7
1 Ведь этот Мелхиседек, царь Салима, священник Всевышнего Бога, встретил Авраама, возвращавшегося после разгрома, в котором погибли цари, и благословил его.
2 Авраам отделил ему десятую часть всего. Имя Мелхиседека прежде всего означает «царь праведности». Кроме того, он — «царь Салима», то есть «царь мира».
3 У него нет ни отца, ни матери, ни родословия, ни начала дней, ни конца жизни. Уподобленный Божьему Сыну, он неизменно остаётся священником.
4 Подумайте, как велик был этот человек, если даже праотец Авраам дал ему десятую часть лучшей добычи.
5 Те из потомков Левия, кто получает священническое служение, имеют по закону повеление брать десятую часть с народа, то есть со своих сородичей, хотя и те происходят от Авраама.
6 А тот, кто по происхождению не относится к их роду, получил десятую часть от Авраама и благословил того, кому даны обещания.
7 Без всякого сомнения, меньший получает благословение от большего.
8 Здесь десятую часть получают смертные люди, а там — тот, о ком засвидетельствовано, что он жив.
9 Можно сказать, что через Авраама даже Левий, получающий десятую часть, сам её уплатил,
10 ведь он ещё находился в теле своего предка, когда Мелхиседек встретил Авраама.
11 Итак, если совершенство достигалось через левитское священство, при котором народ получил закон, зачем ещё было нужно появление другого священника — по образцу Мелхиседека? Почему его не называют священником по образцу Аарона?
12 Ведь перемена священства неизбежно влечёт за собой и перемену закона.
13 Ведь Тот, о Ком здесь говорится, принадлежит к другому колену, из которого никто не служил у жертвенника.
14 Известно, что наш Господь произошёл из колена Иуды, о котором Моисей ничего не сказал в связи со священством.
15 Это становится ещё яснее, если появляется другой священник, подобный Мелхиседеку.
16 Он стал священником не по закону с его телесным предписанием, а благодаря силе бесконечной жизни.
17 Ведь о Нём засвидетельствовано:
«Ты священник навеки,
по образцу Мелхиседека».
18 Прежнее предписание отменяется из-за его слабости и бесполезности —
19 ведь закон ничего не довёл до совершенства, — и вводится лучшая надежда, благодаря которой мы приближаемся к Богу.
20 И Он стал священником не без клятвы.
21 Те становились священниками без клятвы, а Он — с клятвой Того, Кто говорит о Нём:
«Господь поклялся и не передумает:
„Ты священник навеки,
по образцу Мелхиседека“».
22 Тем самым Иисус стал поручителем лучшего завета.
23 Прежних священников было много, потому что смерть не давала им продолжать служение.
24 А Он живёт вечно, и Его священство неизменно.
25 Поэтому Он может полностью спасти тех, кто приближается к Богу через Него, ведь Он живёт вечно, чтобы ходатайствовать за них.
26 Именно такой Первосвященник нам и подобал: святой, непорочный, незапятнанный, отделённый от грешников и вознесённый выше небес.
27 Ему не нужно, как тем первосвященникам, ежедневно приносить жертвы сначала за собственные грехи, а затем за грехи народа. Это Он сделал раз и навсегда, принеся в жертву Самого Себя.
28 Закон назначает первосвященниками людей, подверженных слабостям, а слово клятвы, данное после закона, назначает навеки Первосвященником Сына, ставшего совершенным.