھٹّھےباز کب تک ٹھٹّھےبازی سے خُوش ہوں گے

\par }{\QB اَور احمق علم سے عداوت رکھیں گے؟


\par }{\Q \VS{23}اگر تُم میری سرزنش کو قبُول کرتے،

\par }{\QB تو میں اَپنا دِل تمہارے لیٔے اُنڈیل دیتی

\par }{\QB اَور اَپنی تعلیمات کا تُم پر اِظہار کرتی۔


\par }{\Q \VS{24}لیکن جَب مَیں نے تُمہیں بُلایا تو تُم نے مُجھے مُسترد کر دیا،

\par }{\QB اَور جَب مَیں نے ہاتھ پھیلایا تو کسی نے دھیان نہ دیا،


\par }{\Q \VS{25}اَور چونکہ تُم نے میری تمام مشورت کو نظرانداز کر دیا

\par }{\QB اَور میری تنبیہ کو قبُول نہ کیا،


\par }{\Q \VS{26}اِس لیٔے میں بھی تمہاری مُصیبت پر ہنسوں گی؛

\par }{\QB اَور جَب تُم پر دہشت چھا جائے گی تو مضحکہ اُڑاؤں گی۔


\par }{\Q \VS{27}جَب آفت آندھی کی مانند تُم پر آ پڑےگی،

\par }{\QB اَور مُصیبت گردوغبار کی طرح تُمہیں اَپنی لپیٹ میں لے گی،

\par }{\QB اَور جَب تکلیفیں اَور پریشانیاں تُم پر حاوی ہو جایٔیں گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}”تَب وہ مُجھے مدد کے لئے پُکاریں گے لیکن مَیں جَواب نہ دُوں گی؛

\par }{\QB وہ مُجھے ڈھونڈیں گے پر نہ پائیں گے۔


\par }{\Q \VS{29}چونکہ اُنہُوں نے علم سے عداوت رکھی

\par }{\QB اَور اُنہُوں نے ہمیشہ یَاہوِہ کی اِطاعت کرنے سے اِنکار کیا۔


\par }{\Q \VS{30}چونکہ اُنہیں میری صلاح پسند نہ آئی

\par }{\QB اَور اُنہُوں نے میری تنبیہ کو حقیر جانا،


\par }{\Q \VS{31}اِس لیٔے وہ اَپنی روِش کا پھل کھایٔیں گے

\par }{\QB اَور اَپنے منصُوبوں کے پھل سے پیٹ بھریں گے۔


\par }{\Q \VS{32}کیونکہ نادانوں کو اُن کی برگشتگی ختم کر دے گی،

\par }{\QB اَور احمقوں کی لاپروائی اُن کی تباہی کا باعث بَن جائے گی؛


\par }{\Q \VS{33}لیکن جو میری سُنتا ہے، وہ سلامتی سے رہے گا

\par }{\QB اَور ضرر سے بے خوف ہوکر، مطمئن رہے گا۔“




\par }\Chap{2}{\SH حِکمت کے اَخلاقی فوائد
\par }
{\Q \VerseOne{1}اَے میرے بیٹے! اگر تُم میری باتیں قبُول کرو

\par }{\QB اَور میرے اَحکام اَپنے دِل میں رکھو،


\par }{\Q \VS{2}اَور حِکمت کی طرف کان لگاؤ

\par }{\QB اَور فہم سے اَپنا دِل لگائے رکھو،


\par }{\Q \VS{3}اَور اگر تُم بصیرت کے لیٔے پُکارو

\par }{\QB اَور فہم کے لیٔے آواز بُلند کرو،


\par }{\Q \VS{4}اَور تُم اُسے چاندی کی مانند ڈھونڈو

\par }{\QB اَور کسی پوشیدہ خزانہ کی مانند اُس کی تلاش کرو،


\par }{\Q \VS{5}تَب تُم یَاہوِہ کے خوف کو سمجھ پاؤگے

\par }{\QB اَور یَاہوِہ کا علم حاصل کروگے۔


\par }{\Q \VS{6}کیونکہ یَاہوِہ حِکمت بخشتے ہیں؛

\par }{\QB اَور علم اَور فہم اُن ہی کے مُنہ سے نکلتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{7}وہ راستبازوں کے لیٔے مدد تیّار رکھتے ہیں،

\par }{\QB اَور راست رَو کے لیٔے ڈھال ثابت ہوتے ہیں،


\par }{\Q \VS{8}کیونکہ وہ اِنصاف کے راستوں کی نگہبانی کرتے ہیں

\par }{\QB اَور اَپنے وفاداروں کی راہ کی حِفاظت کرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}تَب تُم حق اَور راستی

\par }{\QB اَور صحیح، الغرض ہر اَچھّی راہ کو سمجھ پاؤگے۔


\par }{\Q \VS{10}کیونکہ حِکمت تمہارے دِل میں داخل ہوگی،

\par }{\QB اَور علم تمہاری جان کو فرحت بخشےگا۔


\par }{\Q \VS{11}شعور تمہارا نگہبان ہوگا،

\par }{\QB اَور فہم تمہاری حِفاظت کرےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}حِکمت تُمہیں بدکار لوگوں کی راہوں سے،

\par }{\QB اَور کَج گو کی باتوں سے بچائے گی،


\par }{\Q \VS{13}جو راہ راست کو چھوڑ دیتے ہیں

\par }{\QB تاکہ تاریک راہوں پر چلیں،


\par }{\Q \VS{14}جو بدکاری سے خُوش ہوتے ہیں

\par }{\QB اَور شرارت کے کام کرکے مسرُور ہوتے ہیں،


\par }{\Q \VS{15}جِن کی راہیں ٹیڑھی ہیں

\par }{\QB اَور جِن کی روِشیں پُر فریب ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}وہ تُمہیں فاحِشہ عورت سے،

\par }{\QB اَور اُس بدچلن بیوی کی دلفریب باتوں سے بھی بچائے گی،


\par }{\Q \VS{17}جِس نے اَپنی جَوانی کے ساتھی کو چھوڑ دیا

\par }{\QB اَور اُس عہد کو بھُول گئی جو اُس نے خُدا کے سامنے باندھا تھا۔


\par }{\Q \VS{18}کیونکہ اُس فاحِشہ کا گھر موت کی طرف کھینچتا ہے

\par }{\QB اَور اُس کی راہیں پاتال کو جاتی ہیں۔


\par }{\Q \VS{19}جو بھی اُس کے پاس جاتا ہے لَوٹ کر نہیں آتا

\par }{\QB اَور نہ عتّئیؔ کبھی زندگی کی راہیں پاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}حِکمت سے تُم نیک لوگوں کی راہوں پر چلوگے

\par }{\QB اَور راستبازوں کے راہوں پر قائِم رہوگے۔


\par }{\Q \VS{21}کیونکہ راستباز مُلک میں آباد رہیں گے،

\par }{\QB اَور کامل اُس میں بسے رہیں گے؛


\par }{\Q \VS{22}لیکن بدکار زمین پر سے کاٹ ڈالے جایٔیں گے،

\par }{\QB اَور بدکار اُس مُلک میں سے اُکھاڑ پھینکے جایٔیں گے۔




\par }\Chap{3}{\SH حِکمت کے مزید فوائد
\par }
{\Q \VerseOne{1}اَے میرے بیٹے، میری تعلیم کو فراموش نہ کرنا،

\par }{\QB بَلکہ میرے اَحکام کو اَپنے دِل میں جگہ دو،


\par }{\Q \VS{2}کیونکہ تمہاری تعلیم عمر کو دراز کرےگی

\par }{\QB اَور تُمہیں خُوشحال اَور سلامت رکھے گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}مَحَبّت اَور سچّائی تُم سے جُدا نہ ہونے پائیں؛

\par }{\QB بَلکہ تُم اُنہیں اَپنے گلے کا ہار بنائے رکھنا،

\par }{\QB اَور اَپنے دِل کی تختی پر لِکھ لینا۔


\par }{\Q \VS{4}تَب تُم خُدا اَور اِنسان کی نگاہ میں

\par }{\QB مقبُول ہوگے اَور نیک نام حاصل کروگے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}اَپنے پُورے دِل سے یَاہوِہ پر توکّل رکھو،

\par }{\QB اَور اَپنے فہم پر تکیہ نہ کرو؛


\par }{\Q \VS{6}اَپنی سَب روِشوں میں یَاہوِہ کو یاد رکھو،

\par }{\QB اَور وہ تمہاری راہیں ہموار کریں گے۔\FTNT{*}{{\FR 3:6 }{\FT{}}{\XT{رُوم 12‏:16‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}تُم اَپنی ہی نگاہ میں دانشمند نہ بنو؛

\par }{\QB یَاہوِہ سے ڈرو اَور بدی سے دُور رہو۔


\par }{\Q \VS{8}اُس سے تمہارا جِسم تندرست رہے گا

\par }{\QB اَور تمہاری ہڈّیاں تقویّت پائیں گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}اَپنی دولت سے،

\par }{\QB اَور اَپنی فصلوں کے پہلے پھلوں سے یَاہوِہ کی تعظیم کرو؛


\par }{\Q \VS{10}تَب تمہارے کھتّے لبالب بھرے رہیں گے،

\par }{\QB اَور تمہارے حوض نئے انگوری شِیرے سے لبریز ہوں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}اَے میرے بیٹے، یَاہوِہ کی تربّیت کو ناچیز نہ جانو،

\par }{\QB اَور اُن کی تنبیہ کا بُرا نہ مانو،


\par }{\Q \VS{12}کیونکہ جِس سے یَاہوِہ مَحَبّت رکھتے ہیں اُسے تنبیہ بھی کرتے ہیں،

\par }{\QB جَیسے باپ، اُس بیٹے کی ملامت کرتا ہے جسے وہ عزیز رکھتا ہے۔\FTNT{†}{{\FR 3:12 }{\FT{}}{\XT{عِبر 12‏:5‏‑7‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}مُبارک ہے وہ آدمی جو حِکمت پاتاہے،

\par }{\QB اَور وہ جو دانش حاصل کرتا ہے،


\par }{\Q \VS{14}کیونکہ وہ چاندی سے مفید تر ہے

\par }{\QB اَور سونے سے زِیادہ نفع بخش ہے۔


\par }{\Q \VS{15}وہ لعلوں سے زِیادہ بیش قیمتی ہے؛

\par }{\QB تمہاری کسی بھی مرغوب چیز کا اُس سے موازنہ نہیں کیا جا سَکتا۔


\par }{\Q \VS{16}اُس کے داہنے ہاتھ میں لمبی عمر ہے؛

\par }{\QB اَور بائیں ہاتھ میں دولت اَور عزّت ہے۔


\par }{\Q \VS{17}اُس کی راہیں خُوشگوار راہیں ہیں،

\par }{\QB اَور اُس کے سَب راستے پُراَمن\FTNT{‡}{{\FR 3:17 }{\FQ{پُراَمن
}}{\FT{یعنی سلامتی سے بھرے}}} ہیں۔


\par }{\Q \VS{18}جو اُسے گلے لگاتے ہیں، اُن کے لیٔے وہ شجرِ حیات ہے؛

\par }{\QB مُبارک ہیں وہ جو اُسے حاصل کرلیتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}یَاہوِہ نے حِکمت ہی سے زمین کی بُنیاد رکھی ہے،

\par }{\QB اَور فہم سے آسمان کو قائِم کیا ہے؛


\par }{\Q \VS{20}اُن ہی کے علم سے گہراؤ سے چشمے پھوٹ پڑتے ہیں،

\par }{\QB اَور افلاک شبنم کی بوندیں ٹپکاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}اَے میرے بیٹے، عقل سلیم اَور شعور کا تحفُّظ کرنا،

\par }{\QB اِنہیں اَپنی نگاہ سے اوجھل نہ ہونے دینا؛


\par }{\Q \VS{22}وہ تمہارے لیٔے زندگی،

\par }{\QB اَور تمہارے گلے کے لیٔے زینت ثابت ہوں گی۔


\par }{\Q \VS{23}تَب تُم اَپنی راہ پر سلامتی سے چل سکوگے،

\par }{\QB اَور تمہارے پاؤں ٹھوکر نہ کھایٔیں گے؛


\par }{\Q \VS{24}جَب تُم لیٹو گے تو خوف نہ کھاؤگے؛

\par }{\QB بَلکہ جَب تُم بِستر پر دراز ہوگے تو میٹھی نیند سوؤگے۔


\par }{\Q \VS{25}کسی ناگہاں آفت کا خوف نہ کرو

\par }{\QB اَور نہ اَیسی بربادی کا جو بدکار پر آ پڑتی ہے،


\par }{\Q \VS{26}کیونکہ یَاہوِہ تمہارا سہارا ہوں گے

\par }{\QB وہ تمہارے پاؤں کو پھندے میں پھنسنے نہ دیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}جَب تمہارے مقدور میں ہو،

\par }{\QB تو بھلائی کے حقداروں کو بھلائی سے محروم نہ رکھنا۔


\par }{\Q \VS{28}جَب تمہارے پاس دینے کو کچھ ہو،

\par }{\QB تو اُس وقت اَپنے ہمسایہ سے یہ نہ کہنا، ”ابھی جاؤ، پھر آنا؛

\par }{\QB یہ میں تُمہیں کل دُوں گا۔“


\par }{\Q \VS{29}اَپنے ہمسایہ کے خِلاف بدی کا کویٔی منصُوبہ نہ باندھنا،

\par }{\QB جَب کہ وہ تمہارے پڑوس میں بے خوف رہتاہے۔


\par }{\Q \VS{30}کسی آدمی پر بلاوجہ اِلزام نہ لگانا۔

\par }{\QB جَب کہ اُس نے تُمہیں کچھ نُقصان نہ پہُنچایا ہو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}کسی ہمسایہ ظالِم پر رشک نہ کرنا

\par }{\QB نہ اُس کی کویٔی راہ اِختیار کرنا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}کیونکہ یَاہوِہ کجرو سے نفرت کرتے ہیں

\par }{\QB لیکن راستبازوں کے ساتھ اُن کی رِفاقت ہے۔


\par }{\Q \VS{33}بدکار کے گھر پر یَاہوِہ کی لعنت ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن راستباز کے مَسکن کو وہ برکت دیتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{34}یَاہوِہ مغروُر ٹھٹّھے بازوں کا مذاق اُڑاتے ہیں

\par }{\QB لیکن خاکسار اَور حلیموں پر مہربانی کرتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{35}دانشمند اِعزاز کے وارِث ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن احمقوں کو وہ شرمندہ کرکے چھوڑتے ہیں۔




\par }\Chap{4}{\SH حِکمت کا درجہ نہایت ہی اعلیٰ ہے
\par }
{\Q \VerseOne{1}اَے میرے بیٹو! باپ کی تربّیت پر کان لگاؤ؛

\par }{\QB متّوجہ ہو اَور فہم حاصل کرو۔


\par }{\Q \VS{2}میں تُمہیں اَچھّی باتیں سِکھا رہا ہُوں،

\par }{\QB لہٰذا میری تعلیم کو ترک نہ کرنا۔


\par }{\Q \VS{3}میں بھی کبھی اَپنے باپ کے گھر میں بیٹا تھا،

\par }{\QB اَور ابھی نازک اندام اَور اَپنی ماں کا لاڈلا تھا،


\par }{\Q \VS{4}تَب باپ نے مُجھے تعلیم دی اَور کہا:

\par }{\QB ”اَپنے سارے دِل سے میری باتوں کو اَپنالو؛

\par }{\QB اَور میرے اَحکام بجا لاؤ اَور زندہ رہو۔


\par }{\Q \VS{5}حِکمت حاصل کرو، فہم کو اَپنالو؛

\par }{\QB میری باتوں کو فراموش نہ کرو اَور نہ اُن سے منحرف ہونا۔


\par }{\Q \VS{6}حِکمت کو ترک نہ کرو اَور وہ تمہاری حِفاظت کرےگی؛

\par }{\QB اُس سے مَحَبّت رکھو اَور وہ تمہاری نگہبانی کرےگی۔


\par }{\Q \VS{7}حِکمت اعلیٰ ترین شَے ہے اِس لیٔے حِکمت حاصل کرو۔

\par }{\QB خواہ تمہاری ساری پُونجی خرچ ہو جائے تو بھی فہم حاصل کرو۔


\par }{\Q \VS{8}حِکمت کی قدر کرو، تو وہ تُمہیں سرفراز کرےگی؛

\par }{\QB اُسے گلے لگا لو اَور وہ تُمہیں عزّت بخشے گی۔


\par }{\Q \VS{9}وہ تمہارے سَر پر فضیلت کا سِہرا باندھے گی

\par }{\QB اَور تُمہیں جلالی تاج عطا کرےگی۔“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}اَے میرے بیٹے! سُنو اَور مَیں جو کچھ کہتا ہُوں اُسے قبُول کر لو،

\par }{\QB اَور تمہاری عمر دراز ہوگی۔


\par }{\Q \VS{11}مَیں نے تُمہیں حِکمت کی راہ بتایٔی ہے،

\par }{\QB اَور راہ راست پر تمہاری رہنمائی کی ہے۔


\par }{\Q \VS{12}جَب تُم چلوگے تو تمہارے قدموں میں رُکاوٹ پیش نہ آئے گی؛

\par }{\QB اَور جَب تُم دَوڑوگے تو ٹھوکر نہ کھاؤگے۔


\par }{\Q \VS{13}تربّیت کو پکڑے رہو؛ اُسے جانے نہ دو؛

\par }{\QB اُس کی اَچھّی طرح حِفاظت کرو کیونکہ وہ تمہاری زندگی ہے۔


\par }{\Q \VS{14}بدکاروں کے راستہ پر قدم نہ رکھنا،

\par }{\QB نہ بدکرداروں کی راہ میں چلنا۔


\par }{\Q \VS{15}اُس سے بچنا۔ اُن راہوں پر بھی مت جانا؛

\par }{\QB اُس سے مُڑ کر اَپنی راہ الگ لینا۔


\par }{\Q \VS{16}کیونکہ بدکار بُرائی کئے بغیر سو نہیں سکتے؛

\par }{\QB اَور جَب تک وہ کسی کو گرا نہ دیں، اُنہیں نیند نہیں آتی۔


\par }{\Q \VS{17}وہ بدی کی روٹی کھاتے ہیں

\par }{\QB اَور ظُلم کا انگوری شِیرہ پیتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}راستبازوں کی راہ صُبح کی پہلی کِرن کی مانند ہوتی ہے،

\par }{\QB جِس کی رَوشنی دوپہر تک بڑھتی ہی جاتی ہے۔


\par }{\Q \VS{19}لیکن بدکاروں کی راہ گہری تاریکی کی مانند ہوتی ہے؛

\par }{\QB وہ نہیں جانتے کہ وہ کِن چیزوں سے ٹھوکر کھا جایٔیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}اَے میرے بیٹے! میں جو کچھ کہتا ہُوں اُس پر توجّہ کرو؛

\par }{\QB میرے کلام پر کان لگاؤ۔


\par }{\Q \VS{21}اُسے اَپنی آنکھوں سے اوجھل نہ ہونے دینا،

\par }{\QB بَلکہ اُنہیں اَپنے دِل میں رکھنا؛


\par }{\Q \VS{22}کیونکہ جو اُسے پا لیتے ہیں، اُن کے لیٔے وہ زندگی ہے

\par }{\QB اَور اِنسان کے سارے جِسم کے لیٔے صحت۔


\par }{\Q \VS{23}سَب سے بڑھ کر اَپنے دِل کی حِفاظت کرنا،

\par }{\QB کیونکہ وہ زندگی کا سرچشمہ ہے۔


\par }{\Q \VS{24}اَپنے مُنہ کو کَج گوئی سے دُور رکھنا؛

\par }{\QB اَور بدگوئی کو اَپنے لبوں کے پاس تک نہ آنے دینا۔


\par }{\Q \VS{25}تمہاری آنکھیں سامنے ہی دیکھیں،

\par }{\QB اَور تمہاری نگاہ آگے کی طرف جمی رہے۔


\par }{\Q \VS{26}اَپنے پاؤں کے لیٔے ہموار راہیں تیّار کرو

\par }{\QB اَور اُن ہی پُختہ راہوں پر قدم بڑھاؤ۔


\par }{\Q \VS{27}نہ داہنے مُڑو نہ بائیں؛

\par }{\QB بَلکہ اَپنے پاؤں کو بدی سے ہٹائے رکھو۔




\par }\Chap{5}{\SH زنا کے خِلاف تنبیہ
\par }
{\Q \VerseOne{1}اَے میرے بیٹے! میری حِکمت پر توجّہ کرو،

\par }{\QB میرے فہم کی باتوں کو خُوب اَچھّی طرح سُنو،


\par }{\Q \VS{2}تاکہ تُم نیکی اَور بدی میں تمیز کر سکو

\par }{\QB اَور تمہارے لب علم کی حِفاظت کر سکیں۔


\par }{\Q \VS{3}کیونکہ زانیہ کے لبوں سے شہد ٹپکتا ہے،

\par }{\QB اَور اُس کی باتیں تیل سے بھی زِیادہ چکنی ہوتی ہیں؛


\par }{\Q \VS{4}لیکن آخِر میں اُن کا مزا پِت کی مانند کڑوا ثابت ہوتاہے،

\par }{\QB اَور دو دھاری تلوار کی مانند تیز۔


\par }{\Q \VS{5}اُس کے پاؤں موت کی طرف بڑھتے ہیں؛

\par }{\QB اَور اُس کے قدم پاتال تک لے جاتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{6}وہ راہِ زندگی کا کویٔی خیال نہیں کرتی؛

\par }{\QB اُسے خبر تک نہیں کہ اُس کے راستے ٹیڑھے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}اِس لیٔے اَے میرے بیٹو! میری سُنو؛

\par }{\QB اَور مَیں جو کہُوں اُس سے برگشتہ نہ ہو۔


\par }{\Q \VS{8}اَیسی راہ پر چلو جو اَیسی عورت سے دُورہو،

\par }{\QB اَور اُس کے گھر کے دروازہ کے پاس بھی نہ جانا،


\par }{\Q \VS{9}کہیں اَیسا نہ ہو کہ تُم اَپنی عزّت دُوسروں کے حوالہ کر دو

\par }{\QB اَور اَپنے سال کسی ظالِم کو دے دو،


\par }{\Q \VS{10}اَیسا نہ ہو کہ بیگانہ تمہاری دولت سے عید منائیں

\par }{\QB اَور تمہاری محنت کی کمائی کسی اجنبی کے گھر جائے۔


\par }{\Q \VS{11}اَپنی زندگی کے آخِر میں،

\par }{\QB جَب تمہارا گوشت اَور تمہارا جِسم گھُل جایٔیں گے تَب تُم نوحہ کروگے۔


\par }{\Q \VS{12}اَور تَب وہ شکوہ کرےگا، ”مَیں نے تربّیت سے کیسی عداوت رکھی!

\par }{\QB اَور میرے دِل نے ملامت کو کیسے ٹھکرایا!


