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之前的约定也有它敬拜的规例和现世的圣所。 会幕的第一个房间里有烛台、桌子和圣饼。这被称为 “圣地。”。 穿过圣幕的第二层帐幔进入的房间,叫作至圣所, 里面有金香坛,有全部包金的“约柜”,*柜里有盛着吗哪的金罐、亚伦那曾发芽的手杖和两块石头约板。 上面是荣耀的基路伯,罩着施恩座,关于这一切,现在不能一一细说了。
这一切物件都这样预备好了,祭司会进入第一个圣幕房间,履行他的职责。 至于第二个房间,只有大祭司每年独自进去一起,他的祭祀还要带着血,为自己和人民的无知之罪之罪,把血献上。
圣灵借着这事表明,第一个圣地还存在的时候,进入至圣所的路,还没有显明出来。§ 这是给我们现在人的一个例证,让我们看见所献的礼物和祭物不能让敬拜者的良心更清明。 10 它们只是宗教规定--关于食物和饮料,以及涉及清洗的各种仪式--这些规定是在神的新方式与他建立关系之前制定的。 11 基督已经来了,作了我们现在所拥有的美好事物的大祭司;他进入更伟大、更完备的礼拜堂,这并非人手所做,也是不属于这被创造的世界。 12 他不是用山羊和牛犊的血进入,而是用自己的血。他只进入一次至圣所,就使我们永远自由。。
13 即使是山羊和公牛的血或母牛的灰,洒在不洁的人身上,尚且可以使他们成为圣洁,身体洁净, 14 何况基督的血呢?他借着永远的灵,把自己无罪的生命献给上帝,他的血不是更能洁净我们的良心,脱离过往罪行,这样我们就可以事奉永生的上帝了? 15 因此,他作了新约定关系的中间人,借着他的死,救赎了人们在第一份约定关系中犯下的罪行,让那些蒙召之人,获得永远继承的承诺。 16 凡要实施遗嘱,必须证实立遗嘱的人死了; 17 因为人死了,遗嘱才能确立,立遗嘱的人还活着的时候,遗嘱决不生效。 18 因此,第一份约定才会用血立下:
19 摩西按照律法,向所有人民宣布了各种诫命,就曾用牛犊和山羊的血和水,朱红色羊毛与牛膝草,洒在律法书*和人民身上, 20 他对他们说:“这就是上帝告诉你们,他想要与你们立约的血。” 21 他还把血洒在圣幕和各样敬拜使用的器皿上。 22 按着仪式的律法,几乎一切都要用血来洁净,如果没有流血,仪式上就无法洗刷罪恶的污点。 23 如果照着天堂的样子去做时必须这样洁净,天上的物体,就应该用更美的祭品去洁净。
24 因为基督并未进如人手搭建的至圣所,那不过是原始建筑的模仿。基督进入了天堂,现在替我们说话,显露在上帝的面前。 25 他不必多次献上自己,好像大祭司每年进入至圣所,但他献祭的血并不是他自己的血。 26 如果这样,从创世以来,基督就该受过许多次苦了。并没有:就在这一次,在这当前时代的末期,他通过牺牲自己消除罪。 27 正如人只死一次,然后被审判。 28 基督也是如此。他曾为消除很多人的罪而牺牲一次,他会再来,不是为了消除罪,而是为了拯救那些等待他的人。
* 9:4 传统上翻译为“契约之舟”,这是一个木箱,象征着上帝与他的子民相遇、和解和达成协议的地方。 9:4 通常认为是十诫的石刻板。 9:7 在《希伯来书》后半部分,经常提到血。它是为生命和死亡流血的符号,虽然献祭制度的原始意思就是其字面意思,但在《希伯来书》中使用的意思,代表基督通过生死和复活所完成的成就。 § 9:8 这处陈述的意思有很多争议。一般可以得出这样的结论:上帝通过耶稣的新启示,是新约——特别是希伯来书的重点,这段经文将耶稣称为上帝的完整启示,提供可以“访问”上帝的方式。这在旧制度下不曾有过(见耶稣在《约翰福音》14:6中的陈述)。 * 9:19 律法书。 9:20 引自《出埃及记》24:8。