\par }{\Q \VS{13}مَیں نے اَپنے اُستادوں کا کہا نہ مانا،

\par }{\QB اَور اَپنی تربّیت کرنے والوں کی نہ سُنی۔


\par }{\Q \VS{14}یہاں تک کہ میں ساری جماعت کے سامنے،

\par }{\QB تقریباً ہر بُرائی میں مُبتلا کھڑا ہوں۔“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}تُم اَپنے ہی حوض\FTNT{*}{{\FR 5:15 }{\FQ{حوض
}}{\FT{ایک زمین دوز کمرہ، جسے بارش کا پانی جمع کرنے کے لیٔے اِستعمال کیا جاتا ہے۔}}} کا پانی پینا،

\par }{\QB اَور اَپنے ہی کوئیں سے بہتا ہُوا پانی اِستعمال میں لانا۔


\par }{\Q \VS{16}کیا تمہارے چشمے گلی کوچوں میں،

\par }{\QB اَور پانی کی ندیاں چوراہوں میں بہہ جایٔیں؟


\par }{\Q \VS{17}وہ صِرف تمہارے ہی لیٔے ہُوں،

\par }{\QB تمہارے ساتھ اَور بیگانوں کے لیٔے نہیں۔


\par }{\Q \VS{18}تمہارا سوتا مُبارک ہو،

\par }{\QB اَور تُم اَپنی جَوانی کی بیوی کے ساتھ مسرُور رہو۔


\par }{\Q \VS{19}جو ایک پیاری سِی ہِرنی اَور دلربا غزال کی مانند ہے۔

\par }{\QB اُس کی چھاتِیاں تُمہیں ہمیشہ راحت بخشیں،

\par }{\QB اَور اُس کی مَحَبّت کے تُم ہمیشہ فریفتہ رہو۔


\par }{\Q \VS{20}اَے میرے بیٹے! تُم کسی زانیہ پر کیوں فریفتہ ہو؟

\par }{\QB اَور کسی دُوسرے کی بیوی کو آغوش میں کیوں لو؟


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}کیونکہ اِنسان کی راہیں یَاہوِہ کی نگاہ میں ہیں،

\par }{\QB اَور وہ اُس کی تمام راہوں کو جانچتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{22}بدکار کی بدکاریاں اُسے پھندے میں پھنسا لیتی ہیں؛

\par }{\QB اُس کے گُناہوں کی رسّیاں اُسے مضبُوطی سے جکڑ لیتی ہیں۔


\par }{\Q \VS{23}وہ تربّیت نہ پانے کے سبب،

\par }{\QB اَور اَپنی حماقت کی کثرت کے باعث گُمراہ ہوکر ہلاک ہو جائے گا۔




\par }\Chap{6}{\SH حماقت کے خِلاف تنبیہ
\par }
{\Q \VerseOne{1}اَے میرے بیٹے! اگر تُم نے اَپنے پڑوسی کی ضمانت دی ہے،

\par }{\QB اَور اگر تُم نے کسی اجنبی سے شرط لگا کر ذمّہ داری قبُول کی ہے،


\par }{\Q \VS{2}اگر تُم اَپنی ہی باتوں کے پھندے میں پھنس گئے ہو۔

\par }{\QB اَور اَپنے ہی مُنہ کی باتوں سے پکڑے گئے ہو،


\par }{\Q \VS{3}تو اَے میرے بیٹے! اَپنے آپ کو بچانے کی تدبیر کرو،

\par }{\QB کیونکہ تُم اَپنے پڑوسی کے ہاتھ میں پڑ چُکے ہو:

\par }{\Q جاؤ اَور نہایت خاکساری سے؛

\par }{\QB اَپنے پڑوسی سے اِلتجا کرو!


\par }{\Q \VS{4}اَپنی آنکھوں میں نیند نہ آنے دو،

\par }{\QB اَور نہ اَپنی پلکوں کو جھپکنے دو۔


\par }{\Q \VS{5}تُم اَپنے آپ کو ہِرنی کی مانند شِکاری کے ہاتھ سے،

\par }{\QB اَور چڑیا کی مانند صیّاد کے جال سے چھُڑا لو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}اَے کاہل! چیونٹی کے پاس جا؛

\par }{\QB اَور اُس کی روِشوں پر غور کر اَور دانشمند بَن جا!


\par }{\Q \VS{7}اُس کا کویٔی قائد نہیں ہوتا،

\par }{\QB نہ ہی کویٔی نِگراں یا حاکم ہوتاہے،


\par }{\Q \VS{8}تو بھی وہ گرمی کے موسم میں اَپنی خُوراک بٹورتی ہے

\par }{\QB اَور فصل کٹتے وقت\FTNT{*}{{\FR 6:8 }{\FQ{فصل کٹتے وقت
}}{\FT{سردیوں کا موسم}}} اَپنے لیٔے غِذا جمع کرتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}اَے کاہل! تُو کب تک وہاں پڑا رہے گا؟

\par }{\QB تُو اَپنی نیند سے کب بیدار ہوگا؟


\par }{\Q \VS{10}تھوڑی سِی نیند، ذرا سِی جھپکی،

\par }{\QB تھوڑی دیر ہاتھ پر ہاتھ دھرے پڑے رہنا۔\FTNT{†}{{\FR 6:10 }{\FT{یہ سست کی بے عملی کی علامت ہے۔}}}


\par }{\Q \VS{11}تَب تُم پر راہزن کی مانند مفلسی

\par }{\QB اَور مُسلّح آدمی کی مانند تنگ دستی آ پڑےگی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}بدمعاش اَور بدکار آدمی،

\par }{\QB جِس کا مُنہ بدگوئی سے بھرا ہُواہے،


\par }{\QB \VS{13}جو آنکھ مارتا ہے،

\par }{\QB اَور اَپنے پاؤں پٹکتا ہے

\par }{\QB اَور اَپنی اُنگلیوں سے اِشارہ کرتا ہے،


\par }{\QB \VS{14}جو اَپنے دِل میں مکر رکھ کر بُرے منصُوبے باندھتا ہے۔

\par }{\QB اَور ہمیشہ فتنہ برپا کرتا ہے۔


\par }{\Q \VS{15}اِس لیٔے اُس پر آفت ناگہاں آ پڑےگی؛

\par }{\QB وہ بغیر کسی علاج کے یک لخت تباہ ہو جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{16}چھ باتوں سے یَاہوِہ کو نفرت ہے،

\par }{\LIB بَلکہ سات ہیں جِن سے اُنہیں کراہیّت ہے:


\par }{\LIC \VS{17}مغروُر آنکھیں،

\par }{\LIC جھُوٹی زبان،

\par }{\LIC بے قُصُور کا خُون بہانے والے ہاتھ،


\par }{\LIC \VS{18}بدی کے منصُوبے باندھنے والا دِل،

\par }{\LIC شرارت کے لیٔے تیزرَو پاؤں،


\par }{\LIC \VS{19}جھُوٹا گواہ جو دروغ گوئی سے کام لیتا ہے

\par }{\LIC اَور وہ آدمی جو بھائیوں\FTNT{‡}{{\FR 6:19 }{\FQ{بھائیوں
}}{\FT{طبقہ یا برادری}}} میں نفاق ڈالتا ہے۔


\par }{\SH زنا کے خِلاف تنبیہ
\par }
{\Q \VS{20}اَے میرے بیٹے! اَپنے باپ کے اَحکام بجا لاؤ

\par }{\QB اَور اَپنی ماں کی تعلیم کو ترک نہ کرو۔


\par }{\Q \VS{21}اُنہیں اَپنے دِل پر ہمیشہ باندھے رکھو؛

\par }{\QB اَور اَپنے گلے کا ہار بنالو۔


\par }{\Q \VS{22}جَب تُم چلوگے تو وہ تمہاری رہنمائی؛

\par }{\QB سوؤگے تو وہ تمہاری نگہبانی؛

\par }{\QB اَور جَب جاگوگے تو وہ تُم سے باتیں کرےگی۔


\par }{\Q \VS{23}کیونکہ یہ اَحکام چراغ، اَور یہ تعلیم رَوشنی ہے،

\par }{\QB اَور تربّیت کے لیٔے سرزنش زندگی کی راہ ہے۔


\par }{\Q \VS{24}جو تُمہیں بداخلاق عورت سے،

\par }{\QB اَور بدچلن بیوی کی چاپلوس زبان سے بچاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}اُس کے حُسن پر اَپنے دِل میں شہوت سے مغلُوب نہ ہو

\par }{\QB اَور اُس کی آنکھوں کا شِکار ہونے سے بچے رہنا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}کیونکہ فاحِشہ تُمہیں روٹی کے ٹُکڑوں کا مُحتاج بنا دیتی ہے،\FTNT{§}{{\FR 6:26 }{\FT{طوائف کی قیمت ایک روٹی کے برابر ہے۔}}}

\par }{\QB اَور زانیہ تمہاری جان ہی کا شِکار کر لیتی ہے۔


\par }{\Q \VS{27}کیا یہ ممکن ہے کہ آدمی اَپنے دامن میں آگ بٹورے

\par }{\QB اَور اُس کے کپڑے نہ جلیں؟


\par }{\Q \VS{28}کیا یہ ممکن ہے کہ کویٔی اَنگاروں پر چلے

\par }{\QB اَور اُس کے پاؤں نہ جھلسیں؟


\par }{\Q \VS{29}وہ آدمی بھی اَیسا ہی ہے جو کسی دُوسرے آدمی کی عورت کے پاس جاتا ہے؛

\par }{\QB جو کویٔی اُسے چھُوئے وہ بے سزا نہ رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}چور اگر بھُوک کے مارے اَپنا پیٹ بھرنے کے لیٔے چوری کرے

\par }{\QB تو لوگ اُسے حقیر نہیں جانتے۔


\par }{\Q \VS{31}لیکن اگر وہ چوری کرتا پکڑا جائے، تو اُسے سات گُنا اَدا کرنا ہوگا،

\par }{\QB خواہ اُسے اَپنے گھر کا سارا مال ہی کیوں نہ دینا پڑے۔


\par }{\Q \VS{32}جو آدمی زنا کرتا ہے وہ کم عقل ہے؛

\par }{\QB اَیسا کرنے والا اَپنے آپ کو تباہ کر لیتا ہے۔


\par }{\Q \VS{33}وہ گھونسے کھاتا اَور ذِلّت اُٹھاتا ہے،

\par }{\QB اُس کی رُسوائی کبھی نہ مٹےگی؛


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{34}کیونکہ حَسد خَاوند کے قہر کو بھڑکاتا ہے،

\par }{\QB اَور وہ اِنتقام کے وقت ہرگز ترس نہ کھائے گا۔


\par }{\Q \VS{35}وہ کویٔی مُعاوضہ قبُول نہ کرےگا؛

\par }{\QB اَور رشوت لینے سے بھی اِنکار کرےگا خواہ وہ کتنی ہی بڑی کیوں نہ ہو۔




\par }\Chap{7}{\SH زانیہ کے خِلاف تنبیہ
\par }
{\Q \VerseOne{1}اَے میرے بیٹے! میری باتوں کو مانو

\par }{\QB اَور میرے حُکموں کو اَپنے دِل میں رکھو۔


\par }{\Q \VS{2}میرے اَحکام بجا لاؤ تو تُم زندہ رہوگے؛

\par }{\QB اَور میری تعلیم کی اَپنی آنکھ کی پتلی کی طرح حِفاظت کرنا۔


\par }{\Q \VS{3}میری تعلیم اَپنی اُنگلیوں پر باندھ لینا؛

\par }{\QB اَور اَپنے دِل کی تختی پر لِکھ لینا۔


\par }{\Q \VS{4}حِکمت سے کہو، ”تُو میری بہن ہے،“

\par }{\QB اَور فہم کو ”اَپنا رشتہ دار قرار دو،“


\par }{\Q \VS{5}وہ تُمہیں زانیہ سے،

\par }{\QB اَور گُمراہ بیوی اَور اُس کی شہوت پرست باتوں سے بچائے رکھے گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}مَیں نے اَپنے گھر کی کھڑکی

\par }{\QB یعنی اَپنے جھروکے میں سے جھانکا۔


\par }{\Q \VS{7}تَب مَیں نے نادان لوگوں میں،

\par }{\QB اَور جَوانوں کے درمیان،

\par }{\QB ایک نوجوان کو دیکھا جِس میں سمجھ کی کمی تھی۔


\par }{\Q \VS{8}وہ اُس کے گھر کے موڑ کے پاس کی گلی پر چلا جا رہاتھا،\FTNT{*}{{\FR 7:8 }{\FT{ایک بد اَخلاق عورت کا گھر}}}

\par }{\QB اُس نے اُس کے گھر کی راہ لی


\par }{\Q \VS{9}شام کے وقت جَب دِن ڈھل رہاتھا،

\par }{\QB اَور رات کی تاریکی گہری ہو رہی تھی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}ایک عورت اُس سے مِلنے آئی،

\par }{\QB جو فاحِشہ کا لباس پہنے ہُوئے تھی اَور بڑی چالاک دِکھائی دیتی تھی۔


\par }{\Q \VS{11}(وہ بُلند آواز اَور چنچل تھی،

\par }{\QB اَور اُس کے پاؤں گھر میں نہیں ٹکتے تھے؛


\par }{\Q \VS{12}کبھی کوچوں میں تو کبھی چوراہوں پر،

\par }{\QB بَلکہ ہر موڑ پر وہ تاک میں بیٹھی رہتی تھی۔)


\par }{\Q \VS{13}اُس نے اُسے پکڑکر چُوما

\par }{\QB اَور نہایت بے حیائی سے اُس سے کہنے لگی:


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}”میرے گھر پر سلامتی کی نذروں کی قُربانیاں فرض تھیں

\par }{\QB آج مَیں نے خُدا کے لئے اَپنی مَنّتیں پُوری کی ہیں۔


\par }{\Q \VS{15}اِس لیٔے میں تُم سے مِلنے کو نکلی؛

\par }{\QB مَیں نے تُمہیں تلاش کیا اَور تُمہیں پالیاہے!


\par }{\Q \VS{16}مَیں نے اَپنے بِستر پر

\par }{\QB مِصر کے رنگین سُوت کے پلنگ پوش بچھائے ہیں۔


\par }{\Q \VS{17}مَیں نے اَپنے بِستر کو

\par }{\QB مُر اَور عُود اَور دارچینی سے مہکایا ہے۔


\par }{\Q \VS{18}آؤ، ہم صُبح تک پیار کے جام نوش کریں؛

\par }{\QB اَور عشق بازی سے لُطف اَندوز ہوں!


\par }{\Q \VS{19}میرا خَاوند گھر میں نہیں ہے؛

\par }{\QB وہ لمبے سفر پر چلا گیا ہے۔


\par }{\Q \VS{20}وہ رُوپوں سے بھری ہُوئی تھیلی اَپنے ساتھ لے گیا ہے

\par }{\QB اَور پُورے چاند تک\FTNT{†}{{\FR 7:20 }{\FQ{پُورے چاند تک
}}{\FT{مہینے کے وَسط میں دو ہفتوں تک واپس نہیں آئے گا۔}}} لَوٹ کر نہیں آئے گا۔“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}اُس نے اَپنی میٹھی میٹھی باتوں سے اُسے پھُسلا لیا؛

\par }{\QB اَور اَپنی چکنی چُپڑی باتوں سے اُسے بہکا لیا۔


\par }{\Q \VS{22}احمق فوراً اُس کے پیچھے ہو لیا

\par }{\QB جَیسے بَیل ذبح ہونے کے لیٔے جاتا ہو،

\par }{\QB یا ہِرنی جال میں پھنسنے کے لیٔے


\par }{\Q \VS{23}یہاں تک کہ ایک تیر اُس کے جگر کے پار ہو جاتا ہے،

\par }{\QB جَیسے ایک چڑیا صیّاد کے دام کی طرف تیزی سے کھنچی چلی جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}لہٰذا اَے میرے بیٹو! میری سُنو؛

\par }{\QB مَیں جو کچھ کہتا ہُوں اُس پر دھیان دو۔


\par }{\Q \VS{25}اَپنے دِل کو اَیسی عورت کی راہوں کی طرف مائل نہ ہونے دو

\par }{\QB نہ اُس کے راستوں سے دھوکا کھاؤ۔


\par }{\Q \VS{26}اُس نے کیٔی ایک کو شِکار کرکے مار گرایا ہے؛

\par }{\QB اُس کے مقتول بے شُمار ہیں۔


\par }{\Q \VS{27}اُس کا گھر پاتال کی شاہراہ ہے،

\par }{\QB جو موت کی کوٹھریوں کی طرف لے جاتی ہے۔




\par }\Chap{8}{\SH حِکمت کی دعوت
\par }
{\Q \VerseOne{1}کیا حِکمت پُکار نہیں رہی؟

\par }{\QB اَور فہم اَپنی آواز بُلند نہیں کر رہا؟


\par }{\Q \VS{2}وہ تو راہ کے کنارے کی اُونچائیوں پر،

\par }{\QB جہاں راستے ملتے ہیں، کھڑی ہو جاتی ہے؛


\par }{\Q \VS{3}پھاٹکوں کے پاس جو شہر کے مدخل پر ہیں،

\par }{\QB یعنی دروازوں پر وہ زور سے پُکارتی ہے:


\par }{\Q \VS{4}”اَے لوگو! میں تُمہیں پُکارتی ہُوں؛

\par }{\QB مَیں تمام بنی آدمؔ کو آواز دیتی ہُوں۔


\par }{\Q \VS{5}تُم جو سادہ دِل ہو، ہوشیاری سیکھو؛

\par }{\QB تُم جو احمق ہو، دانائی حاصل کرو۔


\par }{\Q \VS{6}سُنو، کیونکہ میرے پاس کہنے کو قابلِ اِعتماد باتیں ہیں؛

\par }{\QB میں راستی کی بات کہنے کے لیٔے اَپنے لب کھولتی ہُوں۔


\par }{\Q \VS{7}میرا مُنہ صِرف سچ کہتاہے،

\par }{\QB کیونکہ میرے لبوں کو بدی سے نفرت ہے۔


\par }{\Q \VS{8}میرے مُنہ کی سَب باتیں صداقت ہیں؛

\par }{\QB اُن میں سے ایک بھی ٹیڑھی ترچھی نہیں ہے۔


\par }{\Q \VS{9}صاحبِ فہم کے لیٔے وہ سَب صحیح ہیں؛

\par }{\QB اَور صاحبِ علم کے لیٔے وہ راست ہیں۔


\par }{\Q \VS{10}چاندی کے عوض میری تربّیت اِختیار کر لو،

\par }{\QB اَور خالص سونے کی بجائے علم،


\par }{\Q \VS{11}کیونکہ حِکمت لعل سے زِیادہ بیش قیمتی ہے،

\par }{\QB تمہاری کسی بھی دِل پسند چیز کا اُس سے موازنہ نہیں کیا جا سَکتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}”میں جو حِکمت ہُوں، میرا اَور ہوشیاری کا مَسکن ایک ہی ہے؛

\par }{\QB میں علم اَور شعور رکھتی ہُوں۔


\par }{\Q \VS{13}یَاہوِہ کا خوف ماَننا، بدی سے عداوت رکھناہے،

\par }{\QB مُجھے غُرور، شیخی،

\par }{\QB بُرے چال چلن اَور کجگو مُنہ سے نفرت ہے۔


\par }{\Q \VS{14}مشورت اَور نصیحت میرے پاس ہیں؛

\par }{\QB میں فہم اَور قُدرت کی مالک ہُوں۔


\par }{\Q \VS{15}میری بدولت بادشاہ حُکومت کرتے ہیں

\par }{\QB اَور حُکمراں عادلانہ قوانین نافذ کرتے ہیں؛


\par }{\Q \VS{16}میری بدولت اُمرا،

\par }{\QB اَور تمام حاکم جو زمین پر راستی سے حُکمرانی کرتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{17}جو مُجھ سے مَحَبّت رکھتے ہیں، میں اُن سے مَحَبّت رکھتی ہُوں،

\par }{\QB اَورجو مُجھے ڈھونڈتے ہیں، وہ مُجھے پا لیتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{18}دولت اَور عزّت میرے پاس ہے،

\par }{\QB بَلکہ پائدار سرمایہ اَور خُوشحالی بھی۔


\par }{\Q \VS{19}میرا پھل خالص سونے سے بھی بہتر ہے؛

\par }{\QB اَور میری پیداوار خالص چاندی سے افضل ہے۔


\par }{\Q \VS{20}میں راستبازی کی راہ پر؛

\par }{\QB اِنصاف کے راستوں کے ساتھ ساتھ چلتی ہُوں۔


\par }{\Q \VS{21}اَورجو مُجھ سے مَحَبّت رکھتے میں اُن کو مالا مال کرتی

\par }{\QB اَور اُن کے خزانے بھر دیتی ہُوں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}”اَپنی قدیم صنعتیں قائِم کرنے سے پہلے،

\par }{\QB یَاہوِہ نے مُجھے اَپنی اَوّلین صنعت کے طور پر پیدا کیا؛


\par }{\Q \VS{23}اَیسا اَزل ہی سے مُقرّر تھا،

\par }{\QB یعنی اِبتدا سے جَب کہ دُنیا وُجُود میں نہ آئی تھی۔


\par }{\Q \VS{24}جَب سمُندر بھی نہ تھے، اَور نہ پانی سے بھرے ہُوئے چشمے تھے؛

\par }{\QB مُجھے پیدا کیا گیا۔


\par }{\Q \VS{25}اِس سے قبل کہ پہاڑ

\par }{\QB اَور ٹیلے اَپنی اَپنی جگہ پر قائِم کئے جاتے، مُجھے پیدا کیا گیا،


\par }{\Q \VS{26}بَلکہ اِس سے بھی قبل کہ خُدا زمین کو یا اُس کے میدانوں کو بناتا

\par }{\QB یا زمین کی خاک کو وُجُود میں لاتا۔


\par }{\Q \VS{27}جَب خُدا نے آسمان کو قائِم کیا، تَب میں وہیں تھی،

\par }{\QB جَب اُنہُوں نے گہراؤ کی سطح پر اُفق کا دائرہ کھینچا،


\par }{\Q \VS{28}جَب اُنہُوں نے اُوپر بادل بنائے

\par }{\QB اَور گہراؤ میں مضبُوطی سے چشمے قائِم کئے،


\par }{\Q \VS{29}جَب اُنہُوں نے سمُندر کی حدیں باندھیں

\par }{\QB تاکہ پانی حُکم سے باہر نہ جائے،

\par }{\QB اَور جَب اُنہُوں نے زمین کی بُنیادوں کے نِشان لگائے۔


\par }{\Q \VS{30}تَب میں ہی ماہر کاریگر\FTNT{*}{{\FR 8:30 }{\FQ{ماہر کاریگر
}}{\FT{یعنی چُھوٹے بچّہ کی مانند}}} کے طور پر خُدا کے پاس تھی،

\par }{\QB میری خُوشی میں روز بروز اِضافہ ہوتا تھا،

\par }{\QB اَور مَیں اُن کی حُضُوری میں ہمیشہ شادمان رہتی تھی،


\par }{\Q \VS{31}مَیں اُن کی ساری دُنیا سے خُوش تھی

\par }{\QB اَور بنی آدمؔ کی صحبت میں مُجھے خُوشی ملتی تھی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}”اِس لیٔے اَب اَے میرے بیٹو، میری سُنو؛

\par }{\QB مُبارک ہیں وہ جو میری راہوں پر چلتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{33}میری ہدایت کو سُنو اَور دانشمند بنو،

\par }{\QB اُسے نظرانداز نہ کرو۔


\par }{\Q \VS{34}مُبارک ہے وہ آدمی جو میری سُنتا ہے،

\par }{\QB اَور ہر روز میرے پھاٹکوں پر ہوشیار کھڑا رہتاہے،

\par }{\QB اَور میرے دروازہ پر میرا اِنتظار کرتا ہے۔


\par }{\Q \VS{35}کیونکہ جو مُجھے پاتاہے، زندگی پاتاہے

\par }{\QB اَور اُس پر یَاہوِہ کی نظرِ عنایت ہوتی ہے۔


\par }{\Q \VS{36}لیکن جو مُجھے نہیں پاتا، وہ اَپنا ہی نُقصان کرتا ہے؛

\par }{\QB اَورجو مُجھ سے عداوت رکھتے ہیں، وہ سَب موت سے مَحَبّت رکھتے ہیں۔“




\par }\Chap{9}{\SH حِکمت اَور حماقت کی دعوتیں
\par }
{\Q \VerseOne{1}حِکمت نے اَپنا گھر بنا لیا؛

\par }{\QB اُس نے اَپنے ساتوں سُتون تراش لیٔے ہیں۔


\par }{\Q \VS{2}اُس نے اَپنا قُربانی کا گوشت پکا لیا اَور اَپنے جام میں شراب اُنڈیل لی ہے؛

\par }{\QB اَور اَپنا دسترخوان بھی آراستہ کر لیا ہے۔


\par }{\Q \VS{3}وہ اَپنی سہیلیوں کو اُس خبر کے ساتھ روانہ کر چُکی ہے

\par }{\QB اَور خُود بھی شہر کے بالا ترین مقام سے پُکار رہی ہے۔


\par }{\QB \VS{4}”جو کوئی سادہ دِل ہے وہ یہاں آ جائے!“

\par }{\Q نادان لوگوں سے وہ یہ کہتی ہے:


\par }{\QB \VS{5}”آؤ، میرے ساتھ کھانے میں شریک ہو جاؤ۔

\par }{\QB اَور میرے تیّار کئے ہُوئے جامِ شراب میں سے شراب لے کر پیو۔


\par }{\Q \VS{6}سادہ پن چھوڑ دو تاکہ زندہ رہو؛

\par }{\QB اَور فہم کی راہ پر چلو۔“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}جو کسی ٹھٹّھےباز کو سمجھانے کی کوشش کرتا ہے وہ ذِلّت کا مُنہ دیکھتا ہے؛

\par }{\QB اَورجو بدکار کو تنبیہ کرتا ہے گالِیاں کھاتا ہے۔


\par }{\Q \VS{8}ٹھٹّھےباز کو مت ڈانٹو، اَیسا نہ ہو وہ تُم سے نفرت کرنے لگے؛

\par }{\QB لیکن دانشمند کو ڈانٹ تو وہ تُم سے مَحَبّت رکھےگا۔


\par }{\Q \VS{9}اَور تُم سے تربّیت پا کر اَور بھی دانا ہو جائے گا؛

\par }{\QB صادق کو تعلیم دو، تو اُس کے علم میں اِضافہ ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}یَاہوِہ کا خوف حِکمت کی اِبتدا ہے،

\par }{\QB اَور اُس قُدُّوس خُدا کا عِرفان ہی دانش ہے۔


\par }{\Q \VS{11}کیونکہ میری بدولت تمہارے ایّام بڑھ جایٔیں گے،

\par }{\QB اَور تمہاری زندگی کے بَرس زِیادہ ہو جایٔیں گے۔


\par }{\Q \VS{12}اگر تُم دانشمند ہو تو تمہاری دانشمندی تمہارا اجر ہے؛

\par }{\QB اَور اگر تُم دانش کا مذاق اُڑاتے ہو، تُم خُود ہی بھگتوگے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}بےوقُوف عورت شور مچاتی ہے؛

\par }{\QB وہ نادان ہے اَور کچھ نہیں جانتی۔


\par }{\Q \VS{14}وہ اَپنے گھر کے دروازہ پر،

\par }{\QB اَور شہر کے کسی اُونچے مقام پر بیٹھ جاتی ہے،


\par }{\Q \VS{15}اَور اُن راہ گیروں کو،

\par }{\QB جو اَپنے اَپنے راستہ پر سیدھے چلے جا رہے ہیں، یہ کہہ کر پُکارتی ہے کہ


\par }{\QB \VS{16}”جو کوئی سادہ دِل ہے، وہ یہاں آ جائے!“

\par }{\Q نادان لوگوں سے وہ یہ کہتی ہے،


\par }{\QB \VS{17}”چوری کا پانی میٹھا ہوتاہے؛

\par }{\QB اَور پوشیدگی کی روٹی لذیذ ہوتی ہے!“


\par }{\Q \VS{18}لیکن اَیسے جاہل لوگ شاید ہی جانتے ہیں کہ وہاں جانے والے دَم توڑ چُکے ہیں،

\par }{\QB اَور اُس عورت کے مہمان پاتال کی گہرائی میں پہُنچ چُکے ہیں۔




\par }{\MS شُلومونؔ کی امثال

\par }\Chap{10}{\PP \VerseOne{1}شُلومونؔ کی امثال:

\par }{\Q دانا بیٹا اَپنے باپ کے لیٔے خُوشی لاتا ہے،

\par }{\QB لیکن احمق بیٹا اَپنی ماں کے غم کا باعث ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}ناجائز طور پر حاصل کئے خزانے کویٔی فائدہ نہیں پہُنچاتے،

\par }{\QB لیکن راستی موت سے نَجات دِلاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}یَاہوِہ صادق کو بھُوکا نہیں رہنے دیتے،

\par }{\QB لیکن وہ بدکار کی خواہشات کبھی پُوری نہیں ہونے دیتے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}کاہل ہاتھ اِنسان کو مُفلس بنا دیتے ہیں،

\par }{\QB لیکن محنتی ہاتھ دولت لاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}جو گرمی کے دِنوں\FTNT{*}{{\FR 10:5 }{\FQ{گرمی کے دِنوں
}}{\FT{فصل کا موسم}}} میں فصل جمع کرتا ہے وہ دانا بیٹا ہے،

\par }{\QB لیکن جو فصل کاٹنے کے وقت سوتا رہتاہے وہ باعث شرم ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}راستباز کے سَر پر برکتوں کا تاج ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن بدکار کے چہرہ سے ظُلم جھانکتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}راستبازوں کی یاد مُبارک ہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کا نام سڑ جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}دانا دِل اَحکام بجا لاتے ہیں،

\par }{\QB لیکن بکواس کرنے والا احمق برباد ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}دیندار آدمی بے خوف ہوکر چلتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو ٹیڑھی راہ اِختیار کرتا ہے وہ پہچان لیا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}آنکھ مارنے والا رنج پہُنچاتا ہے،

\par }{\QB لیکن بکواس کرنے والا احمق برباد ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}صادق کا مُنہ چشمہ حیات ہے،

\par }{\QB لیکن بدکار کے مُنہ سے ظُلم جھانکتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}عداوت تنازعہ پیدا کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن مَحَبّت سَب خطاؤں پر پردہ ڈال دیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}صاحبِ فہم کے لبوں پر حِکمت پائی جاتی ہے،

\par }{\QB لیکن کم عقل کی پیٹھ کے لیٔے لٹھ ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}دانا آدمی علم جمع کرتے ہیں،

\par }{\QB لیکن احمق کا مُنہ ہلاکت کو دعوت دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}اَمیروں کی دولت اُن کا محکم شہر ہے،

\par }{\QB لیکن غریبی مُفلس کی بربادی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}صادقوں کی کمائی اُن کے لیٔے زندگی کا باعث ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کی آمدنی اُن کے لیٔے بُرائی لاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}جو تربّیت قبُول کرتا ہے وہ زندگی کی راہ بتاتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو تنبیہ کو ٹھکراتا ہے وہ دُوسروں کو گُمراہ کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}جو اَپنی عداوت کو چھُپاتا ہے اُس کے ہونٹ جھُوٹے ہوتے ہیں،

\par }{\QB اَور تہمت لگانے والا احمق ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}کلام کی کثرت گُناہ سے خالی نہیں ہوتی،

\par }{\QB لیکن جو اَپنی زبان کو قابُو میں رکھتا ہے دانا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}راستباز کی زبان خالص چاندی کی مانند ہے،

\par }{\QB لیکن بدکار کے دِل کی کویٔی قیمت نہیں ہوتی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}راستباز کے ہونٹ بہُتوں کو تقویّت دیتے ہیں،

\par }{\QB لیکن احمق نادانی کمی کے سبب مَرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}یَاہوِہ کی برکت دولت بخش ہے،

\par }{\QB اَور وہ اُس کے ساتھ دُکھ نہیں مِلاتا۔\FTNT{†}{{\FR 10:22 }{\FT{محنت آپ کو زِیادہ اَمیر نہیں بنا سکتی۔}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}احمق اَپنی شرارت کو کھیل سمجھتا ہے،

\par }{\QB لیکن دانشمند حِکمت سے خُوش ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}بدکار کا خوف اُسے آ لے گا؛

\par }{\QB صادقوں کی مُرادیں پُوری ہُوں گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}جَب طُوفان گزر جاتا ہے تو بدکار بھی اُس کے ساتھ غائب ہو جاتے ہیں

\par }{\QB لیکن صادق ہمیشہ ثابت قدم رہتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}جِس طرح سِرکہ دانتوں کے لیٔے اَور دُھواں آنکھوں کے لیٔے باعثِ پریشانی ہوتاہے،

\par }{\QB وَیسا ہی سُست آدمی اَپنے بھیجنے والوں کے لیٔے ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}یَاہوِہ کا خوف عمر کی درازی بخشتا ہے،

\par }{\QB لیکن بدکار کی عمر گھٹا دی جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}صادقوں کی اُمّید خُوشی لاتی ہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کی اُمّید خاک میں مِل جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}یَاہوِہ کی راہ صادقوں کے لیٔے پناہ گاہ ہے،

\par }{\QB لیکن وہ بدکرداروں کی بربادی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}صادقوں کو کبھی جنبش نہ ہوگی،

\par }{\QB لیکن بدکار مُلک میں باقی نہ رہیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}صادق کے مُنہ سے حِکمت نکلتی ہے،

\par }{\QB لیکن بدگو زبان کاٹ ڈالی جائے گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}صادقوں کے ہونٹ پسندِیدہ بات سے آشنا ہیں،

\par }{\QB لیکن بدکار کا مُنہ صِرف بدگوئی سے واقف ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{11}{\Q \VerseOne{1}دغا کے ترازو سے یَاہوِہ کو نفرت ہے،

\par }{\QB لیکن صحیح وزن والے باٹ اُس کی خُوشی کا باعث ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}غُرور اَپنے ساتھ رُسوائی بھی لے آتا ہے،

\par }{\QB لیکن خاکساری اَپنے ساتھ حِکمت لاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}راستبازوں کی راستی اُن کی رہنمائی کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن دغاباز اَپنی ریاکاری کے باعث تباہ ہو جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}خُدا کے قہر کے دِن دولت کام نہیں آتی،

\par }{\QB لیکن راستی موت سے رِہائی بخشتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}بے عیب کی راستبازی اُن کی راہ کو ہموار کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن بدکار خُود اَپنی ہی شرارت کی وجہ سے گِر جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}راستبازوں کی راستبازی اُن کی نَجات کا باعث ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن دغاباز اَپنی بُری خواہشات کا شِکار ہو جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}جَب بدکار اِنسان مرتا ہے تو اُس کی اُمّید بھی فنا ہو جاتی ہے؛

\par }{\QB اُس کی کویٔی توقع بھی پُوری نہیں ہوتی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}صادق مُصیبت سے رِہائی پاتاہے،

\par }{\QB اَور بدکار اُس میں پھنس کر رہ جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}بے دین اَپنے مُنہ سے اَپنے ہمسایہ کو تباہ کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن صادق علم کے ذریعہ بچ جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}جَب صادق سرفراز ہوتاہے تو شہر کے لوگ خُوش ہوتے ہیں؛

\par }{\QB اَور جَب بدکار ہلاک ہوتے ہیں تو لوگ خُوشی کے نعرے لگاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}راستبازوں کی برکت سے شہر سرفراز ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کے مُنہ کی باتوں سے وہ تباہ ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}کم عقل آدمی اَپنے ہمسایہ کی تحقیر کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن صاحبِ فہم اَپنی زبان پر قابُو رکھتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}گپ بازی کرنے سے راز افشا ہو جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن ایک قابلِ اِعتماد آدمی رازداری سے کام لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}ہدایت کے بغیر قوم گِر جاتی ہے،

\par }{\QB لیکن متعدّد مُشیر فتح کو یقینی بنا دیتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}جو کسی بیگانے کی ضمانت دیتاہے، یقیناً نُقصان اُٹھاتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو ضمانت دینے سے اِنکار کرتا ہے وہ سلامت رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}رحم دِل عورت عزّت پاتی ہے،

\par }{\QB لیکن سنگدل لوگوں کو محض دولت ملتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}رحم دِل اِنسان اَپنی جان کے ساتھ نیکی کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن بےرحم اَپنے جِسم کو دُکھ دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}بدکار دھوکے سے روزی کماتا ہے،

\par }{\QB لیکن راستی بونے والا سچ مُچ اجر پاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}راستی پر چلنے والا زندگی پاتاہے،

\par }{\QB لیکن بدی کا پیرو اَپنی موت سے ہمکنار ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}کَج دِلوں سے یَاہوِہ کو نفرت ہے

\par }{\QB لیکن کامل روِش والوں سے وہ خُوش رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}یقین رکھو کہ بدکار بے سزا نہیں چُھوٹے گا،

\par }{\QB لیکن جو صادق ہیں وہ آزاد ہو جایٔیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}حسین عورت جو بے تمیز ہے

\par }{\QB وہ سُؤرنی کی ناک میں سونے کی نتھ کی مانند ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}نیکی سے صادقوں کی خواہش پُوری ہو جاتی ہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کی اُمّید کا پھل غضبِ خُداوندی ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}کویٔی فیّاضی سے دیتاہے اَور پھر بھی بہت زِیادہ پاتاہے؛

\par }{\QB اَور دُوسرا بہت محتاط ہوکر بھی مُفلس ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}فیّاض آدمی سرفراز ہوگا؛

\par }{\QB جو دُوسروں کو تازگی بخشتا ہے خُود بھی تازگی پایٔےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}جو اَپنا اناج جمع کرکے بیچتا نہیں لوگ اُس پر لعنت بھیجتے ہیں،

\par }{\QB لیکن جو اُسے بیچتا ہے وہ برکت کا تاج پہنے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}جو بھلائی ڈھونڈتا ہے اُسے خُوشی حاصل ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن جو بدی ڈھونڈتا ہے، اُسے بدی ہی ملتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}جو اَپنے مال و زَر پر بھروسا کرتا ہے وہ گِر پڑےگا،

\par }{\QB لیکن صادق ہرے پتّوں کی مانند سرسبز رہیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}جو اَپنے خاندان کو دُکھ پہُنچاتا ہے وہ ہَوا کا وارِث ہوگا،

\par }{\QB اَور احمق دانا آدمی کا غُلام بنے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}صادق کا پھل زندگی کا درخت ہے،

\par }{\QB اَور دانا ہے وہ جو دِلوں کو جیتتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}اگر راستباز کو زمین پر بدلہ دیا جائے گا،

\par }{\QB تو بے دین اَور گُنہگار کا حَشر کیا ہوگا!


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{12}{\Q \VerseOne{1}جو تربّیت کو عزیز رکھتا ہے وہ علم کو عزیز رکھتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو تنبیہ سے نفرت رکھتا ہے وہ وحشی جانور کی طرح احمق ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}نیک آدمی پر یَاہوِہ کی نظرِکرم ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن یَاہوِہ بُری نیّت والے آدمی کو مُجرم ٹھہراتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}آدمی بدکاری سے قائِم نہیں رہ سَکتا،

\par }{\QB لیکن صادق کی جڑ کو جنبش نہ ہوگی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}نیک سیرت عورت اَپنے خَاوند کے لئے تاج ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن رُسوا بیوی اُس کی ہڈّیوں میں سڑن کی مانند ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}صادقوں کے منصُوبے راست ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کی صلاح پُر فریب ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}بدکاروں کی باتیں خُون بہانے پر اُکساتی ہیں،

\par }{\QB لیکن صادقوں کی باتیں اُنہیں رِہائی دیں گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}بدکار لوگ گرا دئیے جاتے ہیں اَور نِیست ہو جاتے ہیں،

\par }{\QB لیکن راستبازوں کا گھر قائِم رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}اِنسان کی تعریف اُس کی ہوشیاری کے مُطابق کی جاتی ہے،

\par }{\QB لیکن بے عقل حقارت کا شِکار ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}جو فروتن ہے لیکن ایک نوکر کا مالک ہے

\par }{\QB وہ اُس شیخی باز سے جو روٹی کا مُحتاج ہو بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}راستباز اَپنے جانور کی ضرورتوں کا خیال رکھتا ہے،

\par }{\QB لیکن بدکار کی رحمدلی بھی ظُلم سے کم نہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}جو اَپنی زمین میں کاشتکاری کرتا ہے، وہ کثرت سے خُوراک پایٔےگا،

\par }{\QB لیکن جو خیالی پُلاؤ پکاتا رہتاہے مُحتاج رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}بدکاروں کی نظر بدکرداروں کی لُوٹ پر ہے،

\par }{\QB لیکن صادقوں کی جڑ پھلدار رہتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}بدکار اَپنے لبوں کی گُناہ آلُودگی کے باعث پھندے میں پھنستا ہے،

\par }{\QB لیکن صادق مُصیبت سے بچ نکلتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}آدمی اَپنے ہونٹوں کے پھل کی نِعمت سے سیر ہوتاہے

\par }{\QB اَور اُس کے ہاتھوں کے کام کا اجر اُسے ضروُر ملتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}احمق کو اَپنی روِش دُرست نظر آتی ہے،

\par }{\QB لیکن دانشمند نصیحت کو سُنتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}احمق کا غُصّہ فوراً ظاہر ہو جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن ہوشیار آدمی بدنامی کو نظرانداز کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}صادق گواہ سچّی گواہی دیتاہے،

\par }{\QB لیکن جھُوٹا گواہ جھُوٹ بولتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}بےہوُدہ باتیں تلوار کی مانند چھیدتی ہیں،

\par }{\QB لیکن دانشمند کی زبان شفا بخشتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}سچّے ہونٹ ہمیشہ تک قائِم رہیں گے،

\par }{\QB لیکن جھُوٹی زبان کچھ دیر تک ہی ٹکتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}بدی کے منصُوبے باندھنے والوں کے دِل میں دغا ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن جو صُلح کا مشورہ دیتے ہیں خُوش ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}راستباز کو کویٔی ضرر نہیں پہُنچتا،

\par }{\QB لیکن بدکار مُصیبت میں ڈُوب جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}جھُوٹے لبوں سے یَاہوِہ کو نفرت ہے،

\par }{\QB لیکن راست گو سے وہ خُوش ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}ہوشیار آدمی اَپنا علم خُود تک محدُود رکھتا ہے،

\par }{\QB لیکن احمقوں کا دِل حماقت کی مُنادی کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}محنتی ہاتھوں والے حُکمرانی کریں گے،

\par }{\QB لیکن کاہل آدمی غُلام بَن کر رہ جایٔیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}دِل مُضطرب ہو تو اِنسان بھی اُداس ہو جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن ایک مَحَبّت بھرا لفظ اُسے خُوش کر دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}راستباز اِنسان اَپنے ہمسایہ کی رہنمائی کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کی روِش اُنہیں گُمراہ کردیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}کاہل آدمی اَپنے شِکار کو بھُونتا بھی نہیں،

\par }{\QB لیکن محنتی آدمی بیش قیمتی دولت پاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}راستی کی راہ زندگی کی طرف جاتی ہے؛

\par }{\QB اُس راہ میں موت نہیں ہوتی۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{13}{\Q \VerseOne{1}دانشمند بیٹا اَپنے باپ کی تربّیت پر دھیان دیتاہے،

\par }{\QB لیکن ٹھٹّھےباز سرزنش پر کان نہیں لگاتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}صادق اِنسان اَپنے لبوں کے پھل سے لُطف اَندوز ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن دغاباز لوگ تشدّد پر آمادہ رہتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}جو اَپنے مُنہ کی نگہبانی کرتا ہے وہ اَپنی جان کی حِفاظت کرتا ہے،\FTNT{*}{{\FR 13:3 }{\FQ{حِفاظت کرتا ہے،
}}{\FT{آپ جو کہتے ہیں اُس سے محتاط رہیں۔}}}

\par }{\QB لیکن جسے اَپنی زبان پر قابُو نہیں وہ برباد ہو جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}کاہل آدمی آرزُو کرتا ہے پر کچھ نہیں پاتا،

\par }{\QB لیکن محنت کش کی تمنّائیں پُوری ہو جاتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}صادق جھُوٹ سے نفرت کرتے ہیں،

\par }{\QB لیکن بدکار شرم اَور رُسوائی لاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}راستبازی دیانتدار کی حِفاظت کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن بدی بدکار کو گرا دیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}ایک آدمی اَپنے آپ کو دولتمند جتاتا ہے لیکن نادار ہوتاہے؛

\par }{\QB اَور دُوسرا مُفلس جتاتا ہے، جَب کہ بہت مالدار ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}اِنسان کی دولت اُس کی جان کا کفّارہ دے سکتی ہے،

\par }{\QB لیکن مُفلس کو کویٔی دھمکی سُنایٔی نہیں دیتی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}صادق کی رَوشنی تیز چمکتی ہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کا چراغ بُجھا دیا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}غُرور سے صِرف جھگڑے پیدا ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن جو لوگ صلاح مانتے ہیں اُن میں حِکمت پائی جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}بےایمانی سے حاصل کی ہُوئی دولت گھٹ جاتی ہے،

\par }{\QB لیکن محنت سے جمع کیا ہُوا رُوپیہ بڑھتا چلا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}اُمّید کے بر آنے میں تاخیر ہو جائے تو دِل آزردہ ہو جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن آرزُو کا پُورا ہونا شجرِ حیات ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}جو تربّیت کی تحقیر کرتا ہے وہ سزا پایٔےگا،

\par }{\QB لیکن جو حُکم بجا لاتا ہے\FTNT{†}{{\FR 13:13 }{\FQ{حُکم بجا لاتا ہے
}}{\FT{خُدا کی تعلیم}}} وہ اجر پاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}دانشمند کی تعلیم زندگی کا چشمہ ہے،

\par }{\QB جو اِنسان کو موت کے پھندوں سے بچائے رکھتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}اَچھّے فہم والے لوگ مقبُول ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن دغابازوں کی راہ مُشکل ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}ہر ہوشیار آدمی سوچ سمجھ کر کام کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن احمق اَپنی حماقت کا مظاہرہ کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}بدکار ایلچی مُصیبت میں مُبتلا ہو جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن قابلِ اِعتماد سفیر کی آمد صحت بخشتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}تربّیت کو نظرانداز کرنے والا مفلسی اَور شرمندگی سے دوچار ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن جو اِصلاح کو مانتا ہے اُس کا اِحترام کیا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}تمنّا کا پُورا ہونا جان کے لیٔے شیریں ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن احمقوں کو بدی کو ترک کرنا بڑا بُرا لگتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}جو دانشمندی کے ساتھ ساتھ چلتا ہے وہ دانشمند بنتا ہے،

\par }{\QB لیکن احمقوں کا ساتھی نُقصان اُٹھاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}آفت گُنہگاروں کا تعاقب کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن اِقبالمندی صادقوں کا اجر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}نیک آدمی اَپنے پوتوں کے لیٔے مِیراث چھوڑتا ہے،

\par }{\QB لیکن خطاکار کی دولت صادقوں کے لیٔے فراہم کی جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}مُفلس کا کھیت کثرت سے اناج پیدا کر سَکتا ہے،

\par }{\QB لیکن بےاِنصافی اُسے غائب کردیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}جو نظم و ضَبط کی چھڑی سے کام نہیں لیتا وہ اَپنے بیٹے سے بَیر رکھتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو اُسے عزیز رکھتا ہے اُسے تنبیہ بھی کرتا رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}صادقوں کو پیٹ بھر کر کھانا ملتا ہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کا پیٹ کبھی نہیں بھرتا۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{14}{\Q \VerseOne{1}دانا عورت اَپنا گھر بناتی ہے،

\par }{\QB لیکن بےوقُوف اُسے اَپنے ہی ہاتھوں سے گرا دیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}راست یَاہوِہ سے ڈرتا ہے،

\par }{\QB لیکن جِس کی راہیں ٹیڑھی ہیں وہ اُس کی حقارت کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}احمق کی پُر غُرور باتیں اُس کی پیٹھ کے لیٔے ڈنڈا بَن جاتی ہیں،

\par }{\QB لیکن دانشمندوں کے لب اُن کی حِفاظت کرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}جہاں ہل چلانے والے بَیل نہیں ہوتے وہاں چرنی بھی خالی رہتی ہے،

\par }{\QB لیکن بَیل ہی کے زور سے اناج کی کثرت ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}سچّا گواہ دھوکا نہیں دیتا،

\par }{\QB لیکن جھُوٹا گواہ صرف جھُوٹ ہی اُگلتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}ٹھٹّھےباز حِکمت تلاش کرتا ہے لیکن نہیں پاتا،

\par }{\QB لیکن صاحبِ فہم کو علم بآسانی حاصل ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}احمق سے دُور رہنا،

\par }{\QB کیونکہ تُم اُس کے لبوں پر علم کی باتیں نہیں پاؤگے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}ہوشیاروں کی حِکمت یہ ہے کہ اَپنی روِشوں پر غور کریں،

\par }{\QB لیکن احمقوں کی حماقت دغا دینا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}احمق گُناہ کی تلافی کرنے کو مذاق سمجھتے ہیں،

\par }{\QB لیکن راستبازوں کے درمیان رضامندی پائی جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}ہر دِل اَپنی تلخی سے واقف ہوتاہے،

\par }{\QB اَور کویٔی بیگانہ اُس کی خُوشی میں شریک نہیں ہو سَکتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}بدکار کا گھر تباہ ہو جائے گا،

\par }{\QB لیکن راستباز کا خیمہ آباد رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}اَیسی راہ بھی ہے جو اِنسان کو راست مَعلُوم ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن اُس کا اَنجام موت ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}ہنسی کے موقع پر بھی دِل اُداس ہو سَکتا ہے،

\par }{\QB اَور خُوشی رنج میں بدل سکتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}بےوفا اَپنی روِشوں کا پُورا اجر پائیں گے،

\par }{\QB اَور نیک آدمی اَپنی روِش کا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}سادہ لَوح ہر بات کا یقین کر لیتا ہے،

\par }{\QB لیکن ہوشیار آدمی سوچ سمجھ کر قدم اُٹھاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}دانشمند یَاہوِہ کا خوف مانتا اَور بدی سے گُریز کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن احمق شیخی باز اَور بے فکر ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}تنک مِزاج حماقت کے کام کرتا ہے،

\par }{\QB اَور بداندیش آدمی قابل نفرت ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}نادان حماقت کی مِیراث پاتے ہیں،

\par }{\QB لیکن ہوشیاروں کو علم کا تاج پہنایا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}بدکردار، نیک لوگوں کے سامنے،

\par }{\QB اَور بدکار راستبازوں کے دروازوں پر جھُکیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}کنگالوں سے اُن کے ہمسایے بھی نفرت کرتے ہیں،

\par }{\QB لیکن دولتمندوں کے عزیز بہت ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}جو اَپنے ہمسایہ کو حقیر جانتا ہے، گُناہ کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن مُبارک ہے وہ جو مُحتاج پر رحم کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}کیا بُرے منصُوبے باندھنے والے گُمراہ نہیں ہوتے؟

\par }{\QB لیکن جو خیر اَندیش ہوتے ہیں اُن کے لیٔے شفقت اَور سچّائی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}ہر طرح کی مشقّت میں منافع ہے،

\par }{\QB لیکن خالی باتیں کرنا غربت تک پہُنچاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}دانشمندوں کی دولت اُن کا تاج ہے،

\par }{\QB لیکن احمقوں کی حماقت سے حماقت ہی پیدا ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}سچّا گواہ کسی کی جانیں بچاتا ہے،

\par }{\QB لیکن جھُوٹا گواہ دغابازی کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}یَاہوِہ کا خوف رکھنے والے کے لیٔے یَاہوِہ محفوظ قلعہ ہے،

\par }{\QB اَور اُس کی اَولاد کے لیٔے وہ پناہ گاہ ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}یَاہوِہ کا خوف زندگی کا چشمہ ہے،

\par }{\QB جو اِنسان کو موت کے پھندوں سے چھُڑا لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}رعایا کی کثرت میں بادشاہ کی شان ہے،

\par }{\QB لیکن رعایا کے بِنا حاکم تباہ ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}صَابر آدمی بڑے فہم کا مالک ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن زُود رنج سے حماقت ہی سرزد ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}مطمئن دِل جِسم میں جان ڈال دیتاہے،

\par }{\QB لیکن حَسد ہڈّیوں کو سڑا دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}مفلسوں پر ظُلم ڈھانے والا اُن کے خالق کی توہین کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو کویٔی مُحتاجوں پر رحم کھاتا ہے وہ خُدا کی تعظیم کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}جَب آفت آتی ہے تَب بدکار پست کر دئیے جاتے ہیں،

\par }{\QB لیکن راستباز موت کے وقت بھی خُدا کی پناہ مانگتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{33}حِکمت، عقلمند کے دِل میں قائِم رہتی ہے

\par }{\QB اَور احمقوں کے دِل علم کو جانتے بھی نہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{34}راستباز قوم کو سرفراز کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن گُناہ اُمّتوں کی رُسوائی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{35}عقلمند بادشاہ خادِم سے خُوش ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن شرمناک کام کرنے والے پر اُس کا غضب نازل ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{15}{\Q \VerseOne{1}نرم جَواب غُصّہ کو دُور کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن تلخ لفظ سے قہر بھڑک اُٹھتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}دانشمند کی زبان علم کی تعریف کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن احمق کا مُنہ حماقت اُگلتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}یَاہوِہ کی آنکھیں ہر جگہ لگی رہتی ہیں،

\par }{\QB وہ نیک اَور بد دونوں کو دیکھتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}صحت بخش زبان حیات کا درخت ہے،

\par }{\QB لیکن دغاباز زبان رُوح کو کُچل دیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}احمق اَپنے باپ کی تربّیت کو حقیر جانتا ہے،

\par }{\QB لیکن تنبیہ کو ماننے والا ہوشیاری سے کام لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}راستباز کے گھر میں بہت بڑا خزانہ ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن بدکاروں کی آمدنی اُن کے لیٔے مُصیبت کھڑی کردیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}دانشمندوں کے لب علم پھیلاتے ہیں،

\par }{\QB لیکن احمقوں کے دِل اَیسا نہیں کرتے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}یَاہوِہ کو بدکاروں کی قُربانی سے نفرت ہے،

\par }{\QB لیکن راستباز کی دعا اُنہیں پسند آتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}یَاہوِہ کو بدکار کی روِش سے نفرت ہے

\par }{\QB لیکن وہ راستبازی کی پیروی کرنے والوں سے مَحَبّت رکھتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}نیکی کی راہ سے بھٹکنے والا سخت سزا پایٔےگا؛

\par }{\QB اَور تنبیہ سے بَیر رکھنے والا ہلاک ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}جَب یَاہوِہ پاتال اَور جہنّم کے حال سے خُوب واقف ہے۔

\par }{\QB تو بنی آدمؔ کے دِلوں کا تو ذِکر ہی کیا!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}ٹھٹھّےباز کو تنبیہ کرنا نا پسند ہے؛

\par }{\QB وہ دانشمندوں سے صلاح نہیں لیتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}دِل خُوش ہو تو چہرہ پُر رونق ہو جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن دِل کا درد رُوح کو کُچل دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}صاحبِ فہم کا دِل علم کی کھوج میں رہتاہے،

\par }{\QB لیکن حماقت احمق کے مُنہ کی خُوراک بنی رہتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}مُصیبت زدوں کے تمام ایّام دُکھ بھرے ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن زندہ دِل مُتواتر جَشن مناتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}پریشانی کے ساتھ رکھے ہُوئے بڑے خزانے سے تھوڑی سِی پُونجی

\par }{\QB جو یَاہوِہ کے خوف کے ساتھ رکھی جائے، کہیں بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}جِس گھر میں مَحَبّت ہو وہاں ساگ پات والا کھانا بھی

\par }{\QB عداوت والے گھر کے فربہ بچھڑے کا گوشت کھانے سے بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}غُصّے والا آدمی جھگڑے پیدا کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن صَابر اِنسان جھگڑا مٹاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}کاہل کی راہ میں کانٹے بچھے ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن راستباز کی راہ، شاہراہ کی طرح ہموار ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}دانشمند بیٹا اَپنے باپ کے لیٔے خُوشی لاتا ہے،

\par }{\QB لیکن احمق آدمی اَپنی ماں کی تحقیر کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}کم عقل کو حماقت سے خُوشی ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن صاحبِ فہم سیدھی راہ اِختیار کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}اِرادے مشوروں کے بغیر ناکام ہو جاتے ہیں،

\par }{\QB لیکن صلاح کاروں کی کثرت سے وہ پُورے ہوتے ہیں۔\FTNT{*}{{\FR 15:22 }{\FT{}}{\XT{امثا 11‏:14‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}مُناسب جَواب دینے سے اِنسان خُوشی محسُوس کرتا ہے۔

\par }{\QB اَور وہ بات جو وقت پر کہی جائے کیا خُوب ہے!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}عقلمند کو زندگی کی راہ اُوپر لے جاتی ہے

\par }{\QB تاکہ اُسے نیچے قبر میں اُترنے سے بچالے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}یَاہوِہ مغروُر کا گھر ڈھا دیتے ہیں

\par }{\QB لیکن وہ بِیوہ کا ٹھکانہ محفوظ رکھتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}یَاہوِہ کو بدکاروں کے خیالات سے نفرت ہے،

\par }{\QB لیکن پاک لوگوں کے خیالات اُنہیں پسند آتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}لالچی اِنسان اَپنے خاندان کے لیٔے مُشکل کھڑی کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن جسے رشوت سے نفرت ہے وہ زندہ رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}راستبازوں کا دِل سوچ سمجھ کر جَواب دیتاہے،

\par }{\QB لیکن بدکار کا مُنہ بدی اُگلتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}یَاہوِہ بدکاروں سے دُور رہتے ہیں

\par }{\QB لیکن وہ صادقوں کی دعا سُنتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}خُوشی کی نظر دِل کو راحت پہُنچاتی ہے،

\par }{\QB اَور خُوشی کی خبر ہڈّیوں کو تازگی بخشتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}جو زندگی بخش تنبیہ پر کان لگاتاہے

\par }{\QB وہ دانشمندوں کے ساتھ آرام سے رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}جو تربّیت کو نظرانداز کرتا ہے اَپنی ہی جان کا دُشمن ہے،

\par }{\QB لیکن جو تنبیہ کو سُنتا ہے وہ فہم حاصل کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{33}یَاہوِہ کا خوف اِنسان کو حِکمت سِکھاتا ہے،

\par }{\QB اَور سرفرازی سے پہلے فروتنی آتی ہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{16}{\Q \VerseOne{1}دِل کی تدبیریں اِنسان کی ہوتی ہیں،

\par }{\QB لیکن زبان کا جَواب یَاہوِہ کی طرف سے آتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}اِنسان کو اَپنی تمام روِشیں اَپنی نظر میں پاک نظر آتی ہیں،

\par }{\QB لیکن یَاہوِہ ہی اُس کے ضمیر کو جانچتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}تُم جو کچھ کرو اُسے یَاہوِہ کے سُپرد کر دو،

\par }{\QB تَب تمہارے منصُوبے کامیاب ہوں گے۔\FTNT{*}{{\FR 16:3 }{\FT{}}{\XT{زبُور 37‏:5‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}یَاہوِہ ہر چیز کسی خاص مقصد کے لیٔے بناتے ہیں۔

\par }{\QB یہاں تک کہ بدکاروں کو بھی بُرے دِن کے لیٔے بنایا۔\FTNT{†}{{\FR 16:4 }{\FT{}}{\XT{کُل 1‏:16‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}مغروُر دِلوں والے یَاہوِہ کے نزدیک نفرت اَنگیز ہیں۔

\par }{\QB وہ لوگ بے سزا نہ ٹھہریں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}بے لوث مَحَبّت اَور وفاداری سے گُناہ کا کفّارہ ہوتاہے؛

\par }{\QB اَور یَاہوِہ کے خوف سے اِنسان بدی سے دُور رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}جَب اِنسان کی روِشیں یَاہوِہ کو پسند آتی ہیں،

\par }{\QB تَب وہ اُس کے دُشمنوں کو بھی اُس کے ساتھ صُلح سے رہنے دیتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}راستی سے حاصل کیا ہُوا تھوڑا سا مال

\par }{\QB نااِنصافی سے حاصل کئے ہُوئے بڑے منافع سے بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}اِنسان اَپنے دِل میں اَپنی راہ کا منصُوبہ بناتا ہے،

\par }{\QB لیکن اُس کے قدموں کی ہدایت یَاہوِہ کی طرف سے ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}بادشاہ کے لبوں سے گویا کلامِ الٰہی صادر ہوتاہے،

\par }{\QB لہٰذا اُس کا مُنہ اِنصاف کرنے میں کویٔی خطا نہ کرے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}صحیح ترازو اَور پلڑے یَاہوِہ کی طرف سے ہوتے ہیں؛

\par }{\QB تھیلی کے سَب باٹ اُسی کے بنائے ہُوئے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}غلط کام بادشاہ کے نزدیک نفرت اَنگیز ہیں،

\par }{\QB کیونکہ تخت کی پائداری راستبازی سے ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}اِنصاف پسند ہونٹ بادشاہوں کی خُوشی کا باعث ہوتے ہیں؛

\par }{\QB اَور وہ حق بولنے والے آدمی کی قدر کرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}بادشاہ کا غضب موت کا قاصِد ہے،

\par }{\QB لیکن دانشمند اِنسان اُسے ٹھنڈا کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}بادشاہ کا تابندہ چہرہ، زندگی کی علامت ہے؛

\par }{\QB اَور اُس کی نظرِ عنایت موسمِ بہار کی طرح ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}حِکمت حاصل کرنا سونے کے حُصُول سے،

\par }{\QB اَور فہم حاصل کرنا چاندی کے حُصُول سے کہیں بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}راستبازی کی شاہراہ بدی سے الگ رہتی ہے؛

\par }{\QB اَور اَپنی راہ کا نگہبان اَپنی جان کی حِفاظت کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}تباہی سے پہلے تکبُّر،

\par }{\QB اَور زوال سے پہلے خُود بینی ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}فروتن بَن کر مظلوموں کے ساتھ رہنا

\par }{\QB مغروُروں کے ساتھ مِل کر لُوٹ کا مال حاصل کرنے سے بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}جو تربّیت پر دھیان دیتاہے وہ خُوشحال ہوتاہے،

\par }{\QB اَور مُبارک ہے وہ جو یَاہوِہ پر بھروسا رکھتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}دانا دِل والے اہلِ بصیرت کہلایٔیں گے،

\par }{\QB اَور شیریں زبانی سے علم کو فروغ ملتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}ہوشیار اِنسان کے لیٔے عقل چشمہ حیات ہے،

\par }{\QB لیکن احمقوں کی حماقت اُن کے لیٔے سزا کا باعث بَن جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}دانشمند کا دِل اُس کے مُنہ کی تربّیت کرتا ہے،

\par }{\QB اَور اُس کے لبوں کے علم کو بڑھاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}دِل پسند باتیں شہد کا چھتّا ہیں،

\par }{\QB وہ جان کے لیٔے میٹھی اَور ہڈیّوں کے لیٔے شفا بخش ہوتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}اَیسی راہ بھی ہے جو اِنسان کو راست مَعلُوم ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن اُس کا اَنجام موت ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}مزدُور کی بھُوک اُس سے مزدُوری کراتی ہے؛

\par }{\QB اَور اُس کی بھُوک اُسے اُبھارتی رہتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}بدمعاش بدی کا منصُوبہ بناتا ہے،

\par }{\QB اُس کی زبان سے بھڑکتی ہُوئی آگ نکلتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}کجرو آدمی فتنہ برپا کرتا ہے،

\par }{\QB اَور غیبت گوئی گہرے دوستوں میں جدائی پیدا کردیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}تُند خُو آدمی اَپنے ہمسایہ کو ورغلاتا ہے

\par }{\QB اَور اُسے اَیسی راہ پر لے چلتا ہے جو تباہ کُن ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}آنکھ مارنے والا بُرا اِرادہ رکھتا ہے؛

\par }{\QB اَور اَپنے ہونٹ چبانے والا شرارت کرنے پر تُلا ہُواہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}بُڑھاپے کے سفید بال شان و شوکت کا وہ تاج ہیں؛

\par }{\QB جسے راستباز زندگی کے ذریعہ حاصل کیا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}صبر سے کام لینے والا پہلوان سے،

\par }{\QB اَور اَپنے غُصّہ پر قابُو پانے والا شہر پر قبضہ کرنے والے سے بہتر ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{33}قُرعہ تو گود میں ڈالا جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن اُس کا ہر فیصلہ یَاہوِہ کی طرف سے ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{17}{\Q \VerseOne{1}اِطمینان اَور سکون کے ساتھ کھایا جانے والا خشک نوالہ

\par }{\QB اُس گھر کی نِعمتوں سے بہتر ہے جہاں جھگڑا ہو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}دانشمند نوکر رُسوا بیٹے پر حُکم چلائے گا،

\par }{\QB اَور بھائیوں کے ساتھ مِیراث میں شریک ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}چاندی کے لیٔے کُٹھالی اَور سونے کے لیٔے بھٹّی ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن دِل کو یَاہوِہ ہی پرکھتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}بدکار آدمی بُرے ہونٹوں کی بات سُنتا ہے؛

\par }{\QB اَور دروغ گو فساد بھڑکانے والی زبان کی طرف کان لگاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}مسکین کا مذاق اُڑانے والا اُس کے خالق کی توہین کرتا ہے؛

\par }{\QB اَور کسی دُوسرے کی مُصیبت پر خُوش ہونے والا بے سزا نہیں چُھوٹے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}بیٹوں کے بیٹے بُوڑھوں کے لیٔے تاج ہیں،

\par }{\QB اَور والدین اَپنے بچّوں کا فخر ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}خُوش گفتار ہونٹ احمق پر نہیں سجتے۔

\par }{\QB تو دروغ گو لب حاکم کو کیا زیب دیں گے!


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}رشوت دینے والے کے ہاتھ میں جادُو کا کام کرتی ہے؛

\par }{\QB وہ ہر موڑ پر کامیاب ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}جو خطا پر پردہ ڈالتا ہے وہ میل مِلاپ کا خواہاں ہے،

\par }{\QB لیکن جو اُسے بار بار دہراتا ہے، وہ گہرے دوستوں میں جدائی پیدا کر دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}صاحبِ فہم پر ایک جھڑکی

\par }{\QB احمق پر سَو کوڑوں سے زِیادہ اثر کرتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}بدکار محض سرکشی کا موقع ڈھونڈتا ہے؛

\par }{\QB اِس لیٔے اُس کے خِلاف ایک سنگدل افسر ہی بھیجا جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}احمق کی حماقت کے وقت اُس کے سامنے آنے سے

\par }{\QB اُس ریچھنی سے دوچار ہونا بہتر ہے جِس کے بچّے پکڑ لیٔے گیٔے ہوں۔\FTNT{*}{{\FR 17:12 }{\FT{پرانے عہدنامے میں ریچھ خطرے اَور درندگی کی علامت ہے۔ دیکھئے،
}}{\XT{2 سلا 2‏:23‏‑24؛ ہوش 13‏:8؛ عامُوسؔ 5‏:19‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}اگر کویٔی آدمی نیکی کا بدلہ بدی سے دیتاہے،

\par }{\QB تو اُس کے گھر سے بدی ہرگز دُور نہ ہوگی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}جھگڑے کا آغاز کرنا بند میں سوراخ کرنے کی مانند ہے؛

\par }{\QB اِس لیٔے اِس سے پہلے کہ جھگڑا پیدا ہو، مُعاملہ کو رفع دفع کر دو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}مُلزم کو بَری کرنا اَور صادق کو مُلزم قرار دینا؛

\par }{\QB دونوں یَاہوِہ کے نزدیک مکرُوہ ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}احمق کے ہاتھ میں رقم بھی مَوجُود ہو تو کیا فائدہ،

\par }{\QB جَب کہ اُسے حِکمت حاصل کرنے کی تمنّا ہی نہیں؟


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}دوست ہر وقت مَحَبّت دِکھاتا ہے،

\par }{\QB لیکن بھایٔی مُصیبت میں کام آنے کے لیٔے پیدا ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}نادان آدمی ہاتھ پر ہاتھ رکھ کر قَسم کھاتا ہے

\par }{\QB اَور اَپنے ہمسایہ کے لیٔے ضامن ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}جھگڑا پسند کرنے والا گُناہ کو بھی پسند کرتا ہے؛

\par }{\QB اَور اُونچا دروازہ بنانے والا تباہی کو دعوت دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}ٹیڑھے دِل والا خُوشحال نہیں ہوتا؛

\par }{\QB جِس کی زبان ٹیڑھی ہو وہ مُصیبت میں پڑتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}جسے احمق بیٹا نصیب ہُوا اُسے گویا رنج مِلا؛

\par }{\QB کیونکہ احمق کے باپ کو خُوشی نہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}شادمان دِل صحت بخشتا ہے،

\par }{\QB لیکن اَفسُردہ رُوح ہڈّیوں کو خشک کردیتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}بدکار خُفیہ طور پر رشوت لیتا ہے

\par }{\QB تاکہ وہ عدالتی کارروائی سے بچا رہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}صاحبِ فہم، حِکمت پر نظر رکھتا ہے،

\par }{\QB لیکن احمق کی آنکھیں زمین کی اِنتہا تک بھٹکتی رہتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}احمق بیٹا اَپنے باپ کے لیٔے رنج

\par }{\QB اَور اَپنی ماں کے لیٔے تلخی لاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}کسی بے قُصُور کو سزا دینا اَچھّا نہیں ہے،

\par }{\QB نہ ہی اہلکاروں کو ناحق کوڑے لگانا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}صاحبِ علم سوچ سمجھ کر بات کرتا ہے،

\par }{\QB اَور صاحبِ فہم متانت سے کام لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}اگر احمق اَپنا مُنہ بند رکھے تو دانشمند گِنا جاتا ہے،

\par }{\QB اَور اگر اَپنی زبان کو قابُو میں رکھے تو صاحبِ بصیرت سمجھا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{18}{\Q \VerseOne{1}ہر کسی کو غَیر سمجھنے والا آدمی خُود غرض ہوتاہے،

\par }{\QB وہ ہر مَعقُول بات سے برہم ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}احمق کو فہم سے کویٔی خُوشی نہیں ہوتی۔

\par }{\QB وہ صِرف اَپنی مرضی ظاہر کرکے خُوش ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}جَب بدکاری آتی ہے تو رُسوائی اُس کے ساتھ ہوتی ہے،

\par }{\QB اَور شرم کا کام اَپنے ساتھ رُسوائی لاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}اِنسان کے مُنہ کی باتیں گہرے پانی کی مانند ہیں،

\par }{\QB لیکن حِکمت کا چشمہ بہتی ہُوئی نہر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}بدکار کی جانِبداری کرنا

\par }{\QB یا بے قُصُور کو اِنصاف سے محروم رکھنا، اَچھّا نہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}احمق کے لب اُس کے لیٔے فتنہ برپا کرتے ہیں،

\par }{\QB اَور اُس کا مُنہ تھپّڑ کھانا چاہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}احمق کا مُنہ اُس کی ہلاکت ہے،

\par }{\QB اَور اُس کے ہونٹ اُس کی جان کے لیٔے پھندا ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}غیبت گو کی باتیں لذیذ نوالوں کی مانند؛

\par }{\QB اِنسان کے اَندر اُتر جاتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}جو کوئی اِنسان اَپنے کام میں سُستی کرتا ہے

\par }{\QB وہ تباہ کرنے والے کا بھایٔی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}یَاہوِہ کا نام محکم بُرج ہے؛

\par }{\QB راستباز اُس میں بھاگ جاتے ہیں اَور محفوظ رہتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}اَمیروں کی دولت اُن کا محکم شہر ہے؛

\par }{\QB وہ اُسے ناقابلِ عبور فصیل سمجھتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}اِنسان کے دِل کا تکبُّر اُس کے لیٔے ہلاکت لاتا ہے،

\par }{\QB لیکن فروتنی اُس کے لیٔے عزّت لاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}جو آدمی بات سُننے سے پہلے ہی اُس کا جَواب دیتاہے۔

\par }{\QB اُس سے اُس کی حماقت اَور خجالت ظاہر ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}اِنسان کی رُوح ناتوانی میں اُسے سنبھالتی ہے،

\par }{\QB لیکن شکستہ رُوح کو کون برداشت کر سَکتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}صاحبِ فہم کا دِل علم حاصل کرتا ہے؛

\par }{\QB اَور دانشمند کے کان اُس کی تلاش میں رہتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}آدمی کا نذرانہ اُس کے لیٔے راہ کھول دیتاہے،

\par }{\QB اَور اُسے بڑے بڑے لوگوں تک پہُنچا دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}جو آدمی پہلے اَپنا دعویٰ پیش کرتا ہے وُہی راست مَعلُوم ہوتاہے

\par }{\QB جَب تک کہ کویٔی اَور آگے آکر اُس سے جرح نہ کرے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}قُرعہ اَندازی سے جھگڑے موقُوف ہو جاتے ہیں

\par }{\QB اَور اُس سے زورآور فریقوں کو باہم اُلجھنے سے روکا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}رنجیدہ بھایٔی کو منانا محکم شہر کو لے لینے سے زِیادہ مُشکل ہوتاہے،

\par }{\QB اَور جھگڑے، قلعہ کی سلاخوں کی مانند ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}اِنسان کا پیٹ اُس کے مُنہ کے پھل سے بھرتاہے؛

\par }{\QB اَور اَپنے لبوں کی پیداوار سے وہ سیر ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}زبان کو زندگی اَور موت پر قُدرت حاصل ہے،

\par }{\QB اَورجو اُسے عزیز رکھتے ہیں، اُس کا پھل کھایٔیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}جِس نے بیوی پائی اُس نے گویا تحفہ پا لیا

\par }{\QB اَور اُس پر یَاہوِہ کا فضل ہُوا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}مُحتاج رحم کی بھیک مانگتاہے،

\par }{\QB لیکن دولتمند سخت جَواب دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}بہت سے دوست رکھنے والا آدمی تباہ و برباد ہو سَکتا ہے،

\par }{\QB لیکن کویٔی اَیسا دوست بھی ہوتاہے جو بھایٔی سے بھی زِیادہ مَحَبّت دِکھاتا ہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{19}{\Q \VerseOne{1}ایک مُفلس آدمی جو سیدھی راہ چلتا ہے،

\par }{\QB اُس احمق سے بہتر ہے جو ہمیشہ جھُوٹ بولتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}علم کے بغیر جوش اَچھّا نہیں،

\par }{\QB اَور جلدبازی کرکے راہ سے بھٹک جانا ٹھیک نہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}اِنسان کی اَپنی حماقت اُس کی زندگی تباہ کردیتی ہے،

\par }{\QB اَور اُس کا دِل یَاہوِہ سے بیزار ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}دولت بہت سے دوست لے آتی ہے،

\par }{\QB لیکن غریب کا دوست بھی اُس سے الگ ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}جھُوٹا گواہ بے سزا نہ چُھوٹے گا،

\par }{\QB اَور جھُوٹی باتیں کہنے والا رِہائی نہ پایٔےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}بہت سے لوگ حاکم کی خُوشامد کرتے ہیں،

\par }{\QB اَور ہر آدمی تحفہ دینے والے کا دوست بَن جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}جَب ایک مُفلس سے اُس کے اَپنے بھایٔی ہی دُور رہنا پسند کرتے ہیں۔\FTNT{*}{{\FR 19:7 }{\FT{رشتہ دار}}}

\par }{\QB تو اُس کے دوست تو اَور بھی زِیادہ اُس سے دُور بھاگیں گے!

\par }{\Q حالانکہ وہ مَنّت سماجت کرتے ہُوئے اُن کے پیچھے جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن وہ اُسے کہیں نہیں ملتے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}جو حِکمت حاصل کرتا ہے اَپنی جان کو عزیز رکھتا ہے؛

\par }{\QB اَورجو فہم سے لو لگائے رہتاہے، کامیاب ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}جھُوٹا گواہ بے سزا نہ چُھوٹے گا،

\par }{\QB اَورجو جھُوٹ بولتا ہے وہ فنا ہو جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}جَب احمق کو عیش و عشرت کی زندگی زیب نہیں دیتی۔

\par }{\QB تَب اُمرا پر غُلام کا حُکمراں ہونا کس قدر نامُناسب ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}آدمی کی حِکمت اُسے صبر عطا کرتی ہے؛

\par }{\QB اَور خطا سے دَرگُذر کرنے میں اُس کی شان ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}بادشاہ کا غُصّہ شیر کی گرج کی مانند ہے،

\par }{\QB لیکن اُس کی نظرِ عنایت اَیسی ہے جَیسی گھاس پر شبنم۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}احمق بیٹا اَپنے باپ کے لیٔے مُصیبت ہے،

\par }{\QB اَور جھگڑالو بیوی اَیسی ہوتی ہے جَیسے سدا کا ٹپکا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}گھر اَور مال، ماں باپ سے مِیراث کے طور پر حاصل ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن عقلمند بیوی یَاہوِہ کی طرف سے ملتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}سُستی گہری نیند طاری کرتی ہے،

\par }{\QB اَور کاہل آدمی بھُوکا رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}خُدا کے حُکموں پر عَمل کرنے والا، اَپنی زندگی کو محفوظ رکھتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو اَپنی راہوں سے غافل ہوگا ہلاک ہو جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}جو مسکینوں پر رحم کرتا ہے، یَاہوِہ کو قرض دیتاہے،

\par }{\QB اَور وہ اُسے اُس کے کئے کا اجر دے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}جَب تک اُمّید باقی ہے، اَپنے بیٹے کی تادیب کئے جا؛

\par }{\QB اُس کی موت کا خیال دِل میں مت لا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}گرم مِزاج اِنسان کو اَپنے غضب کی قیمت چُکانی ہی ہوگی؛

\par }{\QB کیونکہ اگر تُم اُسے رِہائی دوگے تو بار بار تُمہیں اَیسا ہی کرنا پڑےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}مشورت کو سُنو اَور اَپنی اِصلاح کرو،

\par }{\QB تاکہ آخِرکار تُم دانشمند ہو جاؤ۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}اِنسان کے دِل میں کیٔی منصُوبے ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن صِرف یَاہوِہ کا اِرادہ ہی قائِم رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}آدمی کو اِحسَان کی تمنّا رہتی ہے؛

\par }{\QB مُفلس ہونا فریبی ہونے سے بہتر ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}یَاہوِہ کا خوف زندگی بخشتا ہے،

\par }{\QB خُدا ترس مطمئن رہتاہے اَور بدی میں مُبتلا نہیں ہوتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}کاہل اَپنا ہاتھ تھالی میں تو ڈالتا ہے؛

\par }{\QB لیکن اِتنا بھی نہیں کرتا کہ پھر اُسے اُٹھاکر اَپنے مُنہ تک لایٔے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}ٹھٹھّےباز کو کوڑے لگا تو سادہ لَوح بھی ہوشیار ہو جائے گا؛

\par }{\QB صاحبِ فہم کو تنبیہ کر تو وہ علم حاصل کرےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}وہ بیٹا جو اَپنے باپ کو لُوٹتا اَور اَپنی ماں کو نکال دیتاہے

\par }{\QB خجالت اَور رُسوائی کا کام کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}اَے میرے بیٹے! اَیسی تنبیہ کو خاطِر میں مت لا،

\par }{\QB جو تُمہیں علم سے برگشتہ کرتی ہو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}رشوت خور گواہ اِنصاف کا مذاق اُڑاتا ہے،

\par }{\QB بدکار کا مُنہ بدی کو ہڑپ کر لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}ٹھٹّھا کرنے والوں کے لیٔے سزائیں تجویز کی جاتی ہیں،

\par }{\QB اَور احمق کی پیٹھ کے لیٔے کوڑے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{20}{\Q \VerseOne{1}مَے مضحکہ خیز ہوتی ہے اَور شراب ہنگامہ برپا کرتی ہے؛

\par }{\QB اَورجو کویٔی اُن کی وجہ سے بہک جاتا ہے وہ دانا نہیں ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}بادشاہ کا غضب شیر کی گرج کے مانند ہوتاہے؛

\par }{\QB جو کویٔی اُسے غُصّہ دِلاتا ہے اَپنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}جھگڑے سے دُور رہنے میں اِنسان کی عزّت ہے،

\par }{\QB لیکن ہر احمق جھگڑنے کے لیٔے تیّار رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}کاہل آدمی وقت پر ہل نہیں چلاتا؛

\par }{\QB اِس لیٔے فصل کاٹنے کے وقت وہ ڈھونڈتا ہے لیکن کچھ نہیں پاتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}مشورے اِنسان کے دِل میں گہرے پانی کی مانند ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن صاحبِ فہم اُنہیں اُوپر کھینچ نکالتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}اکثر آدمی دعویٰ کرتے ہیں کہ اُن کی لافانی مَحَبّت ہے،

\par }{\QB لیکن وفادار آدمی کسے ملے گا؟


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}راستباز آدمی نیک زندگی گزارتا ہے؛

\par }{\QB اُس کے بعد اُس کے بچّے مُبارک ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}جَب ایک بادشاہ اَپنے تخت پر اِنصاف کرنے کے لیٔے بیٹھتا ہے،

\par }{\QB تو وہ اَپنی آنکھوں ہی سے ساری بدی کو پھٹک لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}کون کہہ سَکتا ہے، ”مَیں نے اَپنے دِل کو پاک صَاف کر لیا ہے؛

\par }{\QB میں گُناہ سے پاک ہُوں؟“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}دو طرح کے پیمانے اَور دو طرح کے پیمانے۔

\par }{\QB یَاہوِہ کو اُن دونوں سے نفرت ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}بچّہ بھی اَپنی حرکتوں سے پہچانا جاتا ہے،

\par }{\QB کہ اُس کا چال چلن پاک اَور راست ہے یا نہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}سُننے والے کان اَور دیکھنے والی آنکھیں۔

\par }{\QB اُن دونوں کو یَاہوِہ نے بنایا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}نیند کا عزیز نہ ہو ورنہ تُم مُفلس ہو جاؤگے؛

\par }{\QB اَپنی آنکھیں کھُلی رکھو، اَور تمہارے پاس ضروُرت سے زائد خُوراک ہوگی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}خریدار کہتاہے، ”یہ ٹھیک نہیں، یہ اَچھّا نہیں!“

\par }{\QB لیکن جَب چل پڑتا ہے تو اَپنی خرید پر فخر کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}سونا بہت ہے اَور لعل بھی کثرت سے ہیں،

\par }{\QB لیکن علم والے ہونٹ اَیسے ہیرے ہیں جو بہت کم پایٔے جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}جو کسی بیگانہ کا ضامن ہو، اُس کا کپڑا چھین کر رکھ لو؛

\par }{\QB اَور اگر اُس نے کسی اجنبی عورت کی ضمانت دی ہو تو اُس کے کپڑے کو گروی رکھ لو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}دھوکے سے حاصل کیا ہُوا کھانا آدمی کو میٹھا لگتا ہے،

\par }{\QB لیکن آخِرکار اُس کا مُنہ کنکروں سے بھرجاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}منصُوبے بنانے سے پہلے مشورہ کرو؛

\par }{\QB اَور جنگ چھیڑنے سے قبل رہنمائی لو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}چُغل خور پر بھروسا نہیں کیا جا سَکتا؛

\par }{\QB لہٰذا تُم بکواسی آدمی سے دُور ہی رہو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}اگر کویٔی آدمی اَپنے باپ یا اَپنی ماں پر لعنت کرتا ہے،

\par }{\QB تو اُس کا چراغ گہری تاریکی میں بُجھایا جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}اِبتدا میں جو مِیراث یک لخت مِل جاتی ہے

\par }{\QB اُس کا اَنجام مُبارک نہیں ہوتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}تُم یہ نہ کہنا، ”میں بدی کا بدلہ لُوں گا!“

\par }{\QB یَاہوِہ کی آس رکھو اَور وہ تُمہیں رِہائی بخشیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}غلط اوزان والے باٹ یَاہوِہ کے نزدیک مکرُوہ ہیں،

\par }{\QB اَور دغا کے ترازو اُسے نا پسند ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}آدمی کے قدم یَاہوِہ کی ہدایت کے مُطابق اُٹھتے ہیں۔

\par }{\QB پس کویٔی اَپنی راہ سے کس طرح آشنا ہو سَکتا ہے؟


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}کسی شَے کو بے سوچے سمجھے مُقدّس قرار دینا

\par }{\QB اَور مَنّت ماننے کے بعد اُس پر غور کرنا،

\par }{\QB آدمی کے لیٔے پھندا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}دانشمند بادشاہ بدکاروں کو پھٹکتا ہے؛

\par }{\QB اَور گاہنے کا پہیّا اُن پر چلواتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}یَاہوِہ کا چراغ، اِنسان کی رُوح کو ٹٹولتا ہے؛

\par }{\QB وہ اُس کے باطِن کا حال دریافت کرلیتے ہیں۔\FTNT{*}{{\FR 20:27 }{\FT{}}{\XT{1 کُرن 2‏:11‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}شفقت اَور سچّائی بادشاہ کی حِفاظت کرتی ہیں؛

\par }{\QB اَور شفقت ہی سے اُس کا تخت قائِم رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}جَوانوں کی شان اُن کی قُوّت ہے،

\par }{\QB اَور سفید بال بُزرگوں کی زینت ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}کوڑوں کی سزا بدی کو دھو ڈالتی ہے،

\par }{\QB اَور تازیانوں کی مار سے باطِن دُھل جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{21}{\Q \VerseOne{1}بادشاہ کا دِل یَاہوِہ کے ہاتھ میں ندی کی مانند ہوتاہے؛

\par }{\QB وہ اُسے جدھر چاہتاہے پھیر دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}اِنسان اَپنی تمام روِشوں کو راست سمجھتا ہے،

\par }{\QB لیکن یَاہوِہ دِلوں کو جانچتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}حق اَور راستی

\par }{\QB یَاہوِہ کے نزدیک قُربانیوں سے زِیادہ پسندِیدہ ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}آنکھوں کا غُرور اَور دِل کا تکبُّر،

\par }{\QB بدکاروں کا عروج، گُناہ ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}محنتی آدمی کے منصُوبے منافع بخش ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن جلدبازی کا نتیجہ یقیناً مفلسی ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}دروغ گوئی سے حاصل کیا ہُوا خزانہ،

\par }{\QB بخارات کی طرح اُڑ جاتا ہے اَور مہلک پھندا ثابت ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}بدکاروں کا تشدّد اُنہیں نابود کر دے گا،

\par }{\QB کیونکہ وہ نیک کام کرنے سے اِنکار کرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}گُنہگار کی راہ ٹیڑھی ہوتی ہے،

\par }{\QB لیکن راستباز کا عَمل دُرست ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}جھگڑالو بیوی کے ساتھ گھر میں رہنے سے

\par }{\QB چھت پر کسی کونے میں رہنا بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}بدکار ہمیشہ بدی کی طرف مائل رہتاہے؛

\par }{\QB وہ اَپنے ہمسایہ پر رحم نہیں کرتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}جَب ٹھٹّھےباز کو سزا ملتی ہے تو سادہ دِل عقلمند ہو جاتے ہیں؛

\par }{\QB جَب کویٔی دانا تربّیت پاتاہے تو وہ علم حاصل کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}صادق بدکار کے گھر پر نظر رکھتا ہے،

\par }{\QB اَور بدکار کو برباد کر دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}جو کویٔی مسکین کی آہ سُن کر اَپنے کان بند کر لیتا ہے،

\par }{\QB تو جَب وہ آپ بھی آہ و زاری کرےگا، تَب کویٔی اُس کی نہ سُنے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}خُفیہ طور پر دیا ہُوا تحفہ، غُصّہ کو ٹھنڈا کرتا ہے،

\par }{\QB اَور چوغہ میں چھُپا کر دی ہُوئی رشوت بھی شدید غضب کو ٹھنڈا کرتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}اِنصاف کرنے سے صادق کو خُوشی ہوتی ہے

\par }{\QB لیکن بدکردار ہیبت زدہ ہو جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}جو آدمی حِکمت کی راہ سے بھٹکتا ہے،

\par }{\QB اُسے مُردوں کی جگہ نصیب ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}عیش و عشرت کو پسند کرنے والا مُفلس بَن جائے گا؛

\par }{\QB اَور مَے اَور روغن کا شوقین دولتمند نہ ہوگا۔\FTNT{*}{{\FR 21:17 }{\FT{}}{\XT{امثا 23‏:20‏‑21‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}بدکار صادق کا فدیہ ہوگا،

\par }{\QB اَور دغاباز راستبازوں کے بدلہ میں دیا جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}بیابان میں رہنا

\par }{\QB جھگڑالو اَور بد مِزاج بیوی کے ساتھ رہنے سے بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}دانشمند اِنسان کے گھر میں مرغوب خُوراک اَور روغن کے خزانے ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن احمق اُنہیں اُڑا دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}جو آدمی راستی اَور شفقت کی پیروی کرتا ہے

\par }{\QB زندگی، اِقبالمندی اَور عزّت پاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}دانشمند سپاہی زبردستوں کے شہر پر حملہ کرتا ہے

\par }{\QB اَور جِن فصیلوں پر اُن کا اِعتماد ہوتاہے، اُنہیں ڈھا دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}جو اَپنے مُنہ اَور اَپنی زبان پر قابُو رکھتا ہے،

\par }{\QB وہ اَپنے آپ کو آفت سے بچاتا ہے۔\FTNT{†}{{\FR 21:23 }{\FT{}}{\XT{امثا 13‏:3‏}}}


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}مغروُر اَور متکبّر آدمی جو ”ٹھٹّھےباز“ کہلاتا ہے؛

\par }{\QB نہایت تکبُّر سے پیش آتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}کاہل کی تمنّا اُس کی موت کا باعث بَن جاتی ہے،

\par }{\QB کیونکہ اُس کے ہاتھ محنت کرنے سے اِنکار کرتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{26}دِن بھر وہ زِیادہ پانے کی تمنّا کرتا رہتاہے،

\par }{\QB لیکن صادق دیتاہے اَور دریغ نہیں کرتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}بدکار کی قُربانی خُدا کے لئے بڑی نفرت اَنگیز ہوتی ہے۔

\par }{\QB خصوصاً جَب وہ بُری نیّت سے چڑھائی جائے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}جھُوٹا گواہ ہلاک ہو جائے گا،

\par }{\QB لیکن جو کویٔی سچّائی سے واقف ہے وہ چُپ نہ رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{29}بدکار اَپنے مُنہ کو سخت کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن راستکار اَپنی راہ پر غور کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}کویٔی حِکمت، کویٔی بصیرت، اَور کویٔی منصُوبہ اَیسا نہیں

\par }{\QB جو یَاہوِہ کے مقابل ٹھہر سکے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{31}جنگ کے دِن کے لیٔے گھوڑا تو تیّار کیا جاتا ہے،

\par }{\QB البتّہ فتح یَاہوِہ کی طرف سے ملتی ہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{22}{\Q \VerseOne{1}نیک نامی بڑی دولت اَور خزانوں سے بھی افضل ہے؛

\par }{\QB اَور اِحسَان سونے چاندی سے بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}اَمیر اَور غریب دونوں ایک سے ہیں؛

\par }{\QB کیونکہ یَاہوِہ ہی اُن سَب کے خالق ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}ہوشیار آدمی خطرہ دیکھ کر پناہ ڈھونڈ لیتا ہے،

\par }{\QB لیکن نادان آگے بڑھتے چلے جاتے ہیں اَور نُقصان اُٹھاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}فروتنی اَور یَاہوِہ کے خوف سے؛

\par }{\QB دولت، عزّت اَور زندگی حاصل ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}بدکار کی راہ میں کانٹے اَور پھندے ہوتے ہیں،

\par }{\QB لیکن جو اَپنی جان کی حِفاظت کرتا ہے وہ اُن سے دُور رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}بچّہ کو اُسی راہ کے مُوافق تربّیت کرو جِس پر اُسے جاناہے،

\par }{\QB اَور جَب وہ بُوڑھا ہو جائے گا تَب بھی اُس سے نہ ہٹے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}اَمیر، غریب پر حُکومت کرتا ہے،

\par }{\QB اَور اُدھار لینے والا، اُدھار دینے والے کا خادِم بَن جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}جو آدمی بدی بوتا ہے وہ مُصیبت کاٹے گا،

\par }{\QB اَور اُس کے قہر کی لاٹھی ٹوٹ جائے گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}فیّاض آدمی خُود بھی برکت پایٔےگا،

\par }{\QB کیونکہ وہ اَپنے کھانے میں سے غریبوں کو دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}ٹھٹھّےباز کو نکال دو تو فساد جاتا رہتاہے؛

\par }{\QB اَور لڑائی جھگڑے ختم ہو جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}جو پاک دِل ہوتاہے اَور جِس کی باتیں لُطف اَنگیز ہوتی ہیں،

\par }{\QB بادشاہ اُسے اَپنا مُصاحب عزیز بنا لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}یَاہوِہ کی آنکھیں علم کی حِفاظت کرتی ہیں،

\par }{\QB لیکن وہ دغابازوں کی باتوں کو اُلٹ دیتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}کاہل کہتاہے: ”شیر باہر کھڑا ہے!

\par }{\QB یا میں کوچوں میں قتل کر دیا جاؤں گا!“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}زانیہ کا مُنہ گہرا گڑھا ہے؛

\par }{\QB جِس پر یَاہوِہ کا غضب ہوتاہے، وُہی اُس میں گِرے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}حماقت بچّہ کے دِل سے وابستہ رہتی ہے،

\par }{\QB لیکن تربّیت کی چھڑی اُسے اُس سے دُور کر دے گی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}جو آدمی اَپنی دولت بڑھانے کے لیٔے کنگالوں پر ظُلم ڈھاتا ہے،

\par }{\QB اَورجو دولتمندوں کو تحفے پیش کرتا ہے؛ دونوں غربت کا شِکار ہو جاتے ہیں۔


\par }{\MS تیس دانشمندانہ اقوال

\par }{\SHB پہلا قول
\par }
{\Q \VS{17}کان لگا کر دانشمندوں کے اقوال سُنو؛

\par }{\QB اَور میری تعلیم پر دِل لگاؤ۔


\par }{\Q \VS{18}اگر تُم اُنہیں اَپنے دِل میں رکھو،

\par }{\QB اَور وہ سَب تمہارے لبوں پر رہیں، تو یہ نہایت ہی خُوشی کی بات ہوگی۔


\par }{\Q \VS{19}مَیں نے آج کے دِن تُمہیں ہاں تُم ہی کو یہ دانشمندی کی باتیں سِکھائی ہیں،

\par }{\QB تاکہ تمہارا توکّل یَاہوِہ پر ہو۔


\par }{\Q \VS{20}کیا مَیں نے تمہارے لیٔے تیس مقولے نہیں لکھے،

\par }{\QB وہ مشورت اَور علم کے اقوال،


\par }{\Q \VS{21}جو تُمہیں سچّی اَور قابلِ اِعتماد باتیں سِکھاتے ہیں،

\par }{\QB تاکہ جِس نے تُمہیں بھیجا ہے، تُم اُسے مَعقُول جَواب دے سکو؟


\par }{\SHB دُوسرا قول
\par }
{\Q \VS{22}مسکینوں کو اُن کے مسکین ہونے کے باعث مت لُوٹو

\par }{\QB اَور نہ عدالت میں کسی مُحتاج کو دبانے کی کوشش کرو۔


\par }{\Q \VS{23}کیونکہ یَاہوِہ اُن کا مُعاملہ اَپنے ہاتھ میں لیں گے

\par }{\QB اَورجو اُنہیں لُوٹتے ہیں، اُنہیں وہ لُوٹیں گے۔


\par }{\SHB تیسرا قول
\par }
{\Q \VS{24}غُصّہ ور آدمی سے دوستی نہ کرو،

\par }{\QB اَور غضبناک آدمی سے رابطہ نہ رکھو۔


\par }{\Q \VS{25}کہیں اَیسا نہ ہو کہ تُم اُس کے ضوابط سیکھو

\par }{\QB اَور اَپنے آپ کو پھندے میں پھنسا لو۔


\par }{\SHB چوتھا قول
\par }
{\Q \VS{26}تُم اَیسے آدمی نہ بنو جو کسی کے قرض اَدا کرنے کا ذمّہ لیتے ہیں،

\par }{\QB یا قرضداروں کی ضمانت دیتے ہیں؛


\par }{\Q \VS{27}کیونکہ اگر تمہارے پاس اَدا کرنے کو کچھ نہ ہو،

\par }{\QB تو تمہارے نیچے سے تمہارا بِستر بھی کھینچ لیا جائے گا۔


\par }{\SHB پانچواں قول
\par }
{\Q \VS{28}تُم اُس قدیم حَد کا پتّھر نہ ہٹانا

\par }{\QB جسے تمہارے آباؤاَجداد نے قائِم کیا تھا۔


\par }{\SHB چھٹا قول
\par }
{\Q \VS{29}کیا تُم نے کویٔی اَیسا آدمی دیکھاہے جو اَپنے فن میں ماہر ہے؟

\par }{\QB وہ بادشاہوں کے حُضُور میں کسی کام پر سرفراز ہوگا؛

\par }{\QB نہ کہ ادنیٰ اہلکاروں کے سامنے۔




\par }\Chap{23}{\SHB ساتواں قول
\par }
{\Q \VerseOne{1}جَب تُم حاکم کے ساتھ کھانے کے لیٔے بیٹھو،

\par }{\QB تو نہایت غور سے دیکھو کہ تمہارے سامنے کون ہے۔\FTNT{*}{{\FR 23:1 }{\FQ{سامنے کون ہے۔
}}{\FT{ذہن میں رکھو کہ وہ تُم سے پہلے کون ہے؟}}}


\par }{\Q \VS{2}اَور اگر تُم کھانے کے شوقین ہو

\par }{\QB تو اَپنے گلے پر چھُری رکھو۔


\par }{\Q \VS{3}اُس کے لذیذ کھانے کا خواستگار نہ ہو،

\par }{\QB کیونکہ وہ کھانا دھوکے کا ہے۔


\par }{\SHB آٹھواں قول
\par }
{\Q \VS{4}مالدار ہونے کے لیٔے دَوڑ دھوپ نہ کرو؛

\par }{\QB بَلکہ حِکمت سے کام لو اَور خُود پر قابُو پا لو۔


\par }{\Q \VS{5}دولت تمہارے دیکھتے دیکھتے غائب ہو جائے گی،

\par }{\QB کیونکہ اُس میں یقیناً عُقاب کی مانند پر لگ جایٔیں گے،

\par }{\QB اَور وہ آسمان کی طرف اُڑ جائے گی۔


\par }{\SHB نواں قول
\par }
{\Q \VS{6}تُم کنجوس آدمی کی روٹی نہ کھانا،

\par }{\QB اَور نہ اُس کے لذیذ کھانے کی تمنّا کرنا؛


\par }{\Q \VS{7}کیونکہ وہ اَیسا آدمی ہے جو دِل کا کنجوس ہے

\par }{\QB وہ تُم سے کہتاہے، ”کھائیے اَور پیجئے!“

\par }{\QB لیکن یہ بات اُس کے دِل سے نہیں، صِرف مُنہ سے نکلتی ہے۔


\par }{\Q \VS{8}تُم نے جو تھوڑا بہت کھایا ہوگا اُسے تُم اُگل دوگے،

\par }{\QB اَور تمہارے تعریفی کلمات بے سُود ثابت ہوں گے۔


\par }{\SHB دسواں قول
\par }
{\Q \VS{9}احمق سے ہم کلام نہ ہو،

\par }{\QB وہ تمہارے حِکمت بھرے الفاظ کی تحقیر کرےگا۔


\par }{\SHB گیارھواں قول
\par }
{\Q \VS{10}قدیم حَد کے پتّھر کو نہ ہٹانا،

\par }{\QB نہ یتیموں کے کھیتوں پر قبضہ کرنا۔


\par }{\Q \VS{11}کیونکہ اُن کا بچانے والا زبردست طاقتور ہے،

\par }{\QB وہ تمہارے خِلاف اُن کا مُقدّمہ لڑے گا۔


\par }{\SHB بارھواں قول
\par }
{\Q \VS{12}تربّیت پر اَپنا دِل لگاؤ

\par }{\QB اَور علم کی باتوں کو غور سے سُنو۔


\par }{\SHB تیرہواں قول
\par }
{\Q \VS{13}لڑکے کی تربّیت سے کوتاہی نہ کرو؛

\par }{\QB کیونکہ اگر تُم اُسے چھڑی سے مارو بھی، تو وہ نہ مَرے گا۔


\par }{\Q \VS{14}اُسے چھڑی سے مارو

\par }{\QB اَور اُس کی جان کو پاتال سے بچالو۔


\par }{\SHB چودھواں قول
\par }
{\Q \VS{15}اَے میرے بیٹے! اگر تمہارا دِل دانا ہے،

\par }{\QB تو میرا دِل بھی خُوش ہوگا؛


\par }{\Q \VS{16}جَب تمہارے لبوں سے جائز باتیں نکلیں گی

\par }{\QB تو میرا دِل بھی شادمان ہوگا۔


\par }{\SHB پندرہواں قول
\par }
{\Q \VS{17}تمہارا دِل گُنہگاروں پر رشک نہ کرے،

\par }{\QB بَلکہ تُم ہمیشہ یَاہوِہ کے خوف میں زندگی گُزارو۔


\par }{\Q \VS{18}کیونکہ تمہارا اجر یقینی ہے،

\par }{\QB اَور تمہاری اُمّید نہ ٹُوٹے گی۔\FTNT{†}{{\FR 23:18 }{\FQ{اُمّید نہ ٹُوٹے گی۔
}}{\FT{آپ کی آنے والی زندگی بہتر ہوگی۔}}}


\par }{\SHB سولہواں قول
\par }
{\Q \VS{19}اَے میرے بیٹے! سُنو اَور دانا بنو،

\par }{\QB اَور اَپنا دِل سیدھی راہ پر قائِم رکھو:


\par }{\Q \VS{20}شرابیوں اَور

\par }{\QB کبابیوں کی صحبت سے دُور رہنا،


\par }{\Q \VS{21}کیونکہ متوالوں اَور پیٹو مُفلس ہو جایٔیں گے،

\par }{\QB اَور نیند اُنہیں چیتھڑے پہنائے گی۔


\par }{\SHB سترھواں قول
\par }
{\Q \VS{22}اَپنے باپ کی سُنو جنہوں نے تُمہیں زندگی بخشی،

\par }{\QB اَور اَپنی ماں کی ضعیفی میں اُن کی تحقیر نہ کرنا۔


\par }{\Q \VS{23}سچّائی کو خرید لو اَور اُسے فروخت نہ کرنا؛

\par }{\QB اَور حِکمت، تربّیت اَور فہم کو حاصل کرنا۔


\par }{\Q \VS{24}راستباز آدمی کے باپ کو بڑی خُوشی ہوگی؛

\par }{\QB جِس کے ہاں دانشمند بیٹا ہوگا، وہ باپ بھی اُس سے خُوش ہوگا۔


\par }{\Q \VS{25}تمہارے والدین تُم سے خُوش ہوں؛

\par }{\QB اَور جِس ماں نے تُمہیں پیدا کیا وہ تمہارے باعث خُوشی منائے!


\par }{\SHB اٹھارہواں قول
\par }
{\Q \VS{26}اَے میرے بیٹے! اَپنا دِل مُجھے دو

\par }{\QB اَور تمہاری آنکھیں میری راہوں پر لگی رہیں،


\par }{\Q \VS{27}کیونکہ فاحِشہ ایک گہرا گڑھا ہے

\par }{\QB اَور بدچلن بیوی ایک تنگ کنواں ہے۔


\par }{\Q \VS{28}وہ ایک راہزن کی طرح گھات میں بیٹھتی ہے،

\par }{\QB اَور آدمیوں میں دغابازوں کی تعداد بڑھاتی ہے۔


\par }{\SHB اُنّیسواں قول
\par }
{\Q \VS{29}کون افسوس کرتا ہے؟ کون غمزدہ ہے؟

\par }{\QB کون جھگڑوں میں پھنسا ہے؟ کسے شکایتیں ہیں؟

\par }{\QB کون بے سبب زخمی ہے اَور کس کی آنکھیں سُرخ ہو گئی ہیں؟


\par }{\Q \VS{30}اُن کی، جو خُوب مَے نوشی کرتے ہیں،

\par }{\QB وُہی جو مِلی جلی شراب کے نمونوں کے جام چَکھنے جاتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{31}جَب مَے سُرخ نظر آئے،

\par }{\QB جَب اُس کا جام بھی چمک رہا ہو،

\par }{\Q اَور جَب وہ روانی کے ساتھ گلے سے نیچے اُترتی ہے، تَب

\par }{\QB تُم اُس کی طرف سے نظریں ہٹا لینا!


\par }{\Q \VS{32}کیونکہ آخِرکار وہ سانپ کی طرح کاٹتی ہے

\par }{\QB اَور افعی کی مانند ڈس لیتی ہے۔


\par }{\Q \VS{33}تمہاری آنکھیں عجِیب نظارے دیکھیں گی

\par }{\QB اَور تمہارے دماغ میں عجِیب عجِیب خیال آئیں گے۔


\par }{\Q \VS{34}تُم سمُندر کے درمیان لیٹنے والے،

\par }{\QB یا مستُول کے سِرے پر سونے والے کی مانند ہوگے۔


\par }{\Q \VS{35}تُم کہو گے، ”اُنہُوں نے مُجھے مارا لیکن مُجھے چوٹ نہیں لگی!

\par }{\QB اُنہُوں نے مُجھے پِیٹا لیکن مُجھے مَعلُوم تک نہ ہُوا!

\par }{\Q میں کب جاگوں گا

\par }{\QB تاکہ ایک اَور جام نوش کر سکوں؟“




\par }\Chap{24}{\SHB بیسواں قول
\par }
{\Q \VerseOne{1}بدکاروں پر رشک نہ کرنا،

\par }{\QB اَور نہ اُن کی صحبت کی خواہش رکھنا؛


\par }{\Q \VS{2}کیونکہ اُن کے دِل تشدّد کے منصُوبے بناتے ہیں،

\par }{\QB اَور اُن کے ہونٹوں پر شرارت کا ذِکر رہتاہے۔


\par }{\SHB اِکیّسواں قول
\par }
{\Q \VS{3}حِکمت سے گھر تعمیر کیا جاتا ہے،

\par }{\QB اَور فہم سے اُسے قائِم کیا جاتا ہے؛


\par }{\Q \VS{4}اَور علم کے وسیلہ سے اُس کے کمرے

\par }{\QB نادر اَور نفیس مال سے بھر دئیے جاتے ہیں۔


\par }{\SHB بائیسواں قول
\par }
{\Q \VS{5}دانشمند اِنسان نہایت زورآور ہوتاہے،

\par }{\QB اَور صاحبِ علم کا زور بڑھتا رہتاہے؛


\par }{\Q \VS{6}جنگ کرنے کے لیٔے رہنمائی کی ضروُرت ہوتی ہے،

\par }{\QB اَور مُشیروں کی کثرت فتحیابی کا باعث بنتی ہے۔


\par }{\SHB تئیسواں قول
\par }
{\Q \VS{7}حِکمت احمق کے لیٔے بہت بُلند ہے؛

\par }{\QB وہ پھاٹک پر مجمع میں مُنہ نہیں کھول سَکتا۔


\par }{\SHB چوبیسواں قول
\par }
{\Q \VS{8}جو کوئی بُرے منصُوبے باندھتا ہے

\par }{\QB وہ فتنہ اَنگیز کہلائے گا۔


\par }{\Q \VS{9}حماقت کے منصُوبے گُناہ ہوتے ہیں،

\par }{\QB اَور لوگ ٹھٹّھےباز سے نفرت کرتے ہیں۔


\par }{\SHB پچّیسواں قول
\par }
{\Q \VS{10}اگر تُم مُصیبت کے ایّام میں ڈگمگانے لگتے ہو،

\par }{\QB تو تمہاری قُوّت کتنی کم ہے!


\par }{\Q \VS{11}جو قتل کے لیٔے لے جائے جا رہے ہیں اُنہیں چھُڑاؤ؛

\par }{\QB اَورجو ذبح کئے جانے کے لیٔے گھسیٹے جا رہے ہیں اُنہیں بچاؤ۔


\par }{\Q \VS{12}اگر تُم یُوں کہو، ”ہمیں اُس کا بالکُل علم نہ تھا۔“

\par }{\QB تو کیا خُدا جو تمہارے دِلوں کو جانچنے والے یہ نہیں سمجھتے؟

\par }{\Q اَور کیا تمہاری جان کے نگہبان یہ نہیں جانتے؟

\par }{\QB کیا وہ ہر آدمی کو اُس کے اعمال کے مُطابق بدلہ نہ دیں گے؟


\par }{\SHB چھبّیسواں قول
\par }
{\Q \VS{13}اَے میرے بیٹے! شہد کھاؤ کیونکہ وہ اَچھّا ہوتاہے؛

\par }{\QB اَور شہد کا چھتّا بھی جو تالُو کو میٹھا لگتا ہے۔


\par }{\Q \VS{14}یہ بھی جان لو کہ حِکمت تمہاری جان کے لیٔے میٹھی ہوگی:

\par }{\QB اگر تُم اُسے حاصل کروگے، تو تمہارا اَنجام بھلا ہوگا،

\par }{\QB اَور تمہاری اُمّید نہ ٹُوٹے گی۔


\par }{\SHB ستایئسواں قول
\par }
{\Q \VS{15}اَے بدکار! تُو راستباز کے گھر کی گھات میں نہ بیٹھنا،

\par }{\QB اَور اُن کی قِیام گاہ کو مت ڈھانا؛


\par }{\Q \VS{16}کیونکہ راستباز سات بار گِرے تو بھی اُٹھ کھڑا ہوتاہے،

\par }{\QB لیکن بدکار آفت میں مُبتلا ہوکر پڑے ہی رہتے ہیں۔


\par }{\SHB اٹّھائیسواں قول
\par }
{\Q \VS{17}جَب تمہارا دُشمن گِر جائے تو خُوشی نہ منانا؛

\par }{\QB اَور جَب وہ ٹھوکر کھائے تو تمہارا دِل شادمان نہ ہو،


\par }{\Q \VS{18}ممکن ہے کہ یَاہوِہ تمہارے رویّہ کو نا پسند فرمایٔے

\par }{\QB اَور اَپنا غضب اَپنے دُشمنوں پر سے ہٹا لے۔


\par }{\SHB انتیسواں قول
\par }
{\Q \VS{19}بدکرداروں کے باعث پریشان نہ ہو

\par }{\QB اَور بدکاروں پر رشک نہ کرو،


\par }{\Q \VS{20}کیونکہ بدکردار کے لیٔے کویٔی اُمّید باقی نہیں،

\par }{\QB اَور بدکاروں کا چراغ بُجھا دیا جائے گا۔


\par }{\SHB تیسواں قول
\par }
{\Q \VS{21}اَے میرے بیٹے! یَاہوِہ کا اَور بادشاہ کا خوف مانو،

\par }{\QB اَور باغی اہلکاروں کی صحبت میں نہ رہنا،


\par }{\Q \VS{22}کیونکہ اُن دونوں کی طرف سے ناگہاں مُصیبت نازل ہوتی ہے،

\par }{\QB اَور اُس مُصیبت کا اَندازہ کون لگا سَکتا ہے؟


\par }{\MS دانشمندوں کے مزید اقوال

\par }{\PP \VS{23}یہ بھی دانشمندوں کے اقوال ہیں:

\par }{\Q اِنصاف کرتے وقت جانِبداری سے کام لینا اَچھّا نہیں:


\par }{\Q \VS{24}جو خطاکار سے کہے، ”تُم بے قُصُور ہو،“

\par }{\QB لوگ اُس پر لعنت کریں گے اَور قومیں اُس سے نفرت کریں گی۔


\par }{\Q \VS{25}لیکن جو لوگ خطاکاروں کو سزا دیتے ہیں اُن کے حق میں بھلا ہوگا،

\par }{\QB اَور اُن پر بڑی برکت نازل ہوگی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}سچّا جَواب

\par }{\QB لبوں پر بوسہ دینے کی مانند ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}پہلے اَپنا باہر کا کام پُورا کر لو

\par }{\QB اَور کھیتوں کا کام بھی ختم کر لو،

\par }{\QB اَور اُس کے بعد اَپنے لیٔے گھر تعمیر کرنا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}اَپنے ہمسایہ کے خِلاف بلاوجہ گواہی نہ دینا،

\par }{\QB اَور نہ اَپنے ہونٹ دغابازی کے لیٔے اِستعمال کرنا۔


\par }{\Q \VS{29}یہ نہ کہہ، ”میں اُس کے ساتھ وَیسا ہی کروں گا جَیسا اُس نے میرے ساتھ کیا؛

\par }{\QB میں اُس آدمی کو اُس کے کئے کا بدلہ دُوں گا۔“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{30}ایک کاہل آدمی کے کھیت کے پاس سے،

\par }{\QB اَور ایک بے عقل کے تاکستان کے پاس سے میرا گزر ہُوا؛


\par }{\Q \VS{31}وہاں ہر جگہ کانٹے اُگے ہُوئے تھے،

\par }{\QB اَور زمین بِچھُّو بُوٹی سے ڈھکی پڑی تھی،

\par }{\QB اَور اُس کی پتھّروں کی دیوار گِر چُکی تھی۔


\par }{\Q \VS{32}مَیں نے جو کچھ دیکھا اُس پر نہایت سنجِیدگی سے غور کیا،

\par }{\QB اَورجو کچھ دیکھا اُس سے یہ عِبرت حاصل کی؛


\par }{\Q \VS{33}تھوڑی سِی نیند، ذرا سِی جھپکی،

\par }{\QB تھوڑی دیر ہاتھ پر ہاتھ دھرے پڑے رہنا۔


\par }{\Q \VS{34}تَب تُم پر راہزن کی مانند مفلسی

\par }{\QB اَور مُسلّح آدمی کی مانند تنگ دستی آ پڑےگی۔




\par }{\MS شُلومونؔ کی مزید امثال

\par }\Chap{25}{\PP \VerseOne{1}یہ شُلومونؔ کی مزید امثال ہیں جنہیں یہُودیؔہ کے بادشاہ حِزقیاہؔ کے لوگوں نے نقل کیا:


\par }{\Q \VS{2}خُدا کا جلال رازداری میں ہے؛

\par }{\QB اَور بادشاہوں کا جلال مُعاملات کی تفتیش کرنے میں ہے۔


\par }{\Q \VS{3}جِس طرح آسمان کی اُونچائی اَور زمین کی گہرائی تک پہُنچنا مُشکل ہے،

\par }{\QB اُسی قدر بادشاہوں کے دِلوں کا حال جاننا مُشکل ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}چاندی سے اُس کا مَیل دُور کر دیا جائے،

\par }{\QB تو وہ سُنار کے لیٔے برتن بنانے\FTNT{*}{{\FR 25:4 }{\FQ{برتن بنانے
}}{\FT{خُوبصورت چیزیں}}} کے کام آتی ہے؛


\par }{\Q \VS{5}اگر بدکار بادشاہ کی حُضُوری سے نکال دئیے جایٔیں،

\par }{\QB تو اُس کا تخت راستی کی بُنیاد پر قائِم رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}بادشاہ کے سامنے اَپنی بڑائی نہ کرنا،

\par }{\QB اَور نہ مُعزّز لوگوں کے درمیان نشست طلب کرنا؛


\par }{\Q \VS{7}بہتر یہ ہوگا، ”وہ تُم سے کہے، اِدھر اُوپر آ جاؤ،“

\par }{\QB بہ نِسبت اُس کہ سَب کی نظروں کے سامنے۔

\par }{\BB \par }
{\Q تُمہیں نیچی جگہ پر جانے کے لیٔے کہا جائے۔


\par }{\QB \VS{8}اُسے عدالت میں بَیان کرنے میں جلدبازی سے کام مت لینا،

\par }{\QB آخِرکار، اگر تمہارا ہمسایہ تُمہیں جھُوٹا ثابت کر دے،

\par }{\Q تَب تُم کیا کروگے؟


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}اگر تُم اَپنے ہمسایہ کے ساتھ اَپنے دعویٰ کے سلسلہ میں جھگڑا کرتے ہو،

\par }{\QB تو کسی اَور کا راز فاش نہ کرنا،


\par }{\Q \VS{10}کہیں اَیسا نہ ہو کہ جو اُسے سُنے، تُمہیں بدنام کر دے

\par }{\QB اَور تمہاری رُسوائی کبھی دُور نہ ہو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}جو بات مُناسب وقت پر کہی جائے

\par }{\QB وہ چاندی کی رکابی میں سونے کے سیب کی مانند ہوتی ہے۔


\par }{\Q \VS{12}سُننے والے کان کے لیٔے دانشمند کی ملامت

\par }{\QB سُنہری بالی یا خالص سونے کے گہنے کے مانند ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}قابلِ اِعتماد قاصِد، اَپنے بھیجنے والوں کے لیٔے

\par }{\QB گرم موسم کی برف کی ٹھنڈک کی مانند ہوتاہے؛

\par }{\QB وہ اَپنے مالکوں کی جان کو تازہ دَم کر دیتاہے۔


\par }{\Q \VS{14}جو عطیے کسی کو بھی نہ دئیے جایٔیں، اُن کی خوبیاں بَیان کرنے والا آدمی

\par }{\QB بے بارش بادلوں اَور خشک ہَوا کی مانند ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}صبر و تحمُّل سے حاکم کو راضی کیا جا سَکتا ہے،

\par }{\QB اَور نرم زبان ہڈّی کو بھی توڑ سکتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}اگر تُم نے شہد پایا، تو اُسے حَد سے زِیادہ مت کھانا،

\par }{\QB اگر زِیادہ کھا لوگے تو اُسے تُم اُگل دوگے۔


\par }{\Q \VS{17}ہمسایہ کے گھر میں

\par }{\QB زِیادہ آنا جانا ٹھیک نہیں، اَیسا کرنے سے وہ تُم سے نفرت کرنے لگے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}جو آدمی اَپنے ہمسایہ کے خِلاف جھُوٹی گواہی دیتاہے،

\par }{\QB وہ ہتھوڑے یا تلوار، یا تیز تیر کی مانند ہے۔


\par }{\Q \VS{19}مُصیبت کے وقت کسی بےوفا پر اِعتماد کرنا،

\par }{\QB ٹُوٹے ہُوئے دانت، یا لنگڑے پاؤں کی طرح ہے۔


\par }{\Q \VS{20}کسی غمگین کے سامنے نغمہ گانے والا،

\par }{\QB جاڑے میں کسی کے کپڑے اُتار لینے والے

\par }{\QB یا زخم پر سِرکہ ڈالنے والے کی مانند ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}اگر تمہارا دُشمن بھُوکا ہو، تو اُسے کھانا کھِلاؤ؛

\par }{\QB اگر وہ پیاسا ہو، تو اُسے پانی پِلاؤ۔


\par }{\Q \VS{22}کیونکہ اَیسا کرنے سے تُم اُس کے سَر پر دہکتے اَنگاروں کا ڈھیر لگاؤگے،

\par }{\QB اَور یَاہوِہ تُمہیں اجر دیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}جِس طرح شمالی ہَوا بارش لاتی ہے،

\par }{\QB وَیسے ہی دروغ گو زبان تُرش روئی لاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}جھگڑالو بیوی کے ساتھ گھر میں رہنے سے،

\par }{\QB چھت پر کسی کونے میں رہنا بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}دُور کے مُلک سے آئی ہُوئی خُوشخبری اَیسی ہوتی ہے،

\par }{\QB جَیسے تھکی ماندی جان کے لیٔے ٹھنڈا پانی۔


\par }{\Q \VS{26}جو صادق بدکار کے آگے گھُٹنے ٹیک دیتاہے

\par }{\QB وہ اَیسا چشمہ ہے جو گدلا اَور اَیسا سوتا ہے جو ناپاک ہو گیا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}زِیادہ شہد کھانا اَچھّا نہیں ہوتا،

\par }{\QB نہ ہی خُود اَپنی بُزرگی کے راگ گاتے رہنے سے عزّت بڑھتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}جِس آدمی کو اَپنے نَفس پر قابُو نہیں

\par }{\QB وہ اُس شہر کی مانند ہے جِس کی فصیلیں گِر چُکی ہوں۔




\par }\PoetryChap{26}{\Q \VerseOne{1}جِس طرح موسم گرما میں برف کا گرنا یا فصل کے کاٹنے کے وقت بارش ہونے لگنا ٹھیک نہیں ہوتا،

\par }{\QB وَیسے ہی احمق کے لیٔے عزّت ٹھیک نہیں ہوتی۔


\par }{\Q \VS{2}جِس طرح چڑیا اِدھر سے اُدھر اُڑتی پھرتی ہے یا ابابیل محوپرواز رہتی ہے،

\par }{\QB اُسی طرح ناواجَب لعنت کو بھی ٹھکانہ نہیں ملتا۔


\par }{\Q \VS{3}جِس طرح گھوڑے کے لیٔے چابک اَور گدھے کے لیٔے لگام ہے،

\par }{\QB وَیسے ہی احمقوں کی پیٹھ کے لیٔے چھڑی ہے!


\par }{\Q \VS{4}احمق کو اُس کی حماقت کے مُطابق جَواب نہ دو،

\par }{\QB کہیں اَیسا نہ ہو کہ تُم بھی اُس کی مانند ہو جاؤ۔


\par }{\Q \VS{5}احمق کو اُس کی حماقت کے مُطابق جَواب دو،

\par }{\QB نہیں تو وہ خُود کو عقلمند سمجھنے لگے گا۔


\par }{\Q \VS{6}احمق کے ہاتھ پیغام بھیجنا

\par }{\QB اَپنے پاؤں پر کُلہاڑا مارنے یا ظُلم کا پیالہ پینے کے برابر ہے۔


\par }{\Q \VS{7}جَیسے لنگڑے کی ٹانگیں لڑکھڑاتی ہیں

\par }{\QB وَیسے ہی احمق کے مُنہ میں تمثیل ہوتی ہے۔


\par }{\Q \VS{8}احمق کو اِعزاز بخشنا

\par }{\QB فلاخن میں پتّھر باندھ دینے کے برابر ہے۔


\par }{\Q \VS{9}احمق کے مُنہ میں تمثیل

\par }{\QB متوالے کے ہاتھ میں کانٹے دار جھاڑی کی مانند ہے۔


\par }{\Q \VS{10}جو کسی احمق یا راہگزارو کو مزدُوری پر لگاتاہے

\par }{\QB وہ اُس تیرانداز کی مانند ہے جو سَب کو زخمی کرتا ہے۔


\par }{\Q \VS{11}جِس طرح کُتّا اَپنی قَے کو پھر سے چٹ کر جاتا ہے،

\par }{\QB اُسی طرح احمق اَپنی حماقت کو دہراتا رہتاہے۔


\par }{\Q \VS{12}اگر تُم اَیسے آدمی کو دیکھتے ہو جو اَپنی نگاہ میں عقلمند بنتا ہے،

\par }{\QB تو اُس کی نِسبت احمق کے لیٔے زِیادہ اُمّید ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}کاہل کہتاہے، ”شیر راہ میں ہے،

\par }{\QB شیر گلیوں میں گھُوم رہاہے!“


\par }{\Q \VS{14}جِس طرح دروازہ اَپنی چُولوں پر گھُومتا ہے،

\par }{\QB اُسی طرح کاہل اَپنے بِستر پر کروٹ بدلتا رہتاہے۔


\par }{\Q \VS{15}کاہل اَپنا ہاتھ تھالی میں تو ڈالتا ہے؛

\par }{\QB لیکن سُستی کے باعث اُسے واپس مُنہ تک نہیں لاتا۔


\par }{\Q \VS{16}کاہل اَپنے آپ کو

\par }{\QB مُدلّل جَواب دینے والے سات شَخصوں سے بھی زِیادہ دانا سمجھتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}جو راہ گیر پرائے جھگڑے میں دخل اَنداز ہوتاہے

\par }{\QB وہ اُس آدمی کی مانند ہے جو کُتّے کو کان سے پکڑتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}جَیسے کویٔی پاگل جلتی لکڑیاں

\par }{\QB اَور مہلک تیر پھینکتا ہے


\par }{\Q \VS{19}وَیسے ہی وہ آدمی ہے جو اَپنے ہمسایہ کو دھوکا دے کر کہتاہے

\par }{\QB اَور کہتے ہیں، ”میں تو مذاق کر رہاتھا!“


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}جَیسے لکڑی نہ ہونے سے آگ بُجھ جاتی ہے؛

\par }{\QB وَیسے ہی جہاں چُغل خور نہیں ہوتا وہاں جھگڑا مِٹ جاتا ہے۔


\par }{\Q \VS{21}جَیسے اَنگاروں کے لیٔے کوئلہ اَور آگ کے لیٔے لکڑی درکار ہوتی ہے،

\par }{\QB اُسی طرح فتنہ اَنگیز آدمی جھگڑا برپا کرنے کے لیٔے ہے۔


\par }{\Q \VS{22}غیبت گو کی باتیں لذیذ نوالوں کی مانند؛

\par }{\QB اِنسان کے اَندر اُتر جاتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}اگر دِل بُرا ہو تو ہونٹوں کی مٹھاس اَیسی ہوتی ہے

\par }{\QB جَیسے مٹّی کے برتن پر کھوٹی چاندی کی تہہ جمی ہو۔


\par }{\Q \VS{24}کینہ پرور اِنسان اَپنے لبوں سے تو بھولی بھالی باتیں کہتاہے،

\par }{\QB لیکن اُس کا دِل دغا سے بھرا ہوتاہے۔


\par }{\Q \VS{25}اُس کی باتیں بڑی میٹھی ہوتی ہیں، تو بھی اُس کا یقین نہ کرنا،

\par }{\QB کیونکہ اُس کا دِل نفرت سے بھرا ہوتاہے۔


\par }{\Q \VS{26}اُس کی عداوت اُس کے مکر سے چھُپ بھی جائے،

\par }{\QB لیکن اُس کی شرارت مجمع عام میں عیاں ہو جائے گی۔


\par }{\Q \VS{27}اگر کویٔی دُوسروں کے لیٔے گڑھا کھودتا ہے، تو وہ آپ ہی اُس میں گِر جائے گا؛

\par }{\QB اَور اگر کویٔی پتّھر لڑھکاتا ہے تو وہ پتّھر پلٹ کر اُسی پر آ پڑےگا۔


\par }{\Q \VS{28}جھُوٹی زبان اَپنے زخمیوں سے نفرت کرتی ہے،

\par }{\QB اَور خُوشامدی مُنہ بربادی لاتا ہے۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{27}{\Q \VerseOne{1}آنے والے کل پر گھمنڈ نہ کرو،

\par }{\QB کیونکہ تُم نہیں جانتے کہ اُس دِن کیا ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}بہتر یہ ہے کہ غَیر تمہاری تعریف کریں، نہ کہ تمہارا اَپنا مُنہ؛

\par }{\QB کویٔی بیگانہ کرے، نہ کہ تمہارے اَپنے ہونٹ۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}پتّھر بھاری ہوتاہے، اَور ریت وزنی،

\par }{\QB لیکن احمق کا غُصّہ اُن دونوں سے بھاری ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}غُصّہ سخت بے رحمی اَور غضب، سیلاب ہے،

\par }{\QB لیکن حَسد کے سامنے کون ٹِک سَکتا ہے؟


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}چھپی مَحَبّت سے

\par }{\QB کھُلی ملامت بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}جو زخم عزیز دوست کے ہاتھ سے لگیں، اُن پر بھروسا کیا جا سَکتا ہے،

\par }{\QB لیکن دُشمن کے بوسے شُمار میں زِیادہ ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}جو آدمی سیر ہو چُکاہے، اُسے شہد بھی اَچھّا نہیں لگتا،

\par }{\QB لیکن بھُوکے اِنسان کے لیٔے کڑوی شَے بھی میٹھی ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}جو آدمی اَپنا گھر چھوڑ دیتاہے

\par }{\QB وہ اُس پرندے کی مانند ہے جو اَپنے گھونسلے سے بھٹک گیا ہو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}عطر اَور لوبان دِل کو فرحت بخشتے ہیں،

\par }{\QB اِسی طرح دوست کی سچّی مشورت سے جان راحت پاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}اَپنے دوست اَور اَپنے باپ کے دوست کو ترک نہ کرو،

\par }{\QB اَور جَب تُم پر مُصیبت آ پڑے تو اَپنے بھایٔی کے گھر نہ جاؤ۔

\par }{\QB قریب رہنے والا ہمسایہ دُور رہنے والے بھایٔی سے بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}اَے میرے بیٹے! دانشمند بنو اَور میرے دِل کو شاد کرو؛

\par }{\QB تاکہ میں اَپنے ملامت کرنے والے کو جَواب دے سکوں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}ہوشیار آدمی خطرہ دیکھ کر پناہ ڈھونڈ لیتا ہے،

\par }{\QB لیکن نادان آگے بڑھتے چلے جاتے ہیں اَور نُقصان اُٹھاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}جو کسی بیگانہ کا ضامن ہو، اُس کا کپڑا چھین کر رکھ لو؛

\par }{\QB اَور اگر اُس نے کسی اجنبی عورت کی ضمانت دی ہو تو اُس کے کپڑے کو گروی رکھ لو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}اگر کویٔی آدمی صُبح سویرے اُٹھ کر اَپنے ہمسایہ کے لیٔے بُلند آواز سے دُعائے خیر کرتا ہے،\FTNT{*}{{\FR 27:14 }{\FQ{دُعائے خیر کرتا ہے،
}}{\FT{برکت}}}

\par }{\QB تو اُسے لعنت گِنا جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}جھگڑالو عورت اَور

\par }{\QB جھڑی کے دِن کا مُتواتر ٹپکا یکساں ہوتے ہیں؛


\par }{\Q \VS{16}اُسے روکنا، ہَوا کو روکنے کی طرح ہے

\par }{\QB یا تیل کو ہاتھ سے پکڑنے کی کوشش کرنا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}جِس طرح لوہا لوہے کو تیز کرتا ہے،

\par }{\QB وَیسے ہی ایک آدمی دُوسرے آدمی کی ذہانت کو تیز کرنے کا باعث بنتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}جو اَنجیر کے درخت کی حِفاظت کرتا ہے، وہ اُس کا پھل کھائے گا،

\par }{\QB اَورجو اَپنے آقا کا خیال رکھتا ہے، عزّت پایٔےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}جِس طرح پانی میں آدمی کا اَور اُس کے چہرہ کا عکس ایک سا دِکھائی دیتاہے،

\par }{\QB اُسی طرح آدمی کا عکس آدمی کے دِل سے ظاہر ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}جِس طرح موت اَور ہلاکت کا بھر جانا ممکن نہیں،

\par }{\QB اُسی طرح اِنسان کی آنکھیں سیر نہیں ہوتیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}چاندی کے لیٔے کُٹھالی اَور سونے کے لیٔے بھٹّی ہوتی ہے،

\par }{\QB وَیسے ہی اِنسان اَپنی تعریف سے آزمایا جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}چاہے تُم احمق کو اوکھلی میں ڈال کر کُوٹو،

\par }{\QB جَیسے اناج کو موسل سے کُوٹتے ہیں،

\par }{\QB تو بھی اُس کی حماقت اُس سے دُور نہ ہوگی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}اَپنے مویشیوں کی حالت اَچھّی دیکھ کر مطمئن ہو،

\par }{\QB اَور اَپنے گلّوں کا اَچھّی طرح سے خیال رکھو؛


\par }{\Q \VS{24}کیونکہ دولت سدا نہیں رہتی،

\par }{\QB اَور نہ تاج\FTNT{†}{{\FR 27:24 }{\FQ{تاج
}}{\FT{قومیں}}} پُشت در پُشت محفوظ رہتاہے۔


\par }{\Q \VS{25}جَب سُوکھی گھاس جمع کرلی جاتی ہے، تو نئی پیدا ہو جاتی ہے

\par }{\QB اَور پہاڑیوں پر سے چارہ کاٹ کر جمع کر لیا جاتا ہے،


\par }{\Q \VS{26}برّے تُمہیں لباس مُہیّا کریں گے،

\par }{\QB اَور بکریاں کھیتوں کی قیمت اَدا کریں گی۔


\par }{\Q \VS{27}تمہارے پاس بکریوں کا دُودھ کثرت سے ہوگا جو تمہارے اَور تمہارے خاندان کے پینے کے لیٔے

\par }{\QB اَور تمہاری خادِماؤں کے گذارے کے لیٔے کافی ہوگا۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{28}{\Q \VerseOne{1}بدکار بھاگتا چلا جاتا ہے، خواہ اُس کے تعاقب میں کویٔی بھی نہ ہو،

\par }{\QB لیکن صادق، شیرببر کی مانند دِلیر ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}مُلک میں بغاوت کے باعث حاکموں کی تعداد بڑھ جاتی ہے،

\par }{\QB لیکن صاحبِ علم اِنسان ہی اَمن برقرار رکھتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}مُحتاجوں پر ظُلم ڈھانے والا حاکم

\par }{\QB اُس موسلادھار مینہ کی مانند ہے جو فصل کو باقی نہیں چھوڑتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}ہدایات کو ترک کر دینے والے بدکاروں کی تعریف کرتے ہیں،

\par }{\QB لیکن شَریعت پر عَمل کرنے والے، اُن کی مزاحمت کرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}بدکردار اِنصاف کو نہیں سمجھتے،

\par }{\QB لیکن جو یَاہوِہ کے طالب ہوتے ہیں، وہ اُسے بخُوبی سمجھتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}کجرو دولتمند سے

\par }{\QB راست رَو مُفلس بہتر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}ہدایات پر عَمل کرنے والا بیٹا صاحبِ فہم کہلاتا ہے،

\par }{\QB لیکن کھاؤ لوگوں کا ساتھی اَپنے باپ کو رُسوا کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}جو ناجائز سُود وصول کرکے اَپنی دولت بڑھاتاہے

\par }{\QB وہ اُس کے لیٔے جمع کرتا ہے جو مُحتاجوں پر رحم کرےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}جو کویٔی ہدایات پر کان نہیں لگاتا،

\par }{\QB اُس کی دعائیں بھی مکرُوہ ہوتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}جو کسی راستباز کو بُری راہ پر لگاتاہے

\par }{\QB وہ آپ ہی اَپنے پھندے میں پھنس جائے گا۔

\par }{\QB لیکن کامل لوگ نِعمتوں کے وارِث ہوں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}دولتمند اَپنی نگاہ میں دانِشور ہے،

\par }{\QB لیکن صاحبِ فہم مسکین، اُسے مَعلُوم کر لیتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}جَب صادق اِنسان فتحیاب ہوتے ہیں، تو بڑی خُوشی منائی جاتی ہے؛

\par }{\QB لیکن جَب بدکار برسرِاقتدار آتے ہیں تو خِلقت روپوش ہو جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}جو اَپنے گُناہ چھُپاتا ہے، کامیاب نہیں ہوتا،

\par }{\QB لیکن جو اقرار کرکے اُن کو ترک کرتا ہے، اُس پر رحم کیا جائے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}مُبارک ہے وہ آدمی جو سدا خُدا کا خوف رکھتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو اَپنا دِل سخت کر لیتا ہے، مُصیبت میں پڑ جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}بے یارومددگار لوگوں پر حُکومت کرنے والا اگر ظالِم ہو

\par }{\QB تو وہ گرجنے والے شیرببر اَور حملہ کرنے والے ریچھ کی مانند ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}اگر حاکم فہم نہ رکھتا ہو تو وہ بڑا ظُلم کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن جسے ناجائز منافع سے نفرت ہوتی ہے، اُس کی عمر دراز ہوتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}قتل کے گُناہ کا مُرتکب آدمی

\par }{\QB اَپنی موت تک بھاگتا پھرے گا

\par }{\QB اُسے کوئی نہ روکے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}بے عیب رِہائی پایٔےگا،

\par }{\QB لیکن کجرو ناگہاں گِر پڑےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}جو اَپنی زمین میں کاشتکاری کرتا ہے، کثرت سے خُوراک پایٔےگا،

\par }{\QB لیکن جو خیالی پُلاؤ پکاتا رہتاہے، مفلسی سے دوچار ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}قابلِ اِعتبار آدمی، بے شُمار برکتیں پایٔےگا،

\par }{\QB لیکن جو دولتمند ہونے کے لیٔے جلدبازی کرتا ہے، ضروُر بے سزا نہ چُھوٹے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}طرفداری کرنا اَچھّا نہیں۔

\par }{\QB پھر بھی اِنسان روٹی کے ٹکڑے کی خاطِر یہ ظُلم کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}کنجوس آدمی دولتمند بننے کا مُشتاق ہوتاہے

\par }{\QB لیکن یہ نہیں جانتا کہ مفلسی اُس کی منتظر ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}جو کسی آدمی کو تنبیہ کرتا ہے، آخِرکار وہ،

\par }{\QB زبانی خُوشامد کرنے والے آدمی سے زِیادہ مقبُول ہو جاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}جو اَپنے باپ یا اَپنی ماں کو لُوٹتا ہے

\par }{\QB اَور کہتاہے، ”اِس میں کچھ گُناہ نہیں ہے،“

\par }{\QB وہ غارت گِر کا ساتھی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}لالچی اِنسان جھگڑا پیدا کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو یَاہوِہ پر توکّل رکھتا ہے وہ خُوشحال ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}جو اَپنے آپ پر بھروسا رکھتا ہے، وہ احمق ہے،

\par }{\QB لیکن جو عقلمندی سے چلتا ہے، محفوظ رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}جو مُحتاجوں کی مدد کرتا ہے، اُسے کچھ کمی نہ ہوگی،

\par }{\QB لیکن جو اُن کی طرف سے اَپنی آنکھیں بند کر لیتا ہے، بڑا ملعُون ہوتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{28}جَب بدکار برسرِاقتدار آتے ہیں، تو لوگ روپوش ہونے لگتے ہیں؛

\par }{\QB لیکن جَب بدکار فنا ہو جاتے ہیں، تو صادق ترقّی کرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }


\PoetryChap{29}{\Q \VerseOne{1}جو آدمی بار بار مُتنبّہ کئے جانے پر بھی سرکشی کرتا ہے\FTNT{*}{{\FR 29:1 }{\FQ{سرکشی کرتا ہے
}}{\FT{زِیادہ ضِدّی ہونا}}} وہ ناگہاں تباہ کیا جائے گا،

\par }{\QB اَور اُس کا کویٔی چارہ نہ ہوگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{2}جَب صادق فروغ پاتے ہیں، تو لوگ خُوش ہوتے ہیں؛

\par }{\QB لیکن جَب بدکار حُکومت کرتے ہیں، تو لوگ آہیں بھرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{3}جو آدمی حِکمت سے مَحَبّت رکھتا ہے وہ اَپنے باپ کو خُوش کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو فاحِشہ عورتوں کی صحبت میں رہتاہے، اَپنی دولت اُڑا دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}بادشاہ عدل سے مُلک کو مُستحکم کرتا ہے،

\par }{\QB لیکن، جو رشوتوں کا لالچی ہوتاہے، اُسے ٹکڑے ٹکڑے کرڈالتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{5}جو اَپنے ہمسایہ کی خُوشامد کرتا ہے،

\par }{\QB وہ اُس کے پاؤں کے لیٔے جال بچھاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{6}بدکردار آپ ہی اَپنے گُناہ میں پھنس جاتا ہے،

\par }{\QB لیکن راستباز گاتا اَور خُوشی مناتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}صادق مسکینوں کے مُعاملہ کا اِنصاف چاہتاہے،

\par }{\QB لیکن بدکار کو اُس کے مُعاملہ کو جاننے کی پروا بھی نہیں ہوتی۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}ٹھٹّھےباز شہر میں ہنگامہ برپا کر دیتے ہیں،

\par }{\QB لیکن دانشمند ہنگامہ دُور کرتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{9}اگر کویٔی دانشمند عدالت میں کسی احمق سے بحث کرتا ہے،

\par }{\QB تو وہ احمق وہاں شور مچاتا، ٹھٹّھابازی کرتا اَور بدامنی پھیلاتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}خُونریز اِنسان دیانتدار آدمی سے کینہ رکھتے ہیں،

\par }{\QB اَور راستباز کی جان لینا چاہتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}احمق اَپنا قہر اُگل دیتاہے،

\par }{\QB لیکن دانشمند اُس پر قابُو پاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{12}اگر کویٔی حاکم جھُوٹ پر کان لگاتاہے،

\par }{\QB تو اُس کے تمام اہلکار بدکارہو جاتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{13}مسکین اَور ظالِم ایک دُوسرے سے اِس بات میں ملتے ہیں:

\par }{\QB کہ دونوں کی آنکھوں کو بینائی یَاہوِہ ہی دیتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{14}جو بادشاہ مسکینوں کا راستی سے اِنصاف کرتا ہے،

\par }{\QB اُس کا تخت ہمیشہ قائِم رہتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}تادیب کی چھڑی حِکمت بخشتی ہے،

\par }{\QB لیکن جو بچّہ تربّیت سے محروم رہا ہو، وہ اَپنی ماں کو رُسوا کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{16}جَب بدکار فروغ پاتے ہیں تو بدی بھی بڑھتی ہے،

\par }{\QB لیکن راستباز اُن کا زوال دیکھیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}اَپنے بیٹے کی تربّیت کرو اَور وہ تُمہیں چَین اَور آرام دے گا؛

\par }{\QB وہ تمہاری جان کو مسرُور کرےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{18}جہاں رُویا نہیں وہاں لوگ بے قابُو ہو جاتے ہیں؛

\par }{\QB لیکن مُبارک ہے وہ آدمی جو ہدایت پر عَمل کرتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{19}خادِم محض باتوں سے نہیں سدھارا جاتا؛

\par }{\QB حالانکہ وہ سمجھتا ہے تو بھی پروا نہیں کرتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}کیا کویٔی بے تامّل بولنے والا آدمی تمہاری نظر میں ہے؟

\par }{\QB اُس کے مُقابلہ میں احمق سے زِیادہ اُمّید کی جا سکتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{21}جو آدمی لڑکپن ہی سے اَپنے خادِم کے ناز اُٹھانے لگتا ہے،

\par }{\QB اُسے آخِر میں: رنج کا سامنا کرنا پڑےگا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{22}غُصّہ ور آدمی فتنہ برپا کرتا ہے،

\par }{\QB اَور گرم مِزاج آدمی سے کیٔی گُناہ سرزد ہوتے ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{23}اِنسان کی مغروُری اُسے پست کرتی ہے،

\par }{\QB لیکن فروتن رُوح والا اِنسان عزّت پاتاہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{24}چور کا ساتھی اَپنی ہی جان کا دُشمن ہوتاہے؛

\par }{\QB وہ قَسم کھانے کے بعد بھی گواہی دنیے کی ہمّت نہیں کرتا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{25}اِنسان کا خوف پھندا ثابت ہو سَکتا ہے،

\par }{\QB لیکن جو یَاہوِہ پر اِعتقاد رکھتا ہے، محفوظ رہے گا۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{26}بہت لوگ چاہتے ہیں کہ حاکم سے تعلّقات پیدا ہوں،

\par }{\QB لیکن اِنسان صِرف یَاہوِہ ہی سے اِنصاف کی اُمّید کر سَکتا ہے۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{27}صادق بدکاروں سے؛

\par }{\QB اَور بدکار راستبازوں سے نفرت کرتا ہے۔




\par }{\MS اقوالِ اگُوؔر

\par }\Chap{30}{\PP \VerseOne{1}یاقہؔ کے بیٹے اگُوؔر کے مؤثر اقوال۔

\par }{\Q اِس آدمی نے اِتی ایل سے کہا، ہاں اِتھی ایل اَور اُکالؔ کے لئے کہا:

\par }{\BB \par }
{\Q ”اَے خُدا! میں تھک گیا ہوں،

\par }{\QB لیکن مَیں غالب آسکتا ہوں۔


\par }{\Q \VS{2}یقیناً میں بنی آدمؔ نہیں، صِرف ایک وحشی ہُوں؛

\par }{\QB مُجھ میں اِنسان سا فہم نہیں ہے۔


\par }{\Q \VS{3}مَیں نے حِکمت نہیں سیکھی،

\par }{\QB نہ مُجھے اُس قُدُّوس کا عِرفان حاصل ہے۔


\par }{\Q \VS{4}کون آسمان پر چڑھا اَور پھر نیچے اُترا؟

\par }{\QB کس نے ہَوا کو اَپنی مُٹّھی میں بند کیا؟

\par }{\Q کس نے پانی کو اَپنی چادر میں باندھا؟

\par }{\QB کس نے زمین کی سَب حدیں مُقرّر کیں؟

\par }{\Q اُن کا نام کیا ہے اَور اُن کے بیٹے کا نام کیا ہے؟

\par }{\QB اگر آپ جانتے ہیں تو مُجھے بتائیں!


\par }{\BB \par }
{\BB \par }
{\Q \VS{5}”خُدا کا ہر سُخن خالص ہے؛

\par }{\QB وہ اُن کی سِپر ہیں، جو اُن میں پناہ لیتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{6}تُم خُدا کے کلام میں کویٔی اِضافہ نہ کرنا،

\par }{\QB مَبادا وہ تُمہیں تنبیہ کریں اَور تُم جھُوٹے ٹھہرو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{7}”اَے یَاہوِہ! مَیں نے آپ سے دو چیزوں کی درخواست کی ہے؛

\par }{\QB میرے مرنے سے پہلے، مُجھے اُن سے محروم نہ کریں:


\par }{\Q \VS{8}بطالت اَور دروغ گوئی کو مُجھ سے دُور رکھیں؛

\par }{\QB مُجھے نہ مفلسی دیں اَور نہ دولت،

\par }{\QB بَلکہ مُجھے صِرف میری روز کی روٹی عطا فرمائیں۔


\par }{\Q \VS{9}اَیسا نہ ہو کہ میں سیر ہوکر آپ کا اِنکار کروں

\par }{\QB اَور کہُوں، ’کون ہیں یَاہوِہ؟‘

\par }{\Q یا مُفلس ہوکر چوری کروں،

\par }{\QB اَور اِس طرح اَپنے خُدا کے نام کی بےحُرمتی کروں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{10}”خادِم پر اُس کے آقا کے سامنے تہمت نہ لگاؤ،

\par }{\QB اَیسا نہ ہو کہ وہ تُم پر لعنت کرے اَور تُمہیں نتیجہ بھگتنا پڑے؛


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{11}”ایک پُشت اَیسی بھی ہے جو اَپنے آباؤاَجداد پر لعنت بھیجتی ہے،

\par }{\QB اَور اَپنی ماں کو مُبارک نہیں کہتی؛


\par }{\Q \VS{12}بعض اَیسے لوگ ہیں جو اَپنی نگاہ میں تو پاک ہیں

\par }{\QB لیکن پھر بھی اَپنی گندگی سے پاک نہیں ہو پایٔے؛


\par }{\Q \VS{13}اَیسے لوگ بھی ہیں جِن کی آنکھوں میں ہمیشہ گھمنڈ سمایا رہتاہے،

\par }{\QB اَور جِن کی نگاہوں سے حقارت برستی ہے؛


\par }{\Q \VS{14}جِن کے دانت، تلواریں ہیں،

\par }{\QB اَور جبڑے، چھُریاں

\par }{\Q تاکہ زمین کے کنگالوں کو،

\par }{\QB اَور بنی آدمؔ میں سے مُحتاجوں کو کھا جایٔیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{15}”جونک کی دو بیٹیاں ہیں۔

\par }{\QB جو چِلّاتی ہیں، ’دو اَور دو!‘

\par }{\BB \par }
{\LI ”تین چیزیں کبھی مطمئن نہیں ہوتیں،

\par }{\LIB بَلکہ چار ہیں جو کبھی، ’بس نہیں کہتیں!‘


\par }{\LIC \VS{16}پاتال اَور

\par }{\LIC بانجھ کا رحم؛

\par }{\LIC زمین جو کبھی پانی سے سیر نہیں ہوتی،

\par }{\LIC آگ جو کبھی ’بس نہیں کہتی!‘


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{17}”آنکھ جو باپ کا مذاق اُڑاتی ہے،

\par }{\QB اَور ماں کی فرمانبرداری کو حقیر جانتی ہے،

\par }{\Q وادی کے کوّے اُسے نوچ نوچ کر نکال لیں گے،

\par }{\QB عُقاب اُسے چٹ کر جایٔیں گے۔


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{18}”تین چیزیں میرے نزدیک نہایت عجِیب ہیں،

\par }{\LIB بَلکہ چار جنہیں میں نہیں جانتا:


\par }{\LIC \VS{19}آسمان میں عُقاب کی راہ،

\par }{\LIC چٹّان پر سانپ کی راہ،

\par }{\LIC سمُندر کے درمیان جہاز کی راہ،

\par }{\LIC اَور مَرد کی راہ کنواری کے ساتھ۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{20}”زانیہ کی روِش اَیسی ہے:

\par }{\QB وہ کھا کر اَپنا مُنہ پونچھتی ہے

\par }{\QB اَور کہتی ہے، ’مَیں نے کویٔی بدی نہیں کی۔‘\FTNT{*}{{\FR 30:20 }{\FQ{مَیں نے کویٔی بدی نہیں کی۔
}}{\FT{وہ زنا کرتی ہے اَور اَپنے آپ کو دھوتی ہے۔}}}


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{21}”تین صورتوں میں زمین لرزتی ہے،

\par }{\LIB بَلکہ چار ہیں جِن کی وہ برداشت نہیں کرتی:


\par }{\LIC \VS{22}غُلام جَب وہ بادشاہی کرنے لگے،

\par }{\LIC احمق جَب وہ کھا کر سیر ہو جائے،


\par }{\LIC \VS{23}نامقبُول عورت جو بیاہی گئی ہو،

\par }{\LIC اَور لونڈی جو اَپنی مالکن کی وارِث ہو جائے۔


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{24}”زمین پر کی یہ چار چیزیں بہت چُھوٹی ہوتی ہیں،

\par }{\LIB لیکن وہ بہت دانا ہیں:


\par }{\LIB \VS{25}چیونٹیاں نہایت کمزور مخلُوق ہیں،

\par }{\LIC تو بھی گرمی کے موسم میں اَپنے لیٔے خُوراک جمع کرکے رکھتی ہیں؛


\par }{\LIB \VS{26}سافان اگرچہ ناتواں مخلُوق ہیں،

\par }{\LIC تو بھی چٹّانوں میں اَپنا گھر بناتے ہیں؛


\par }{\LIB \VS{27}ٹِڈّیاں، جِن کا کویٔی بادشاہ نہیں ہوتا،

\par }{\LIC تو بھی وہ پرے باندھ کر نکلتی ہیں؛


\par }{\LIB \VS{28}چھپکلی جِس کو ہاتھ سے پکڑا جا سَکتا ہے،

\par }{\LIC وہ بھی بادشاہوں کے محلوں میں پائی جاتی ہے۔


\par }{\BB \par }
{\LI \VS{29}”تین خُوش رفتار جاندار ہیں،

\par }{\LIB بَلکہ چار ہیں جِن کی چال خُوشنما ہے:


\par }{\LIC \VS{30}شیرببر جو سَب حَیوانات میں بہادر ہے، اَور کسی کے سامنے سے پیچھے نہیں ہٹتا؛


\par }{\LIC \VS{31}اکڑ کر چلتا مُرغ،

\par }{\LIC بکرا،

\par }{\LIC اَور بادشاہ جِس کے چاروں طرف لشکر ہو۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{32}”اگر تُم نے حماقت اَور غُرور سے کام لیا ہے،

\par }{\QB یا کویٔی بُرا منصُوبہ باندھا ہے،

\par }{\QB تو اَپنا ہاتھ اَپنے مُنہ پر رکھ لو!


\par }{\Q \VS{33}کیونکہ جَیسے دُودھ بلونے سے مکھّن نکلتا ہے،

\par }{\QB اَور ناک مروڑنے سے خُون،

\par }{\QB اُسی طرح سے قہر بھڑکانے سے فساد برپا ہوتاہے۔“




\par }{\MS لموایلؔ بادشاہ کے اقوال

\par }\Chap{31}{\PP \VerseOne{1}لموایلؔ بادشاہ کے اقوال۔ جو اُن کی ماں نے اُنہیں سِکھائے:


\par }{\Q \VS{2}اَے میرے بیٹے! اَے میرے بطن سے پیدا ہونے والے!

\par }{\QB جسے مَیں نے اَپنی مَنّتوں کے جَواب میں پایا!


\par }{\Q \VS{3}اَپنی قُوّت عورتوں پر ضائع نہ کرنا،

\par }{\QB نہ اَپنی زبردستی اُن پرجو بادشاہوں کو برباد کرتی ہیں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{4}بادشاہوں کو، اَے لموایلؔ۔

\par }{\QB بادشاہوں کو مےخواری زیب نہیں دیتی،

\par }{\QB نہ حاکموں کو شراب نوشی،


\par }{\Q \VS{5}اَیسا نہ ہو کہ وہ پی کر شَریعت کے اَحکام کو بھُول جایٔیں،

\par }{\QB اَور سارے مظلوموں کو اُن کے حُقُوق سے محروم کر دیں۔


\par }{\Q \VS{6}شراب اُنہیں دو جو دَم توڑ رہے ہیں،

\par }{\QB اَور مَے اُنہیں جو سخت تکلیف میں ہیں!


\par }{\Q \VS{7}تاکہ وہ پی کر اَپنی تنگ دستی کو فراموش کر سکیں

\par }{\QB اَور اَپنی تباہ حالی کو پھر یاد نہ کریں۔


\par }{\BB \par }
{\Q \VS{8}بے زبانوں کے لیٔے اَپنا مُنہ کھولو،

\par }{\QB تاکہ بےکسوں کے حُقُوق کا تحفُّظ ہو سکے۔


\par }{\Q \VS{9}اَپنا مُنہ کھولو اَور راستی سے اِنصاف کرو؛

\par }{\QB اَور مفلسوں اَور مُحتاجوں کے حُقُوق کی حِفاظت کرو۔


\par }{\MS نیک چلن بیوی

\par }{\QA الف

\par }{\Q \VS{10}نیک چلن بیوی کون پا سَکتا ہے؟

\par }{\QB کیونکہ وہ لعلوں سے بھی زِیادہ قیمتی ہے۔


\par }{\Q \VS{11}اُس کے خَاوند کو اُس پر پُورا اِعتماد ہوتاہے

\par }{\QB اَور کویٔی کمی محسُوس نہیں ہوتی۔


\par }{\Q \VS{12}وہ اَپنی زندگی کے تمام ایّام میں،

\par }{\QB اُس سے بھلائی ہی کرتی ہے، اُسے ضرر نہیں پہُنچاتی۔


\par }{\Q \VS{13}وہ اُون اَور کتان جمع کرتی ہے

\par }{\QB اَور نہایت شوق سے اَپنے ہاتھوں سے کام کرتی ہے۔


\par }{\Q \VS{14}وہ سوداگروں کے جہازوں کی مانند،

\par }{\QB اَپنی خُوراک دُور سے لے آتی ہے۔


\par }{\Q \VS{15}ابھی اَندھیرا ہی ہوتاہے کہ وہ اُٹھ جاتی ہے؛

\par }{\QB اَور اَپنے خاندان کو کھانا کھِلاتی ہے

\par }{\QB اَور اَپنی خادِماؤں کو اُن کے حِصّہ کا کام بانٹتی ہے۔


\par }{\Q \VS{16}وہ کسی کھیت کے بارے میں سوچتی ہے تو اُسے خرید لیتی ہے؛

\par }{\QB اَور اَپنی آمدنی سے تاکستان لگاتی ہے۔


\par }{\Q \VS{17}وہ کمر باندھ کر اَپنے کام کاج میں لگ جاتی ہے؛

\par }{\QB اُس کے بازو اُس کے کاموں کے لیٔے مضبُوط ہوتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{18}وہ خیال رکھتی ہے کہ اُس کی تِجارت سُود مند ہو،

\par }{\QB اُس کا چراغ رات کو نہیں بُجھتا۔


\par }{\Q \VS{19}وہ تکلے پر اَپنے ہاتھ سے سُوت تیّار کرتی ہے

\par }{\QB اَور کپڑا بھی خُود ہی بُنتی ہے۔


\par }{\Q \VS{20}وہ مسکینوں کے لیٔے ہتھیلی کھولتی ہے

\par }{\QB اَور مُحتاجوں کے لیٔے اَپنے ہاتھ بڑھاتی ہے۔


\par }{\Q \VS{21}جَب برف باری ہوتی ہے تَب اُسے اَپنے گھر بار کے لیٔے خوف نہیں ہوتا؛

\par }{\QB کیونکہ وہ سَب بالوں کے سُرخ لباس پہنے ہُوئے ہوتے ہیں۔


\par }{\Q \VS{22}وہ اَپنے بِستر کے لیٔے پلنگ پوش بنا لیتی ہے؛

\par }{\QB اُس کا لباس نفیس کتان اَور اَرغوانی رنگ کا ہوتاہے۔


\par }{\Q \VS{23}شہر کے پھاٹک پر اُس کے خَاوند کا اِحترام کیا جاتا ہے،

\par }{\QB جہاں وہ مُلک کے بُزرگوں کے ساتھ بیٹھتا ہے۔


\par }{\Q \VS{24}وہ مہین کتانی کپڑے بنا کر اُنہیں فروخت کرتی ہے،

\par }{\QB اَور سوداگروں کو کمر کے پٹکے مہیا کرتی ہے۔


\par }{\Q \VS{25}وہ قُوّت اَور حُرمت سے مُلبّس رہتی ہے؛

\par }{\QB اَور آنے والے دِنوں پر ہنستی ہے۔


\par }{\Q \VS{26}وہ اَپنا مُنہ حِکمت سے کھولتی ہے،

\par }{\QB اَور شفقت کی تعلیم اُس کی زبان پر ہوتی ہے۔


\par }{\Q \VS{27}وہ اَپنے گھر کے حالات پر نظر رکھتی ہے

\par }{\QB اَور کاہلی کی روٹی نہیں کھاتی۔


\par }{\Q \VS{28}اُس کے بچّے اُٹھ کر اُسے مُبارک کہتے ہیں؛

\par }{\QB اَور اُس کا خَاوند بھی، اَور وہ اُس کی یُوں تعریف کرتا ہے:


\par }{\Q \VS{29}”کیٔی عورتیں بھلے کام کرتی ہیں،

\par }{\QB لیکن تُمہیں سَب پر سبقت حاصل ہے۔“


\par }{\Q \VS{30}حُسن دھوکا ہے اَور جمال ناپائیدار ہے؛

\par }{\QB لیکن یَاہوِہ کا خوف رکھنے والی عورت قابل تعریف ہے۔


\par }{\Q \VS{31}اُس کی محنت کا اجر اُسے دو،

\par }{\QB اَور اُس کے کاموں کی شہر کے پھاٹکوں پر سِتائش کی جائے۔

\par }\end{RTL}
